isbe-h-hoshea (ko)

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hō̇-shē´a ( הושׁע , hōshēa‛ , "구원"; Ὡσῆε , Hosḗe , 왕하 17:1-9): 엘라의 아들로 이스라엘의 열아홉 번째이자 마지막 왕이다. 그 시대는 사회적 혁명과 왕조 교체의 시대였다. 이스라엘의 마지막 다섯 왕 중 넷이 폭력에 의해 죽음을 맞이하였다. 호세아 자신도 이러한 암살자들 중 하나였으며(왕하 15:30), 디글랏-빌레셀 3세가 임명한 자로, 그의 연대기에는 "베가를 내가 죽이고, 호세아를 그들 위에 임명하였다"고 기록되어 있다. 왕이라 불렸지만 호세아는 사실상 앗시리아의 속주 총독이었으며 선한 행실을 하는 동안에만 임명 지위를 유지하였다. 그가 다스린 영토는 이전의 그림자에 불과하였다. 디글랏-빌레셀은 이미 스불론, 납달리, 아셀, 단의 북쪽 지파들과 요단 강 동쪽의 두 지파 반을 포로로 잡아갔다(왕하 15:29). 유다 왕국을 구성하는 자들 외에는 에브라임, 잇사갈, 므낫세 반 지파만이 남아 있었다. 이사야는 "다메섹이 성에서 제거되어 무더기가 될 것이라"(사 17:1)는 말로 시리아의 함락을 언급하고, "그가 스불론 땅과 납달리 땅을 처음에는 경히 여기었으나 ... 바닷 길 요단 저편 이방의 갈릴리여"(사 9:1)라는 말로 북쪽 이스라엘의 외세 점령을 언급한다. 그러나 당대의 정치 상황과 이스라엘의 변화된 형편의 반영을 가장 명확하게 볼 수 있는 선지자는 호세아이다. 그의 책의 제2부, 즉 4~14장에서 호세아는 이스라엘인들의 첫 번째 대규모 포로 이후에만 있을 수 있는 상황을 다루며, 따라서 베가와 호세아의 통치 시기에 속한다. 나라의 대부분이 제거되었으므로, 그는 더 이상 온 이스라엘이 아니라 남은 지파들 중 가장 큰 에브라임에게 말씀을 선포한다. 이 이름을 그는 무려 35회나 사용하는데, 호세아 11:1의 "이스라엘이 어렸을 때에 내가 사랑하여"처럼 온 나라를 지칭할 경우에는 "이스라엘"이라는 명칭을 완전히 배제하지는 않는다. 35회의 "에브라임" 사용 중 첫 번째는 "에브라임이 우상과 연합하였으니 버려두라"(호 4:17)이고, 마지막은 "에브라임이 이르기를 내가 다시 우상과 무슨 상관이 있으리요"(호 14:8)인데, 이는 선지자의 견해에서 단과 벧엘의 금송아지와 관련된 야웨의 우상 숭배적 예배가 나라의 재앙의 근원이었음을 보여준다. 신약성경의 사마리아 지방과 대체로 일치하는 이 쇠약하고 약해진 왕국 위에 호세아는 외국 세력의 총독으로 세워졌다. 그의 총독직 첫 공식 연도는 기원전 729년이었으나, 몇 달 앞서 임명되었을 수도 있다. 디글랏-빌레셀 3세는 기원전 727년에 죽었으므로, 세 해 치 공물이 아마도 니느웨에 납부되었을 것이다. 그러나 사마리아에는 잔인한 수탈에 짓눌려 애굽과 동맹을 맺고자 하는 정치 세력이 있었는데, 두 세계 강대국의 상호 질투와 반목 속에서 어떤 완화나 심지어 독립의 여지를 찾을 수 있기를 바랐다. 북쪽의 선지자였던 호세아 자신은 우리로 하여금 사마리아 궁정 생활의 이면을 볼 수 있게 한다. "그들이 애굽을 부르고 앗시리아로 가는도다"(호 7:11), 그리고 다시 "그들이 앗시리아와 언약을 세우며 기름은 애굽에 가져가는도다"(호 12:1). 이러한 정치적 이중성은, 그로부터 자기 백성을 구하는 것이 왕의 최우선 의무였는데, 아마도 기원전 727년 디글랏-빌레셀이 죽은 시기에서 비롯되었을 것이다. 그 사건은 반역적인 행동을 초래하거나 촉진시켰으며, 남쪽 길로 대량의 기름이 이동하는 것은 모든 사람이 읽을 수 있는 교훈이었다. 살만에셀 4세, 곧 성경의 살만에셀(왕하 17:3; 18:9)이 즉위하자, 호세아는 기원전 726년 연공을 니느웨 국고로 가져가거나 보낸 것으로 보인다(왕하 17:3). 이 공물의 운반자가 누구인지 본문은 명확하지 않으나, 살만에셀이 그에게로 올라와 호세아가 그의 종이 되었다는 진술로 보아, 디글랏-빌레셀이 죽은 후 첫 해의 공물이 처음에는 거부되었다가 군사적 시위가 있자 납부되고 복종이 약속되었을 것으로 추정된다. 그러한 경우 호세아는 종주국 왕의 궁전에 출두하여 군주에게 복종을 맹세해야 했을 것이다. 이것이 아마 일어난 일이었는데, 과거에 대한 심문 없이는 이루어지지 않았다. 이로써 호세아의 충성에 대한 심각한 의혹이 일어났으며, "애굽 왕 소"에게 사신이 파견되었다는 고백이나 발각(왕하 17:4)과 공물을 다시 보내지 않은 사실이 확인되자, 호세아는 체포되어 감옥에 갇혔다. 여기서 그는 역사에서 사라진다. 이것이 2세기 반이 넘는 모든 변전(變轉)에서 단 한 명도 신정 정치의 정신과 조화를 이루지 못하였고, 국가의 진정한 복지와 존엄이 야웨의 순수한 예배에 있음을 깨닫지 못하였던 왕통의 치욕스러운 종말이었다. 호세아를 수중에 넣은 살만에셀의 군대는 기원전 725년 봄이나 여름에 팔레스타인에서 앗시리아의 과업을 완수하기 위해 진군하였다. 이사야는 10장과 11장에서 "앗시리아"의 신적으로 허가된 사명과, 그 사명을 수행하는 데 있어서의 교만과 잔인함에 대해 그에게 닥쳐야 할 궁극적 운명에 대해 많이 언급한다. 그 전투는 피 없는 것이 아니었다. 벳-아르벨에서, 현재 미확인 장소인, 적대 세력이 예상할 수 있는 결과와 함께 맞붙었다. "살만이 전쟁의 날에 벳아르벨을 멸하였도다"(호 10:14). 패한 군대는 사마리아 성벽 뒤로 피신하였고, 포위가 시작되었다. 그 도시는 방어 목적에 잘 배치되어 있었는데, 외로운 언덕 정상에 세워져 있었기 때문이다. 오므리가 수도를 디르사에서 옮긴 이유가 바로 이것이었다(왕상 16:24). 아마도 포위가 계속되는 동안 이사야는 그의 예언, "에브라임의 술취한 자들의 교만한 관이여 화 있을진저"(사 28장) 등을 기록하였는데, 거기서 성벽 왕관이 씌워진 사마리아 언덕은 연회 장면에서 쓰인 꽃의 관에 비유되는데, 그것은 시들어 죽을 것이다. 사마리아 함락에 관한 미가의 애가(1장)도 같은 지형적 특기를 갖는다. "내가 그 돌들을 골짜기에 쏟아 내리고 그 기초를 드러내리라"(미 1:6). 살만에셀의 통치 기간은 정확히 5년, 기원전 727년 12월에서 722년 12월까지였으며, 그 도시는 그의 후계자 통치 첫 달에 함락되었다. 함락의 역사는 사르곤의 대 코르사바드 비문에 이렇게 요약되어 있다. "사마리아를 내가 포위하고 점령하였다. 그 거주민 27,290명을 내가 끌어갔다. 50대의 전차를 그들 가운데서 내가 거두었다. 나머지 그들의 재산은 내가 가져가게 하였다." 호세아의 성품은 "그가 야웨 앞에 악을 행하였으나 그의 이전 이스라엘 왕들과 같이 하지는 아니하였더라"는 한정적인 구절로 요약된다. 그 의미는 그가 고결한 사람이거나 흠 없는 생활을 한 것은 아니지만, 그의 18명의 전임자 각각이 하였던 것처럼 벧엘의 우상 숭배에 공식적인 승인과 두드러짐을 부여하지는 않았다는 것일 수 있다. 호세아 10:6에 따르면 사마리아의 금송아지는 예전의 숭배자들의 수치가 되어 앗시리아로 끌려가게 될 것이었다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-h-hoshea (ISBE, PD)
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