isbe-g-gesture (ko)

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jes´t̬ur, jes´t̬ū̇r: 동방인은 감정을 표현하고 말에 힘을 더하는 몸짓이 풍부하다. 이에 대한 풍부한 예시를 성경에서 볼 수 있다. 신체의 거의 모든 부위가 몸짓에 사용되었다. 인사 시에는 온몸을 굽혔으며, 때로는 땅에 이르기까지 굽혔다(창 18:2; 창 19:1; 창 33:7; 창 42:6; 창 33:3, 창 33:7). 얼굴을 땅에 대고 엎드리며 세 번 절하는 것도 있었다(삼상 20:41; 창 23:7 비교; 삼하 9:8; 삼하 18:21; 왕상 2:19). 껴안고 입을 맞추는 것도 흔한 인사였으며(출 18:7), 기쁨으로 울기도 했다. 에서는 "야곱의 목을 안고 그에게 입을 맞추며 서로 우니라"(창 33:4); 요셉과 그의 형제들의 경우를 비교하라(창 45:14, 창 45:15); 다윗과 요나단(삼상 20:41), 그리고 탕자의 아버지(눅 15:20). 유다가 그의 주님께 입을 맞춘 이야기에서도 입맞춤을 볼 수 있다(마 26:49). 무릎을 꿇는 것은 이집트에서도 윗사람에게 경의를 표하는 행위였으며(창 41:43), 무릎을 꿇고 엎드리는 것은 기도와 예배에서 흔히 행해졌다(왕상 19:18; 대하 6:13; 스 9:5; 사 45:23). 기도 시에는 머리와 온몸도 굽혔다(창 24:26; 왕하 5:18; 대하 29:28 이하). 랍비들은 기도 시 "허리를 굽힐 때는 모든 척추 뼈마디가 드러날 만큼 깊이 굽혀야 한다"고 규정했으며, 기도 중에 허용되는 행위에 관하여 끝없는 논쟁이 벌어졌다(에더샤임). 서서 드리는 기도에 대해서도 기록되어 있으며(삼상 1:26; 왕상 8:22; 마 6:5; 막 11:25), 손을 들어 펼치는 행위도 있었다(왕상 8:22; 대하 6:13; 스 9:5; 느 8:6; 딤전 2:8). "손을 드는 것"은 기도와 동의어였다(시 77:2; 시 141:2; 애 2:19; 딤전 2:8). 간청 시 무릎을 꿇기도 했다(왕상 1:13). 노인에 대한 경외는 그들 앞에서 일어서는 것으로 표현했다(레 19:32, "너는 센 머리 앞에서 일어서라"; 애 5:12 비교). 존경의 표시로 손을 입에 대기도 했으며(욥 29:9), 축복의 표시로 오른손을 머리에 얹었다(창 48:14; 창 49:26; 잠 10:6 비교). 제물로 바칠 짐승의 머리에 손을 얹었고, 속죄염소와 속죄제물에는 죄의 전가를 뜻하는 안수를 행했으며, 번제물에는 아마도 드리는 자를 대표하는 의미로 안수했다(레 1:4; 레 16:21). 손을 들어 축복하고(레 9:22), 엄숙한 맹세 시에도 들었으며(창 14:22; 출 6:8 난외주; 신 32:40), 도전과 위협의 표시로도 들었다(삼하 20:21). 간청 시 손을 펼쳤다(사 65:2). 우정과 신의의 서약으로 손을 내밀거나 맞잡는 것(왕하 10:15; 잠 11:21)은 오늘날 "악수"라는 관습의 기원이 되었다. "손을 마주치는 것"은 거래나 합의의 성립을 의미했다(잠 6:1, 개역개정성경); 엄숙한 서약으로 손을 상대방의 허벅지 아래 넣었다(창 24:2; 창 47:29). 품에서 손을 빼는 것은 행동에 나섬을 뜻하는 표시였다(시 74:11). 손뼉을 치는 것은 기쁨을 나타냈고(왕하 11:12; 시 47:1; 시 98:8; 사 55:12), 또한 다른 사람을 조롱하고 멸시하며 즐거워할 때도 사용되었다(욥 27:23; 애 2:15; 나 3:19). "손짓으로 부르는 것"에 대한 기록도 있다(눅 5:7; 요 13:24). 말하기 전 예비 행위로도 사용되었다(행 12:17; 행 13:16; 행 19:33; 행 21:40; 행 26:1, "손을 내밀어"). 손이 늘어지는 것은 실패, 연약함 또는 고난을 나타냈다(히 12:12; 사 35:3; 집회서 25:23 비교). (공개적으로) 손을 씻는 것은 결백함, "연루되지 않았음"을 선언하는 것이었다(신 21:6, 신 21:7; 마 27:24). 머리를 높이 드는 것은 거만함이나 교만의 표시였고(시 83:2), 높아짐이나 어려움에서의 회복을 나타내기도 했다(삿 8:28; 시 27:6; 시 110:7; 슥 1:21). 머리를 가리는 것은 슬픔이나 애도의 표시였으며(삼하 15:30; 에 6:12; 렘 14:3), 마찬가지로 손을 머리에 얹거나(삼하 13:19; 렘 2:37), 재나 티끌이나 흙을 끼얹기도 했다(수 7:6; 삼상 4:12; 삼하 12; 삼하 13:19; 에 4:1). 머리를 흔드는 것은 멸시나 악의적인 쾌감을 표현했다(욥 16:4; 시 64:8; 렘 18:16; 애 2:15; "조소"와 함께, 마 27:39; 막 15:29 비교; 시 22:7; 시 44:14; 시 109:25; 렘 48:27 비교). 발을 드러내는 것은 슬픔의 표시였다(삼하 15:30; 사 20:2, 사 20:4). 발꿈치를 들어 대적하는 것은 대립의 상징이었다(시 41:9; 요 13:18). 발에서 먼지를 터는 것은 책임에서 벗어남과 완전한 거부를 뜻했다(마 10:14; 행 13:51; 고린도에서 바울은 "옷을 털었다," 행 18:6). 강한 기쁨의 감정은 (다른 곳에서와 마찬가지로) 춤으로 표현되었다(삿 11:34; 삿 21:21; 삼상 18:6; 렘 31:4, 렘 31:13), 여호와 앞에서도 춤을 추었다(출 15:20; 삼하 6:14, 삼하 6:16). 입술을 내미는 것은 경멸의 표현이었다(시 22:7). 귀를 기울이는 것은 주의를 기울임을 나타냈다(시 45:10). 옷을 찢는 것은 공포감을 표현했다(재난, 신성모독 등에 직면했을 때)(민 14:6; 수 7:6; 삼상 4:12; 삼하 1:2; 삼하 13:19; 삼하 15:32; 마 26:65; 행 14:14). 미소는 호의를 나타내고 자신감을 주었다(욥 29:24). 눈꺼풀을 들어 올리는 것은 교만의 표시였다(잠 30:13). 이사야는 또한 시온의 교만한 딸들의 "쭉 빼든 목과 추파 던지는 눈," "아장거리며 걸어가고 발로는 짤랑거리는 소리를 내는" 모습에 대해서도 말한다(사 3:16). 완악한 사람은 "눈으로 윙크하고 ... 발로 신호를 보내며 ..... 손가락으로 지시한다"(잠 6:13). 복음서에서 예수님께 귀속된 몸짓들을 살펴보는 것은 흥미롭다. 그분의 눈빛에 대한 표현이 자주 등장한다. 팔복을 선포하시기 전 "눈을 들어 제자들을 보신" 것은 그들에 대한 사랑스러운 시선을 나타낸다(눅 6:20). 부자 청년을 "보시고 사랑하신" 것과, 또 다른 표현적인 "둘러보심"—슬픈 눈빛으로—"재물이 있는 자는 하나님의 나라에 들어가기가 얼마나 어려운지"라고 말씀하신 것(막 10:21, 막 10:23). 오병이어를 축복하고 떼기 전 "하늘을 우러러 보신 것"(마 14:19; 막 6:41; 눅 9:16), 또한 병을 고치기 전에도(막 7:34). 회당에서 대적자들을 "두루 보신 것"(눅 6:10), "그들의 마음이 굳어짐을 슬퍼하사 노하심으로"(막 3:5). "돌이켜 베드로를 보신" 것으로 베드로가 자신의 자랑과 실패를 기억하고 나가서 심히 통곡하게 하셨다(눅 22:61). 또한 어린아이를 팔에 안고 들어 제자들에게 모범으로 보이신 것(막 9:36), "어린아이들을 안고 그들 위에 안수하시며 축복하신 것"(막 10:16). 간음하다 잡힌 여인이 예수님께 끌려왔을 때 "몸을 굽혀 손가락으로 땅에 쓰신 것"과, "일어나" 말씀하시고, 다시 "몸을 굽혀 손가락으로 땅에 쓰신" 것. 여인의 고발자들이 정죄 받고 부끄러워 하나씩 떠날 때까지, 그 후 "일어나셔서" 여인을 보내신 것(요 8:6). 나사로의 무덤으로 가시는 길에 마음이 격동되셨고, 흠정역과 개역개정성경은 "심령에 비통히 여기시고," 난외주는 "스스로 통분히 여기시다"로 표현한다. 마이어는 "전율하셨다"고 했다. 어떤 번역본은 "몸을 부르르 떠셨다"고 한다(요 11:33). 더 자세한 내용은 ATTITUDES 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-g-gesture (ISBE, PD)
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