isbe-h-heredity (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

hē̇-red´i-ti : 유전(遺傳)이란 현대적 용어로, 생명체가 그 자손 안에서 생리적·심리적 특성을 반복하는 경향의 법칙을 가리키며, 이는 가장 미개한 민족에게도 어떤 형태로든 친숙한 법칙이다. 성경에서 이에 대한 언급은 다양한 종류로 나타난다. 흥미롭게도 생리적 유전에 관한 언급은, 아들이 아버지를 닮는다는 단순한 형태조차도, 거의 찾아볼 수 없다. 다만 몇 가지 언급이 있는데, 예를 들어 거인의 자손이 거인이라는 기록이 있다(삼하 21:18-22; 대상 20:4-8; 창 6:4; 민 13:33; 신 1:28 등 참조). 또한 신명기 28:59-61은 유전적 질병에 대한 개념을 담고 있을 수 있다(왕하 5:27 참조). 심리적 측면에서도 자료는 거의 동일하게 빈약하다. 아들과 아버지가 전적으로 다를 수 있다는 사실은 당연하게 받아들여지고 반복적으로 언급된다(특히 겔 18:5-20). 왕의 경우에도 잦은 왕조 교체로 인해 "왕의 씨"(왕하 11:1; 렘 41:1)라는 표현이 진지하게 받아들여지지 않았다. 그러나 창세기 4:20-22에서는 기계적 기술의 유전이 암시되어 있을 수 있는데, 이는 "아버지"가 "교사" 이상의 의미를 지닌다면 해당된다. 어쨌든 "아버지"가 이 은유적 의미를 가질 수 있다는 사실과, 이에 상응하는 "아들"의 용법, 즉 "벨리알의 아들"(삿 19:22 킹제임스역), "악의 아들"(시 89:22), "선지자들의 아들들"(암 7:14 난외주 등), "지혜자의 아들... 고대 왕들의 아들"(사 19:11; 이 마지막 표현은 문자적으로 의도된 것일 수 있다)이라는 표현들은, 특성의 유전이 매우 친숙한 사실이었음을 보여준다. SON 참조. 그러나 이 문제는 히브리인들이 가족에 귀속시킨 강렬한 연대감으로 인해 상당히 복잡해진다. 개인은 사슬의 한 고리에 불과하며, 그의 "인격성"(매우 막연하게 개념화됨)이 어떤 식으로든 조상들의 인격성을 지속하고 자손들의 인격성으로 이어진다고 느꼈다. 죽은 후 저세상에서 이 그림자의 행복(또는 심지어 존재 자체; DEATH 참조)은 이 세상에서 후손이 보존되느냐에 달려 있었다. 따라서 죽은 사람의 아들들을 죽이는 것은 그 사람 자신에게 직접적으로 영향을 미친다고 여겨졌으며, 삼하 21:1-9 등과 같은 행위가 단순히 혈수(血讐)를 막기 위한 것이었다고 생각하면 큰 오류다. 자녀들이 아버지의 특성을 반복할 수 있다는 사실도 이 문맥에서는 전혀 중요하지 않았는데, 비록 다른 맥락에서 이것이 충분히 인식되었을지라도 그러하다. 따라서 많은 경우 현대적 의미의 유전 개념이 어느 정도 존재하는지를 정확히 파악하기 어렵다. 가장 중요한 예는 민족들의 위치에 대한 개념이다. 이들은 단일 조상으로 소급되며, 여러 경우 민족의 특성이 조상의 특성으로 설명된다(창 9:22-27; 21:20, 21; 49장 등). 국민성을 결정하는 영향들은 분명 유전적으로 생각되었으나, 그 전부가 우리의 의미에서 유전은 아니다. 예를 들어 창 27장에서 야곱과 에서의 후손들의 처지는 이삭이 (착각하여) 선포한 축복의 내용에 의해 결정된 것으로 이해된다. 반면에 에스라(스 9:11, 12)는 타락한 민족의 자녀들과 혼인하는 것의 위험을 완전히 현대적 방식으로 생각하지만, 신명기 23:3-6에서는 그것이 그렇게 분명하지 않다. 거기서는 민족들의 능동적 적대에 대해 선포된 저주가 도덕적 타락보다 더 중요한데(비록 이것이 다른 곳에서 언급될지라도, 민 25:1-3 등), 저주로 인해 오염이 10대에 걸쳐 작용하게 되는 반면, 에돔이나 이집트인의 피의 경우에는 3대 만에 정결해진다. 따라서 출 20:5, 6이 어떻게 해석되었는지 정확히 말하기 어렵다. 현대적 유전 효과의 개념이 분명 일부 존재했지만, 우리가 이해하기 어려운 저주를 담지하는 개인성의 확장에 대한 관념도 있었을 것이다. 가장 중요한 문제는 이스라엘 민족에 관한 것이다. 그들은 기본적으로 아브라함의 후손으로, 아브라함이 복을 받았기 때문에 복을 받는 자들로 여겨진다(창 22:15-18 등). 이것은 많은 사람들에게 극히 문자적으로 받아들여졌으며, 아브라함의 육체적 후손이라는 사실이 구원을 위해 충분하다고(특히 마 3:9; 요 8:31-44; 롬 9:6-13) 혹은 최소한 필요하다고(특히 스 2:59; 9:2; 느 7:61) 생각되었다. 때로 이 혈통은 다른 면에서도 우월한 특성을 부여한다고 언급된다(에 6:13). 그러나 아브라함의 특성의 자연적 상속과 하나님의 무한한 은총과 작정으로 그의 후손에게 주어진 복 사이의 구별은 분명히 인식되었을 것이다. 그렇지 않으면 개종 활동이 불가능했을 것이다. 신약에서는 이미 유대인들 중 일부 학파에서 유지했던 원죄 교리(에스드라2서 7:48)만이 유전에 관한 중요한 문제를 제기한다(고전 7:14 참조). 그 외에는 구약의 개념이 단순히 역전된다. 본성의 유사성이 나타나는 곳에 (영적) 혈통이 있다(롬 4:12; 갈 3:7 등). 그럼에도 불구하고 "육신을 따른" 이스라엘이 실제적인 영적 특권을 가진다는 사실은 명시적으로 언급된다(롬 3:1, 2; 11:26; 계 11:13). BLESSING; CURSE; FAMILY; SALVATION; SIN; TRADITION 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-h-heredity (ISBE, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역