isbe-f-fullness (ko)

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fool´nes : 신약성경에서 "충만함"(fullness)으로 번역되는 πλήρωμα , plḗrōma 의 번역어로, 일반적이지만 항상 그런 것은 아니다. 어원적으로 plḗrōma 는 동사 plēróō("채우다")에서 파생된 것으로, "채워진 것" 또는 "채워진 상태"를 의미하며, 또한 "채우는 것" 또는 "무언가로 채우는 것"을 의미하기도 하고, 더 나아가 "충만함", "이루는 것"을 뜻하기도 한다. 복음서에서는 다음과 같이 나타난다. 마태복음 9:16과 마가복음 2:21에서는 두 구절 모두 헌 옷에 조각으로 기워 넣을 때 빈 곳이나 찢어진 부분을 채우는 "충만함"을 의미한다. 마가복음 6:43에서는 "열두 바구니에 가득 찬 조각을 거두었다"는 뜻으로, 마가복음 8:20에서는 "몇 바구니에 가득 찬 조각을 거두었느냐?"는 의미로, 요한복음 1:16에서는 "그의 충만한 데서 우리가 다 받았다"는 의미로 쓰인다. 그 외 신약성경에서 "충만함"은 바울만이 사용하며, 동사 "채우다"를 자주 사용하는 것 외에 12번 이 명사를 쓰는데, 이 가운데 6번은 에베소서와 골로새서에 집중되어 있다. 해당 구절들은 다음과 같다. 로마서 11:12, "그들의 실패가 이방인의 부요함이 되었다면, 그들의 충만함은 얼마나 더하겠느냐?" 여기서 이스라엘의 "충만함"은 그들이 국가로서 하나님께 받아들여져 그리스도의 구원의 모든 혜택에 참여하게 됨을 가리킨다. 로마서 11:25, "이스라엘의 더러 완고한 것이 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 있으리라." 로마서 13:10, "사랑은 율법의 완성(이루는 것)이다." 즉 사랑은 이 계명이나 저 계명에 대한 부분적인 성취가 아니라 율법이 명하는 바를 온전히 채우는 것이다. 로마서 15:29, "나는 그리스도의 복된 충만함 안에서 너희에게 이르리라." 고린도전서 10:26, "땅과 그 안에 충만한 것이 주의 것이다." 갈라디아서 4:4, "때가 차매." 때의 충만함이란 그 앞서 있던 긴 기간이 완성되는 그 시간의 몫이다. 에베소서 1:10, "때가 찬 경륜을 위하여." 에베소서 1:23, "교회는 그의 몸이니, 만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 이의 충만함이니라." 교회는 그리스도의 충만함이며, 믿는 자들의 몸은 그리스도의 임재, 능력, 역사, 풍성함으로 채워진다. 에베소서 3:19, "하나님의 모든 충만하심으로 너희에게 충만하게 하시기를 구하노라." 즉 하나님과 그의 임재, 능력, 은혜로 온전히 채워지게 됨을 의미한다. 에베소서 4:13, "그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지." 골로새서 1:19, "아버지께서는 모든 충만으로 예수 안에 거하게 하시고." 골로새서 2:9, "그 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시고"(비교 누가복음 2:40, 누가복음 2:52; 누가복음 4:1). 에베소서와 골로새서에서 "충만함"은 그리스도와 교회 및 개인 신자에 관한 가장 두드러진 사상들을 표현하는 데 사용된다. 그리스도는 친히 하늘과 땅의 모든 것을 "충만하게" 하실 것이다(에베소서 4:10 흠정역 난외주). 우리는 에베소서 4:13의 "그리스도의 충만함"을 에베소서 1:23의 그리스도가 충만해지며 교회 안에서 자신의 충만함을 발견하신다는 진술과 분리하여 생각할 수 없다. 모든 성도들이 그들의 정해진 목표인 연합, 곧 다 자란 사람에 이를 때, 그리스도는 충만해지실 것이다. 그리하여 그들은 함께 "그리스도의 충만함의 성숙한 키의 온전한 분량"에 이르게 될 것이다(J. Armitage Robinson, 에베소서 주석, 183쪽). 교회와 개인 신자들은 믿음으로 그리스도가 주실 수 있는 모든 것, 즉 지금 그들이 받는 그리스도의 은혜와 위로와 능력을 온전히 소유하고 있다. 비교 요한복음 1:16; "너희도 그 안에서 완전하여졌으니 그는 모든 통치자와 권세의 머리시라"(골로새서 2:10). 즉 도덕적·지적·영적 완전함의 충만함이 그리스도로 말미암아 그와 연합한 모든 자에게 전달된다는 뜻이다. "성령의 내적 강함의 역사로 그리스도가 마음에 거하시고, 그의 지식을 초월하는 사랑이 알려질 때, 영적 탁월함의 유일한 한계는 '하나님의 모든 충만하심으로 충만하게 되는 것'이다!"(HDB, 735). 골로새서의 구절들에서 그리스도 안에 있는 "충만함"은 하나님과 세상 사이의 중간적 존재로 상정된 중보 이온(aeons), 천사적 능력들, 또는 영적 현현들과 대조된다. 골로새의 거짓 교사들은 "충만함"을 철학적 또는 신지학적 가르침을 위한 전문 용어 또는 반전문 용어로 사용하며, 이를 통해 본질적으로 악한 것으로 여겨지는 물질세계와 거룩하신 하나님 사이의 공간이나 간격을 채우는 천사들이나 이온들의 전체 계열을 의미하는 것으로 사용하였다. 이러한 가르침은 그리스도의 인격과 사역을 전적으로 격하시키는 것이었다. 따라서 바울은 "충만함"에 관한 골로새의 거짓 가르침에 맞서, 실제 사실이 무엇인지를 보여준다. 즉 신성의 모든 충만이 육체로 그리스도 안에 거한다는 것이다. 신성의 충만함은 하나님의 권능과 속성의 총체이며, 하나님의 존재와 본성의 모든 풍성함, 즉 존재·지식·지혜·능력·거룩함·선하심·진리·사랑에 있어서 영원하고 무한하며 불변하는 것이다. 이것이 하나님의 본성의 충만함, 곧 생명·빛·사랑이며, 이것이 그리스도 안에 영원한 거처를 두고 있다. 그리스도 자신의 권리에 의해 그의 것인 모든 것은 아버지의 기쁘신 뜻에 의해서도 그의 것이다. 모든 충만이 그리스도 안에 거하는 것은 아버지의 기쁘신 뜻이었다. 따라서 "충만함"의 의미를 제한하여 신성의 충만이 그리스도 안에 내주하는 것을 미래의 일이나 과거에만 국한시키려는 것은, 골로새서 1:19와 골로새서 2:9에서 그 안에 있는 "충만함"에 대해 언급한 내용과 일치하지 않는다. 두 구절에서의 언급은 모두 신성의 충만함이 아버지로부터 아들에게 시간을 초월하여 영원히 전달된다는 것을 가리킨다. 골로새의 "충만함" 가르침의 노선을 따라 이 용어를 발전시킨 것이 바로 이후 영지주의자들이다. 영지주의 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-f-fullness (ISBE, PD)
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