isbe-g-god-the-father (ko)

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기독교에서 하나님은 "아버지", "하늘에 계신 우리 아버지"(마태복음 6:9, 14, 26 등), "주 예수의 하나님 아버지"(고린도후서 11:31 등)로 이해된다. 이 심오한 호칭에 담긴 관계의 따뜻함, 풍성한 사랑과 은혜는 그리스도의 복음에 고유한 것이다. 이방 종교들도 하나님을 "아버지"(Zeus Patēr)라 부를 수 있었으며, 창조주라는 일반적 의미에서 하나님은 세상과 보편적인 아버지 관계를 가지신다(사도행전 17:24-28). 구약성경에서 하나님은 선택받은 민족에게(출애굽기 4:22), 그리고 그 민족의 특별한 대표자인 왕에게(사무엘하 7:14) 아버지로 계시되었으며, 아버지다운 사랑은 그분을 경외하는 자들을 향한 그분의 긍휼의 형상으로 선언된다(시편 103:13). 오직 예수의 복음 안에서만 이 부성(父性)이 신성(神性)의 본질 자체에 속하며 개인에게 적용된다는 사실이 계시된다. 그러나 여기서는 세밀한 식별이 필요하다. 신적 부성의 진리의 핵심에 이르기 위해서는 인간이 아니라 신성 자체에서 출발해야 하는데, 신성의 영원한 깊이 속에 시간 안에서 자신을 나타내는 그 아버지의 사랑의 샘이 있기 때문이다. 부성의 의미는 무엇보다도 먼저 모든 시간 이전에 영원한 아들과의 관계 속에서 분명해진다(요한복음 1:18). "하나님 아버지"라는 명칭에서 우리는 존귀하신 삼위일체의 첫 번째 위격이 "아들"과 "성령"—역시 신적인—에 대해 지니는 관계를 가리키는 이름을 본다(마태복음 28:19). 이 영원한 원천으로부터 하나님의 아버지로서의 관계가 흘러나오는데, (1) 창조를 통한 세상과의 관계, (2) 은혜를 통한 신자들과의 관계가 그것이다. 피조물로 창조된 인간은 그 본성의 유사성으로 인해 하나님의 자녀 됨을 위해 설계되었다. 그러나 죄로 인해 이 진정한 피조적 운명의 실현은 좌절되었으며, 이제는 오직 구속을 통해서만 회복될 수 있다. 따라서 복음 안에서 자녀 됨은 형언할 수 없는 특권(요한1서 3:1)이며, 거듭남을 통해(요한복음 1:12-13), 그리고 양자 됨을 통해(로마서 8:14, 19) 은혜로 얻는 것이다. 하나님의 아들의 나라 안에서 아버지께 가까이 나아가는 이 관계와 특권 안에서(골로새서 1:13), 신자들은 다른 어느 누구도 아닌 의미에서 "하나님의 자녀들"이다. 이것은 본성의 관계가 아니라 은혜의 관계이다. 부성은 이제 하나님이 신자들과 맺는 관계에서 결정적 사실이다(에베소서 3:14). 그러나 부성이 하나님의 성품 전체를 충분히 표현하는 것처럼 말하는 것은 오류이다. 하나님은 아버지이시지만, 그분의 세상에 대한 도덕적 통치자와 심판자로서의 관계도 동등하게 근본적이다. 영원에서 영원까지 거룩하신 하나님은 죄에 대해 자신을 선언하셔야 하며(로마서 1:18), 마음이 완악하고 회개하지 않는 자들에게는 그분의 아버지다운 은혜도 심판을 막을 수 없다(로마서 2:1-9). 이 주제들에 대한 더 충분한 논의는 하나님(GOD); 하나님의 자녀들(CHILDREN OF GOD); 삼위일체(TRINITY) 항목을 보라.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-g-god-the-father (ISBE, PD)
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