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guv´ẽrn -ment : I. 주제 접근 1. 일반적 의미 2. 지역적 의미 II. 내부 질서 1. 입교 대상 2. 명확한 조직 3. 직분자 (1) 일반직 (2) 지역직 4. 교회적 기능 (1) 교인 관리 (2) 직원 선택 등 (3) 규례 준수 5. 독립적(자율적) 조직 III. 외부 권위 IV. 협력 관계 참고문헌

여기서 추구하는 목적은 신약성경에 비추어진 교회 정치의 형태를 발견하는 것이다. 이를 완전히 확정적으로 규명하는 것은 의심할 여지 없이 불가능하다. 그러나 몇 가지 일반적인 특징은 분명히 파악할 수 있다. 이 주제는 "교회"로 번역된 그리스어 단어 ekklēsia 를 통해 접근하는 것이 가장 좋다. 이 단어의 역사와 히브리어 ‛ēdhāh 및 ḳāhāl 과의 연관성(칠십인역에서 때로 ἐκκλησία , ekklēsı́a 로 번역됨)은 생략하고, 신약성경의 용법으로 곧바로 들어가겠다. 두 가지 전혀 다른 의미, 즉 일반적 의미와 지역적 의미가 발견된다.

1. 일반적 의미 그리스도는 "교회의 머리시라, 교회는 그의 몸이니…"(에베소서 1:22 )라고 하며, "하늘에 기록된 장자들의 총회와 교회"(히브리서 12:23 )라고 한다. 여기서 "교회"는 가장 넓은 의미로, 지상과 천상 모든 시대의 구속받은 자 전체를 포함한다(에베소서 1:22; 에베소서 3:10; 에베소서 5:22-27; 골로새서 1:24; 히브리서 12:23 도 참조).

2. 지역적 의미 이에 해당하는 성경 구절은 매우 많다. 어떤 경우는 단수로, 다른 경우는 복수로 사용되며, 어떤 경우는 특정 교회를 가리키고, 다른 경우는 그런 특정화 없이 사용된다. 모든 경우에서 그 의미는 지역적이다. 사도행전 11:26 에서 바울과 바나바가 "교회에 모여"라고 할 때, 이는 안디옥 교회를 가리킨다. 사도행전 14:23 에서 바울과 바나바가 "각 교회에서 장로들을 택하여"라고 할 때, 이는 그들이 개척한 교회들이다. 요한계시록 2장과 3장에서는 소아시아의 일곱 교회에 편지가 보내진다. 사도행전 16:5 에서는 교회들이 "믿음이 더 굳건해지고"라고 언급된다. 지역적 의미에 대해서는 사도행전 8:1; 사도행전 15:4; 사도행전 16:5; 사도행전 20:17; 로마서 16:4; 고린도전서 12장; 고린도전서 6:4; 고린도전서 11:16; 갈라디아서 1:2, 갈라디아서 1:22 및 그 밖의 많은 곳을 더 참조하라. 위의 두 범주에 정확히 들어맞지 않는 구절이 몇 가지 있다. 예를 들어 마태복음 18:17 과 고린도전서 12:28 이 그러한데, 여기서는 일반적(포괄적) 의미로 이해하는 것이 가장 좋다. 또한 사도행전 9:31 과 고린도전서 10:32 같은 구절은 집합적 의미가 가장 적합하다. 신약성경의 교회 정치는 오직 지역 교회들에만 적용된다.

이 신약성경 교회들의 구성과 삶에 관해서는 합리적 의심을 넘어 여러 가지 사실이 확인될 수 있다.

1. 입교 대상 이 교회들은 그리스도를 믿노라 고백하고, 중생한 것으로 여겨지며, 세례를 받은 사람들로 구성되었다. 사도행전 2:41, 44, 47 (개역개정 "더하여 주시니"); 사도행전 8:12; 로마서 1:8; 로마서 6:4; 로마서 10:9-10; 고린도전서 1:2; 골로새서 1:2, 4; 디모데전서 6:12 등을 참조하라. 이들은 "성도," "하나님의 아들들," "신실한 형제들," "그리스도 예수 안에서 거룩해진 자들"로 불린다.

2. 명확한 조직 이 교회들은 일시적이고 느슨한 개인들의 집합이 아니라, 명확하고 영구적으로 조직된 단체이다. 예를 들어, 안디옥 교회를 일시적 목적을 위한 느슨한 사람들의 집합으로 볼 수는 없다. 바울이 로마, 고린도, 빌립보, 데살로니가의 교회들에 보낸 편지들도 영구적이고 명확하게 조직된 단체들 외에 다른 어떤 것에 보낸 것으로 볼 수 없다.

3. 직분자 교회들에는 두 부류의 직분자들, 즉 일반직과 지역직이 봉사하였다. 이들 중 으뜸은 "사도"이다(고린도전서 12:28; 에베소서 4:11 ). 사도는 교회들에 대해 일반적인 직분상의 관계를 가졌다. 반드시 원래 열한 사도 그룹에 속할 필요는 없었다. 맛디아(사도행전 1:26 ) 외에도 바울과 바나바(고린도전서 9:5-6 ), 주의 형제 야고보(갈라디아서 1:19 ), 안드로니고와 유니아(로마서 16:7 )가 "사도"로 여겨진다. 사도의 하나같이 필수적인 자격 요건은 부활 후에 주님을 보았어야 한다는 것이었다(사도행전 1:22; 고린도전서 9:1 ). 또 다른 자격은 "사도의 표"를 행하는 것이었다(고린도후서 12:12; 고린도전서 9:2 비교). 사도는 자신이 보고 들은 것을 증언하고, 천국 복음을 전파하며(사도행전 1:8; 고린도전서 1:17 ), 교회들을 설립하고 전반적으로 돌보아야 했다(고린도후서 11:28 ). 그 주된 자격의 성격상, 그 직분은 일시적이었다.

다음은 "선지자"이다. 선지자의 교회들과의 관계도 일반적이었다. 주님을 보았을 필요는 없었으나, 그의 영적 직무에는 계시를 받는 것이 속했다(에베소서 3:5 ). 그의 직분이 어떤 의미에서도 행정적이었다는 표시는 없다. "선지자" 다음에는 "전도자"와 "교사"가 오는데, 전자는 순회 설교자이고 후자는 교훈을 주는 데 특별한 재능을 가진 자이다. "교사"와 "전도자" 다음에는 "병 고침," "돕는 것," "다스리는 것," "방언"의 특별한 은사들 그룹이 따른다. "돕는 것"과 "다스리는 것"은 뒤에서 언급될 "집사"와 "감독"과 동일시될 수 있다. 바울의 목록 이 부분의 나머지 항목들은 특별한 은사(charisma )들을 가리키는 것 같다.

신약성경 교회들에는 지역적이고 영구적인 두 가지 명확히 구별되는 직분이 있었다. 바울(빌립보서 1:1 )은 "그리스도 예수 안에서 빌립보에 사는 모든 성도와 감독들과 집사들에게"라고 쓴다. 감독 항목과 집사 항목을 참조하라. 첫 번째 이 직원의 가장 흔한 명칭은 "장로"(πρεσβύτερος , presbúteros )이다. 한 구절(에베소서 4:11 )에서는 "목사"(ποιμήν , poimḗn )라고 불린다. 사도행전 20:17-28 에서는 장로, 감독, 목사의 직분이 하나임이 분명해진다. 거기서 사도가 에베소 교회 장로들에게 성령께서 그들을 감독자로 삼으신 교회를 "먹이라"(목양하라)고 권면하기 때문이다(디도서 1:5, 7; 베드로전서 5:1-2 참조). 장로들의 기능은 일반적으로 영적이었으나, 교회의 모든 일에 대한 감독을 포함했다(디모데전서 3:2; 디모데전서 5:17 ).

지역 교회의 두 번째 직원에 대해서는 신약성경에서 우리에게 주어진 것이 많지 않다. 집사 직분이 사도행전 6:1-15 의 일곱 사람 임명에서 비롯되었다는 것은 확실하지 않다. 사도들이 거기서 제시한 자격 요건들을 바울이 디모데전서 3:8-13 에서 제시한 것과 비교해 보면, 예루살렘에서 발생하여 일곱 사람의 임명으로 이어진 필요가 실제로 교회들에서 집사 직분이 생겨나게 된 계기였을 가능성이 상당히 높아 보인다. 일곱 사람에게 맡겨진 일은 세속적인 것, 즉 "식탁을 섬기는" 일이었다. 그들은 그 부분의 일로부터 사도들을 해방시키기 위한 것이었다. 집사들의 일도 장로들의 일에 대해 유사한 관계를 가졌던 것 같다.

또한 그들은 최고의 교회적 기능을 수행했다.

4. 교회적 기능 마태복음 18:17 에서 우리 주님은 교회 권징의 영역에서 최종 조치를 예비적으로 교회에 위임하셨다. 교회가 조치를 취하면 그것으로 문제가 끝난다. 더 높은 법원에 가져가라는 지시가 없다. 고린도 교회에는 순결에 반하는 악명 높은 죄를 범한 사람이 있었다. 그 경우에 관해 바울은 가장 단호한 권징을 촉구했다(고린도전서 5:5 ). 교회가 그가 전달한 판단에 따라 행동한다면, 그들은 "모였을 때" 행동하게 될 것이다. 즉, 조치는 교회 공의회에서 취해질 것이다. 고린도후서 2장에서 이 경우에 대한 언급은 그들이 그의 권고에 따라 행동했음을, 그리고 조치가 다수결("많은 수," "더 많은 수," 고린도후서 2:6 )에 의해 취해졌음을 보여준다. 고린도후서 2장에서 그는 이제 회개한 제명된 교인의 회복을 권고한다. 교인의 제명과 회복은 교회에 의해 이루어져야 했다. 이것은 물론, 교인들의 최초 입교도 교회가 수행한다는 것을 수반했다. 이는 일곱 사람의 경우에도 사실이었다(사도행전 6:3-13; 사도행전 15:22; 고린도전서 16:3; 고린도후서 8:1; 빌립보서 2:25 의 다른 경우들도 참조).

사도행전 14:23 과 디도서 1:5 는 언뜻 방금 제시한 구절들과 상충하는 것처럼 보인다. 전자에서 바울과 바나바는 그들이 개척한 교회들에서 장로들을 "세운"( χειροτονήσαντες , cheirotonḗsantes ) 것으로 언급된다. 그러나 장로교 또는 감독교 형태의 교회 정치를 스스로 고수함에도 불구하고 최고 수준의 학자들은, 바울과 바나바가 교회들이 선택한 장로들을 안수하였다고, 즉 해당 교회 교인들의 투표로 그들을 통상적인 방식으로 "세웠다"고 주장한다. 디도서 1:5 의 "세우다"( καταστήσῃς , katastḗsēs )라는 단어는 선택 대신 안수를 가리키는 것으로 더 쉽게 이해된다.

바울은 고린도 교회에 주의 만찬 준수에 관한 지시를 내린다(고린도전서 11:20-34 ). 이 지시들은 어떤 직원이나 직원들의 집단이 아닌 교회에 주어진다. 교회적으로 두 규례는 물론 동등한 차원에 있다. 그러므로 둘 중 하나가 교회들의 관리에 위임되었다면, 다른 하나도 마찬가지여야 한다.

5. 독립적(자율적) 조직 사업 운영은 그들 자신의 손에 있었다. 바울은 고린도 교회에 이렇게 썼다. "모든 것을 품위 있게 하고 질서 있게 하라"(고린도전서 14:40 ). 교회에 주어진 이 포괄적인 명령에는 교회에 의한 그 일들의 관리가 함축되어 있다.

여기까지의 조사를 통해 우리는 신약성경에 교회 사역에서의 교회 등급에 대한 근거가 없음을 알 수 있다. 즉, "교회"라는 하나의 방대한 교회 조직으로 통합된 교회들을 통치할 일련의 승급하는 통치자들을 만들어 낼 근거가 없다는 것이다. 또한 우리는 지역 교회에서 발생한 어떤 "사건"이든 검토할 수 있는 일련의 승급하는 법원에 대한 근거도 없음을 알 수 있다. 반대로, 각 지역 교회에 그리스도께서 스스로의 일을 처리할 권한을 위임하셨음을, 그리고 그분이 모든 그런 교회에 어떤 교회 단체든 수행할 권한이 있는 모든 기능을 수행할 교회적 능력을 부여하셨음을 알 수 있다.

교회들이 어떤 외부 교회 권위에도 지배받지 않아야 하듯, 민간 정부에 의해서도 그들의 교회 생활에서 간섭을 받아서는 안 된다. 예수님은 그리스도인들이 훌륭한 시민이어야 한다고 가르치셨다(마태복음 22:15-22 ). 사도들도 마찬가지였다(로마서 13:1-7; 베드로전서 2:13-16 ). 예수님은 또한 그의 왕국의 영적 성격을 가르치셨다. "내 왕국은 이 세상에 속한 것이 아니라"(요한복음 18:36 ). 따라서 교회의 생활이 지역 사회의 시민 생활과 접촉하는 부분에서만 민간 권위가 간섭할 권한이 있다.

신약성경에 따르면 각 지역 교회는 어떤 다른 교회도 그것에 대한 관할권이 없다는 의미에서 다른 모든 교회들로부터 독립적이지만, 그럼에도 불구하고 신약성경 교회들은 협력 관계를 맺었다. 그 사례들과 표시들은 로마서 15:26-27; 고린도후서 8장; 고린도후서 9:1-15; 갈라디아서 2:10; 로마서 15:1; 요한삼서 1:8 에서 찾을 수 있다. 그 경우들에서 효과적인 협력의 원리는 무한히 확장될 수 있다. 교회들은 권징 문제에 있어서 서로 조언을 구하고 주며, 서로의 권징 조치를 존중함으로써 적절히 협력할 수 있다. 민족들을 복음화하고 가르치는 최고의 주된 사업에서, 교회들은 수많은 방식으로 협력할 수 있다. 세계의 개선과 인류의 구원을 위해 교회들이 자원하여 자유롭게 협력할 수 없는 일반 그리스도인 활동의 영역은 없다.

다른 관점들에 대해서는 감독(BISHOP), 정부(GOVERNMENT), 사역(MINISTRY) 항목 등을 참조하라.

Hort, *The Christian Ecclesia*; Hatch, *Organization of the Early Christian Churches*; Whitley, *Church, Ministry and Sacraments in the New Testament*; Lindsay, *The Church and the Ministry in the Early Cents.*; French, *Synonyms of New Testament*; Vitringa, *De Synagoga Vetere*; Holzinger, *ZAW*; Schürer, *History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ*, II; Driver, *Introduction to the Literature of the Old Testament*; Thayer, *New Testament Lexicon*, and Cremer, *Biblical Theol. Lexicon*, "ekklēsia" 및 "sunagōgē" 항목; Neumann, *Rom. Staat und die all-gemeine Kirche*; Ramsay, *Church in the Roman Empire*; Lightfoot, "The Christian Ministry," in *Commentary on Philippians*; Harvey, *The Church*; Dagg, *Church Order*; Hovey, *Religion and the State*; Owen, *Church Government*; Ladd, *Principles of Church Polity*; Dexter, *Congregationalism*; Hodge, *Discussions in Church Polity*; Abbey, *Ecclesiastical Constitutions*; Hooker, *Ecclesiastical Polity*; Jacob, *Ecclesiastical Polity*; Bore, *The Church and Its Ministry*; Dollinger, *The Church and The Churches*; Stanley, *Lectures on the Eastern Church*; Dargan, *Ecclesiology*.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-g-government (ISBE, PD)
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