isbe-h-horn (ko)

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hôrn (히브리어 및 아람어 קרן , ḳeren ; κέρας , kéras ; 여호수아 6장의 "숫양의 뿔"( יובל , yōbhēl )은 음악 항목을, 에스겔 9:1-11의 "먹통"( קסת , ḳeṣeth )은 별도 항목을 보라): (1) ḳeren과 keras는 영어의 "horn(뿔)"을 정확히 나타내는데, 동물의 뿔(창세기 22:13)이든, 악기 용도(여호수아 6:5; 역대상 25:5)든, 액체를 담는 용기(사무엘상 16:1, 16:13; 열왕기상 1:39)든 마찬가지다. 다만 에스겔 27:15에서 상아의 "뿔"은 물론 상아이며, 흑단의 "뿔"은 작은 (뾰족한?) 통나무를 가리킨다. 따라서 대부분의 용법은 별도 설명이 필요 없다. (2) 번제단(출애굽기 27:2; 38:2; 에스겔 43:15 참조)과 분향단(출애굽기 30:2; 37:25, 37:26; 요한계시록 9:13 참조) 모두 "뿔"을 갖고 있었는데, 이는 나무 골격과 "한 덩어리"로 된 돌출부로서 제단을 감싸는 놋(또는 금)으로 덮여 있었다. 이 뿔들은 제단에서 가장 신성한 부분을 이루었으며, 가장 엄숙한 제사의 피로(만) 발랐다(출애굽기 30:10; 레위기 4:7, 4:18, 4:25, 4:30, 4:34; 16:18; 에스겔 43:20 참조). 레위기 8:15; 9:9에 따르면 최초의 공식 제사는 뿔에 피를 바르는 것으로 시작되었다. 따라서 뿔을 잘라 없애는 것은 제단을 완전히 더럽히는 행위였고(아모스 3:14), "그것에 새겨진 죄"(예레미야 17:1)는 제사의 모든 효력을 빼앗았다. 반면에 뿔들은 최고의 피난처를 제공하였다(열왕기상 1:50, 1:51; 2:28). 그 상징적 의미에 대해서는 아무런 언급이 없으며, 기원도 전혀 불분명하다. "황소 숭배의 잔재" 혹은 "소형 성탑"이라는 제안이 있으나 모두 불확실하다. 더 개연성 있는 기원은 희생된 동물의 가죽으로 제단을 덮던 오래된 관습에서 비롯되었을 것이다(RS, 436). 그러나 "뿔"이 단순히 희생 동물을 묶기 위한 편의 장치였다는 견해(시편 118:27, 구약성경 어디에도 언급되지 않는 관습)는 매우 가능성이 낮다. 제단 항목을 보라. (3) "뿔"의 일반적인 비유적 용법은 싸우는 동물의 이미지(다니엘 8:7 등의 문자적 용법)에서 가져온 것으로, 공격적인 힘을 나타낸다. 그리하여 크나아나의 아들 시드기야는 철 뿔로 들이받는 것으로 적들의 패배를 예시하였고(열왕기상 22:11; 역대하 18:10), "들소의 뿔"(신명기 33:17; 시편 22:21; 92:10, 개역한글 "들소")은 권능의 크기를 나타내며, 스가랴 1:18-21에서 "뿔"은 권세 일반을 의미한다. 하박국 3:4에서 "그의 손에서 나오는 뿔"은 야훼의 몸짓이 지닌 능력을 나타낸다(영국 및 미국 개역판의 "광선"이라는 표현이 더 부드럽겠지만 의미가 약하다). 따라서 "뿔을 높이다"(사무엘상 2:1, 2:10; 시편 75:4 등)는 것은 힘을 부여하는 것이며, "뿔을 자르다"(아모스 3:14로 설명되어서는 안 됨)는 것은 권세를 빼앗는 것이다(시편 75:10; 예레미야 48:25). 따라서 사무엘하 22:3; 시편 18:2; 누가복음 1:69에서 "구원의 뿔"은 능동적인 방어 수단이지, 열왕기상 1:50에서처럼 피난처가 아니다. 다니엘 7:7-24; 8:3, 8:8, 8:9, 8:20, 8:21; 요한계시록 13:1; 17:3, 17:7, 17:12, 17:16에서 같은 짐승에게 여러 뿔이 주어질 때, 이는 잇따른 민족이나 통치자들을 상징한다. 그러나 요한계시록 5:6; 12:3의 일곱 뿔은 악한 혹은 의로운 권세의 완전함을 나타낸다. 반면 요한계시록 13:11에서 두 뿔은 해를 끼치지 않는 어린 양의 외형적 모방만을 가리키는데, "뿔"이 단순한 작은 돌출부에 불과하기 때문이다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-h-horn (ISBE, PD)
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