isbe-g-gideon (ko)

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gid´ē̇-un ( גּדעון , gidh‛ōn , "베는 자," "쓰러뜨리는 자" 또는 "찍는 자"): 여룹바알(사사기 6:32)과 여룹베셋(사무엘하 11:21)이라고도 불렸으며, 므낫세 지파 아비에셀 가문 출신 요아스의 막내아들이다. 그의 고향은 오브라였고 집안은 미미하였다. 그는 므낫세의 최고 지도자가 되었으며 이스라엘의 다섯 번째 기록된 사사가 되었다. 그의 생애 기록은 사사기 6장부터 8장까지 나온다. 요아스는 우상숭배자였으며, 바알에게 제사를 드리는 일이 온 가문에 보편적이었다. 기드온은 이러한 예배를 경멸하며, 이스라엘의 역경과 미디안 사람들의 손에 자기 가족이 당한 피해의 원인을 깊이 숙고한 것으로 보인다. 세바와 살문나라는 두 대족장이 이끄는 미디안 사람들은 동쪽 사막의 다른 야만 부족들과 함께 팔레스타인 중부 이스라엘 영토를 점차 침략하였다. 그들은 처음에는 추수철에 약탈자와 도둑으로 왔지만, 나중에는 강제로 땅을 점령하여 특히 므낫세와 에브라임에게 영구적인 손해와 손실을 입혔다. 충돌이 너무 잦아지고 땅의 수탈이 너무 노골적이어서 생계 문제가 심각한 현안이 되었다(사사기 6:4). 이 사막 무리들의 군세와 잔인한 약탈로 인해 방어가 어려워졌고, 민족적 통일의 기개가 결여되어 이스라엘 사람들은 안전을 위해 굴과 동굴과 험한 요새로 내몰렸다(사사기 6:2). 이러한 침략과 고통이 7년간 지속된 후 기드온이 역사의 무대에 등장한다. 기드온은 이미 미디안 사람들에 대한 저항에서 두각을 나타냈을 가능성이 있으나(사사기 6:12), 이제 그는 지도권을 맡으라는 하나님의 사명을 받는다. 미디안 사람들의 탐욕을 피하기 위해 자신의 작은 추수 곡식을 타작할 비밀 장소로 가져간 그는 일하는 중에 천사의 형상으로 나타난 주님의 방문을 받고 놀란다. 이 장면(사사기 6:11)과 그 기적적인 사건들이 어떻게 해석되든 간에, 기드온의 소명의 신성함이나 그에게 말씀하신 목소리가 하나님의 목소리였다는 사실에는 의문의 여지가 없다. 다볼에서 형제들의 죽음을 두고 오래 생각한 것(사사기 8:18)이나 그 안에 깃든 애국적 충동도 그가 지도자가 된 것을 설명하지 못한다. 또한 그는 백성들의 요구에 의해 지도자가 된 것도 아니었다. 그는 자기 자신을 나라의 구원자로 생각조차 하지 않았던 것이 분명하다. 그 소명은 그에게 놀라운 것으로 왔을 뿐만 아니라, 그가 자신(사사기 6:15)과 자기 백성(사사기 6:13) 모두를 불신하고 있을 때 찾아왔다. 또한 그는 그 사명에 기꺼운 마음도 없었으며, 오직 그 명령이 하나님으로부터 온 것이라는 확신만이 그를 지도자로 나서게 하였다. 이로써 이야기의 본질적인 사실들에 정확성의 특징이 부여된다. 기드온이 표징을 구한 것이(사사기 6:17) 응답되어, 전령에게 드린 음식이 그의 지팡이 끝이 닿자 불에 소멸되었고, 기드온은 방문자의 신성한 사명을 인정하며 방문 장소에 야웨께 제단을 쌓았다(사사기 6:19). 기드온의 소명과 첫 번째 사명은 긴밀히 연결되어 있다. 그는 즉시 아버지가 오브라에 세운 바알 제단들을 헐고, 같은 장소에 야웨께 제단을 쌓고, 거기에 아버지의 수소 중 하나를 제물로 드리라는 명령을 받는다(사사기 6:25 이하). 이것을 기드온의 소명의 두 번째 기록으로 볼 이유는 없다. 이것은 오히려 가르침의 시작이며, 하나님의 선지자들과 개혁자들에게 집에서 자신의 사역을 시작하라는 모든 계시의 노선을 따른다는 점에서 이 이야기의 정확성을 깊이 시사한다. 열 명을 데리고 어둠을 틈타 기드온은 명령대로 행한다(사사기 6:27). 아침이 되자 그의 행위가 드러났고 오브라 주민들의 분노를 샀다. 그들은 요아스에게 아들을 죽이라고 요구하였다. 요아스의 대답은 역설적이지만 기드온에 대한 타당한 변호였다. 왜 백성들이 바알을 위해 변론해야 하는가? 신이라면 자기 스스로 변론할 수 있어야 한다(사사기 6:28). 이 변호로 인해 기드온은 여룹바알(yerubba‛al , 즉 yārebh bō ha-ba‛al , "바알이 변론하게 하라," 사사기 6:32 킹제임스역)이라는 이름을 얻었다. 이 가정 장면과 미디안에 대한 실제 원정 사이에 경과한 시간은 확정적으로 말할 수 없다. 기드온이 자기 가문 사람들을 결집하는 데만도 수개월이 걸렸을 가능성이 있다. 사실 이야기의 이후 모든 사건들은, 겉으로는 차이가 있지만 실질적인 차이는 없는 이중 서사처럼 보이는 것으로 인해 다소 혼란스럽다. 이 사실을 무시하지 않으면서도 실제로 일어난 일들의 연속된 설명을 얻는 것은 여전히 가능하다. 연합 침략자들이 이스르엘 평야에 진을 쳤을 때, 우리는 아비에셀 사람들을 소집하고 이스라엘 여러 지파에 전령을 보낸 기드온이(사사기 6:34 이하) 미디안 사람들 가까이 진영을 친 것을 발견한다. 기드온의 여러 진영 위치와 지파 소집 방법은 파악하기가 어렵다. 예를 들어 사사기 6:35는 사사기 7:23과 직접적으로 모순되는 것처럼 보이며, 두 구절 모두 기원이 의심스럽다는 견해가 있다. 그러나 결집 장소에 예비 야영지가 있었음은 분명하다. 여기서 기다리는 동안 기드온은 마른 양털과 젖은 양털로 자신의 사명을 더 시험하였으며(사사기 6:37), 하나님께서 자신의 지도력으로 이스라엘을 구원하실 뜻을 확신하고 이스르엘 평야의 남동쪽 가장자리 하롯 샘 근처로 진영을 옮긴다. 여기 유리한 위치에서 그는 미디안의 장막들을 내려다볼 수 있었다. 그의 대군을 32,000명에서 300명으로 줄인 기사는(사사기 7:2) 일반적으로 후대의 전통에 속한 것으로 받아들여진다. 그러나 어느 시험도 비자연적이지 않으며, 첫 번째 시험은 이례적이지도 않았다. 기록에 따르면 기드온은 주님의 명령으로 먼저 두려워하는 모든 이를 돌려보냈다. 이로써 10,000명이 남았다. 이 수는 물 마시는 방법의 시험으로 300명으로 줄었다. 이 시험은 전투에 대한 사람들의 열성과 용기를 증명하는 것으로 쉽게 이해될 수 있다(요세푸스). 이렇게 군대를 줄이고 주님께서 미디안 군대를 그와 그의 소수 부대에 넘겨주실 것이라는 확신을 얻은 기드온은 종을 데리고 밤에 적진 가장자리로 가서, 꿈의 이야기와 해몽을 들어 크게 용기를 얻고 즉시 공격을 감행하기로 하였다(사사기 7:9). 다시 사사기 7:20과 사사기 7:22 사이에 진술의 충돌이 있으나, 충돌은 세부 사항에만 해당한다. 자신의 부하들을 세 개의 동등한 분대로 나눈 기드온은, 나팔과 항아리 안에 숨긴 횃불, 그리고 "야웨와 기드온의 칼이다!"라는 외침으로 세 방향에서 동시에 미디안 사람들에게 내려가 공격하도록 계획하였다. 군대의 수를 숨기고 적을 공포에 떨게 하려는 이 전략은 성공하여, 미디안 사람들과 그 동맹군은 혼란 속에 요단 강 쪽으로 도망쳤다(사사기 7:18). 패주는 완전하였고, 어둠 속에서 적들이 서로 칼을 겨눈 사실로 인해 승리는 더욱 빛났다. 두 서사가 있다는 점(사사기 7:24; 사사기 8:3과 사사기 8:4 비교)과 공격의 세부 사항 및 전투 진행에서 약간의 차이가 있음을 인정하더라도, 주요 사건의 흐름에서 혼란을 겪을 필요는 없다. 도망치는 적군의 일부는 세바와 살문나가 이끌며 분명히 숙곳에서 요단 강을 건넜다. 우세한 병력은 강을 따라 더 남쪽 벧바라 나루 쪽으로 내려갔다. 기드온은 에브라임 사람들에게 전령을 보내어(사사기 7:24), 아마도 첫 번째 공격 전에, 미디안 사람들이 자기들의 영토에 있는 나루터로 도망치려 할 경우 그들을 가로막아 달라고 요청하였다. 그들은 이대로 행하여 벧바라에서 적을 물리치고 두 방백 오렙과 스엡("까마귀"와 "이리")을 죽였다. 승리와 용맹의 증거로 그들은 방백들의 머리를 기드온에게 가져왔고, 더 일찍 자신들을 전투에 불러내지 않았다고 그를 비난하였다. 그러나 기드온은 전략의 달인인 동시에 외교의 달인이기도 하여, 자신의 업적보다 에브라임의 성취를 높이 평가함으로써 그들의 우정을 얻었다(사사기 8:1). 기드온은 이제 요단 강 동쪽에서 세바와 살문나를 추격한다. 그쪽 사람들은 여전히 미디안 사람들을 크게 두려워하여 그의 군대에게 먹을 것조차 주기를 거부하였다. 숙곳에서 그들은 그에게 이렇게 말하였다: "세바와 살문나의 손이 이제 네 손에 있느냐, 우리가 네 군대에게 떡을 줄 수 있겠느냐?"(사사기 8:6). 브누엘에서도 그는 같은 거절을 당하였다(사사기 8:8). 현재의 일을 마친 후 숙곳과 브누엘을 합당하게 처리하겠다고 약속한 기드온은 반쯤 굶주렸지만 용감한 부하들을 이끌고 계속 전진하여 미디안 사람들을 따라잡아 물리치고 세바와 살문나를 사로잡은 뒤, 돌아와서 약속대로 숙곳과 브누엘 둘 다 징벌하였다(사사기 8:7, 8:9, 8:13). 이로써 가나안에서 미디안과 사막 무리들의 세력이 꺾이고 이스라엘에 40년의 평화가 찾아왔다. 그러나 두 미디안 왕은 이제 패전 용사로서의 운명을 맞이해야 하였다. 그들은 기드온의 형제들이 죽임을 당할 때 다볼에서 자신들의 군대를 이끌었었다. 그래서 기드온은 어린 아들 여델에게 그들을 죽이라고 명하였는데, 마치 그들이 전사의 손에 의한 죽음조차도 합당하지 않은 것처럼 하기 위함이었다(사사기 8:20). 소년이 그 일을 두려워하자 기드온이 직접 그들을 죽였다(사사기 8:21). 백성들은 기드온을 왕으로 삼으려 열망하였다. 그는 아마도 신정 정치를 유지하려는 바람에서 거절하였다. 이를 위해 그는 전투에서 빼앗은 보석들만 요청하였고(사사기 8:24), 그것으로 에봇, 아마도 야웨의 형상을 만들어 오브라의 주님의 집에 두었다. 이 행위로 인해 나중에 기드온이 이스라엘의 장래 우상숭배에 기여하였다는 생각이 생겨났다. 이야기는 사사기 8:28로 적절히 마무리된다. 기드온의 가족과 죽음에 관한 기사를 담은 나머지 절들(사사기 8:30)과 기드온 사후 즉시 있었던 사건들의 기록(사사기 8:33)은 원래 서술자들이 아닌 다른 출처에서 왔다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-g-gideon (ISBE, PD)
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