isbe-h-heresy (ko)

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her´e-si, her´ē̇-si (αἵρεσις, haı́resis, 동사 αἱρέω, hairéō, "선택하다"에서 유래): 이 단어는 교회적 의미를 획득하여 일반 용법에도 통용되게 되었는데, 신약성경에서는 한 구절에 함의된 경우를 제외하고는 이러한 요소들이 발견되지 않는다. 고전 그리스어에서는 좋은 의미나 나쁜 의미로 모두 쓰일 수 있었으며, 처음에는 단순히 "선택"을 의미하다가, 이후 "선택된 행동 방침"을 뜻하게 되었고, 나중에는 다양한 학파와 경향을 가리키게 되었다. 폴리비오스는 그리스 문학 연구에 전념하는 자들을 헬레니케 하이레시스(Hellenikḗ haı́resis ̌)에 속하는 자들로 언급한다. 이 단어는 단순히 교훈이나 따르는 방침뿐만 아니라 그러한 추구에 헌신하는 자들, 즉 특정 교리나 생활 방식을 옹호하는 자들의 집단이나 모임을 의미하기도 했다. 이처럼 사도행전에서 킹제임스역과 개정역(영미)이 "파당(sect)"으로 번역한 곳에서 이 단어가 사용된다. "사두개파"(행 5:17), "나사렛 파"(행 24:5). 행 26:5에서는 바리새인들이 "가장 엄한 파(haı́resis)"로 불린다. 이 명칭은 기독교에 경멸적으로 적용되었다(행 24:14; 28:22). 비판적 적용은 고전 11:19 난외주; 갈 5:20 난외주에서 찾아볼 수 있는데, 여기서 그것은 그리스도인들에게 속하는 신앙의 일치와 공동의 이해관계를 방해하는 것으로 나타난다. 진리의 기준이 하나이고 모든 그리스도인의 삶의 목표가 하나이므로, 모든 신자에게 공통된 것에서 벗어나는 어떠한 자의적 선택도 모순이 되고 경계해야 할 죄가 된다. 엘리콧은 갈 5:20에 대한 주석에서 "이단들"(킹제임스역, 영국 개정역)을 "디코스타시아(dichostasía)"(미국 표준 개정역 "당파들")의 더욱 심화된 형태, 즉 "분열이 뚜렷하고 조직적인 당파로 발전했을 때"로 바르게 정의한다. 고전 11:19도 마찬가지로 개정역(영미)에서 "파당"으로 번역된다. 벧후 2:1에서는 이후 교회적 의미로의 전환이 추적될 수 있다. "이단"(개정역 난외주, 영국 개정역 난외주 "멸망의 파당들")은 장 전체에 걸쳐 매우 상세히 묘사된 교리적·생활적 오류를 범하고, 그러한 과정에서 교회의 교제로부터 스스로를 분리시키는 자들이다. 결국 획득한 확립된 교회적 의미에서 이는 단순히 어떠한 교리적 오류뿐 아니라 "근본적 오류의 공공연한 수용"(엘리콧, 딛 3:10에 대하여), 또는 더 충분하게 말하면, 더 나은 모든 교훈에도 불구하고 기독교의 핵심 교리에 관한 오류를 완강하게 고집하면서 교회의 공통 신앙과 그 수호자들을 공격적으로 공격하는 것을 의미하게 되었다. 로마 가톨릭교회는 자신들의 교제 안에 있지 않은 모든 자칭 기독교인들을 이단자로 간주하면서, 형식적(Formal) 이단과 물질적(Material) 이단을 구별함으로써 이 점에 대한 그들의 교리를 수정하는데, 전자는 무의식적·비의도적이며 각 부류 사이에도 여러 정도가 있다(가톨릭 백과사전, VII, 256ff). 교회적 의미의 발전에 대해서는 수이케르의 Thesaurus Ecclesiasticus, I, 119-23을 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-h-heresy (ISBE, PD)
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