isbe-f-friend-friendship (ko)

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frend , frend´ship : 구약에는 "친구" 또는 "동반자"로 다양하게 번역되는 두 단어가 있다: רעה , rē‛eh , 는 단순한 지인, 잠깐의 친구, 이웃 또는 동반자를 나타내고; אהב , 'āhabh 는 자연스럽거나 부자연스러운 애정을 나타낸다. 신약에도 두 단어가 있다: ἑταῖρος , hetaı́ros , "동료" 또는 "벗"과 φίλος , phı́los , 는 더 애정 어린 관계를 시사한다. 문학은 위에 언급된 두 종류의 우정에 관한 구체적 사례들로 풍성하며, 우정의 개념에 대한 심오한 철학적이고 감성적이며 시적인 해설들로 넘쳐난다. 구약의 사례들이 특히 주목할 만하다. 아브라함은 그 친밀한 관계 때문에 "하나님의 친구"라 불렸다(역대하 20:7; 이사야 41:8; 야고보서 2:23). "야웨께서 사람이 그 친구에게 이야기하듯 모세와 대면하여 말씀하셨다"(출애굽기 33:11). 룻과 나오미의 우정은 낭만적인 면이 있어 흥미롭다(룻기 1:16-18). 다윗의 친구로 반복하여 언급되는 후새의 헌신은(사무엘하 15:37; 16:16) 하급자가 상급자에게 바치는 애정의 주목할 만한 예다. 다윗과 요나단의 상호 우정은(사무엘상 18:1) 저자로 하여금 "요나단의 마음이 다윗의 마음과 하나가 되어, 요나단이 그를 자기 자신처럼 사랑하였더라"고 말하게 한다. 또한 요나단을 위한 슬픈 애가에서(사무엘하 1:26) 다윗은 감정에 복받쳐 "그대의 사랑은 나에게 기이하고 놀라워 여인의 사랑보다 더하였도다"라고 노래한다. 엘리야와 엘리사는 반(半)전문적인 애정의 독특한 예를 보여 준다(열왕기하 2장). 신약에서는 예수님과 제자들이 스승과 제자, 주님과 종의 관계로 시작하여 친구와 친구의 관계로 성장하는 우정을 잘 보여 준다(요한복음 15:13-15). 바울과 디모데 역시 두드러진 예이다(디모데후서 1:2). 일반 문학에서는 플루타르코스가 기록한 디오니시우스 통치 기간의 다몬(Damon)과 피티아스(Pythias)의 고전적 일화가 있다. 피티아스는 사형 선고를 받아 처형을 앞두고 있었으나 가족을 만나고 싶어 했다. 다몬은 그가 처형 시간까지 돌아오지 못할 경우를 대비해 담보로 자신을 내세웠다. 피티아스가 제때 돌아오자 둘 다 석방되었고, 위대한 디오니시우스는 그러한 우정의 비밀을 자신에게도 가르쳐 달라고 청하였다. 우정에 관한 글은 무수히 많다. 플라톤과 키케로는 우정에 관한 논평으로 불후의 명성을 얻었다. 키케로는 스키피오의 우정을 소중히 여겨, 자연이나 운명이 자신에게 준 모든 것 중에서 스키피오의 우정에 견줄 것이 아무것도 없다고 선언했다. 베이컨, 에머슨, 블랙, 글래든, 킹, 힐리스 등 이후 시대의 많은 이들도 우정에 관해 광범위하게 저술하였다. 이 단어의 이중 사용(위 참조)의 가장 좋은 예는 잠언 18:24에서 찾을 수 있다: "많은 친구를 두는 자는 해를 당하게 되나니, 어떤 친구는 형제보다 더 친밀하니라." 또한 "철이 철을 날카롭게 하는 것같이 사람이 그 친구의 얼굴을 빛나게 하느니라"(잠언 27:17). 진정한 친구의 정직함과 솔직함은 다음 격언에 잘 나타난다: "친구의 통책(wounds)은 신실하도다"(잠언 27:6).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-f-friend-friendship (ISBE, PD)
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