isbe-f-fortification-fort-fortified-fenced-cities-fortress (ko)

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for -ti -fi -kā´shun : I. 최근 발굴에서 1. 텔 발굴 2. 유적지 3. 원시적 성격 4. 성벽 5. 망대 6. 아크로폴리스 또는 성채 7. 석조 공사 8. 성문 9. 수원 II. 성경 역사에서 1. 왕정 이전 2. 왕정 시대 3. 귀환 시대 III. 시편과 예언서에서 1. 시편 2. 예언서 IV. 신약성경에서 1. 바울 서신서에서 2. 사도행전에서 3. 복음서 역사에서 문헌

이 항목은 다양한 요소와 측면을 나타내는 여러 단어를 가지고 있다: (1) מבצר, mibhcār 는 일반적으로 "견고한" 또는 "방어된 성읍"으로 번역되는 용어이다. 이사야서와 예레미야서의 킹 제임스 성경과 개역(영미판) 모두에서 대부분 더 공식적인 "방어된 성읍"이라는 표현을 사용한다. 이 단어는 단독으로(이사야 17:3), ‛ir 즉 "성읍"과 함께(사무엘상 6:18; 열왕기하 3:19; 복수형 ‛ārē mibhcār, "견고한[미국 표준 개역판에서는 '요새화된'] 성읍들," 민수기 32:17), 그리고 צר, cōr 즉 "두로"와 함께(여호수아 19:29; 사무엘하 24:7, 여기서 "요새"로 번역됨) 사용된다. (2) משׂגּב, misgābh, "높은 요새"(이사야 25:12; 예레미야 48:1 개역판 난외주; 시편 9:9 및 시편의 다른 많은 곳). (3) מעוז, mā‛ōz, "요새," "피난처"(사사기 6:26; 시편 31:2; 다니엘 11:39). (4) מצוּדה, mecūdhāh, 킹 제임스 성경에서는 "요새," 개역(영미판)에서는 "요새"(사무엘하 5:9, 5:17). (5) מצוּרה, mecūrāh, 킹 제임스 성경에서는 "요새"(이사야 29:3), 개역(영미판) 복수형에서는 "포위 공사." (6) מצּב, muccābh(이사야 29:3, 영국 개역판에서는 "요새," 킹 제임스 성경에서는 "산," 미국 표준 개역판에서는 "주둔 군대"). (7) דּיק, dāyēḳ, "요새"(성읍 포위를 위해 포위군이 쌓은 포위 성벽, 열왕기하 25:1; 예레미야 52:4; 에스겔 4:2; 에스겔 17:17; 에스겔 21:22; 에스겔 26:8). (8) מצור, mācōr, "요새"(예레미야 10:17 난외주, 포위 성벽: 하박국 2:1, 킹 제임스 성경에서는 "망대," 개역판 난외주에서는 "요새"; 스가랴 9:3). (9) בּירה, birāh, 킹 제임스 성경에서는 "궁전," 개역(영미판)에서는 "성채"(느헤미야 2:8; 7:2). Bı̄rāh 의 그리스어 표기는 βᾶρις, báris 로, "궁전"과 "요새" 두 가지 의미를 가진다. 느헤미야의 "성채"는 마카베오서들과 요세푸스의 책들에 크게 등장하며, 사도행전의 안토니아 성채이다. (10) ὀχύρωμα, ochúrōma(고린도후서 10:4, 신약성경에서의 유일한 용례이지만 칠십인역에서 mibhcār 의 주요 대응어이다). 이 맥락에서 주목할 점은 חומה, ḥōmāh 가 히브리어로 "성벽"이며 그리스어로는 τεῖχος, teı́chos 이고; חל, ḥēl 또는 חיל, ḥēyl 은 히브리어로 요새의 "해자" 또는 "성루" 또는 "보루"이며; מגדּל, mighdāl 은 "망대"이고; פנּה, pinnāh 복수형 פנּות, pinnōth 는 "모퉁이 망대"라는 점이다.

이스라엘 백성은 민족으로서 역사가 시작된 이래로 요새화된 성읍에 대해 잘 알고 있었다. "하늘에 닿을 만큼 크고 견고한" 성읍들에 대한 보고—아낙 자손들, 아말렉 족속, 헷 족속, 여부스 족속, 아모리 족속, 가나안 족속이 거주하는—은 광야에 있던 이스라엘 백성의 마음에 공포를 심어주었으며, 가나안으로 가는 길에서 그들의 원망을 불러일으켰다(민수기 13:28; 신명기 1:28). 이 성읍들이 현대 도시나 옛날의 니느웨, 바벨론, 멤피스만큼 규모나 인구가 결코 많지는 않았다. 그러나 아직 광야의 단순한 진지 생활에 익숙하고 공성(攻城) 장비를 전혀 모르는 도망자 무리에 지나지 않는 백성에게는, 성벽을 오르고 주민들을 정복하리라는 전망이 두려운 것이었다. 가나안 족속의 성읍들은 여호수아가 이스라엘 백성을 이끌어 땅을 정복하러 왔을 때 이미 오래된 것이었다. 그 역사의 적지 않은 부분이 우리에게 알려지게 되었으며, 방어 공사의 성격은 최근 몇 년간 팔레스타인 발굴을 통해 밝혀졌다.

**1. 텔 발굴**

주로 남서쪽 지역에 있는 매몰된 성읍들의 언덕, 즉 텔(tell)들에 대한 탐사가 집중적으로 이루어졌다. 영국과 미국의 자원으로 운영되는 팔레스타인 탐사 기금(Palestine Exploration Fund)이 발굴 작업에서 최초이자 줄곧 선두를 차지해 왔다. 텔 엘-헤시(Tell el-Hesy)에서의 플린더스 페트리(Flinders Petrie) 교수; 텔 자카리야(Tell Zakarı̂yah), 텔 에스-사피(Tell eṣ-Ṣafi), 텔 에즈-주다이다(Tell ej-Judeideh), 텔 산다한나(Tell Sandahannah)에서의 F. J. 블리스(F. J. Bliss) 박사와 스튜어트 마칼리스터(Stewart Macalister) 교수, 그리고 최근 게세르(Gezer)에서의 마칼리스터 교수의 수고를 통해, 기금은 가나안 요새 성읍에 대한 우리의 지식을 크게 확장했다. 찰스 워런 경(Sir Charles Warren), 찰스 W. 윌슨 경(Sir Charles W. Wilson), 콘더 대령(Colonel Conder) 및 다른 탐험가들이 같은 후원 하에 예루살렘에서 수행한 작업은 후대의 방어 공사를 이해하는 데 큰 가치가 있었다. 독일과 오스트리아도 뒤처지지 않았다. 에스드라엘론 평야의 텔 타아넥(Tell Ta'anek)의 발굴과, 현재(1911년) 예리코(Jericho)에서의 빈 출신이었다가 로스토크 소속이 된 E. 셀린(E. Sellin) 교수의 발굴; 그리고 고트리프 슈마허(Gottlieb Schumacher)에 의한 텔 엘-무테셀림(Tell el-Mutesellim, 고대 므깃도)의 발굴이 매우 중요한 결과를 산출했다. 1908년 이후 하버드 대학의 미국 탐사팀이 처음에는 슈마허 휘하에, 이후에는 이집트에서 피라미드 및 다른 유적을 이전에 발굴했던 라이스너(Reisner) 박사 휘하에서 북왕국의 수도인 사마리아(Samaria) 유적지를 놀라운 성과를 거두며 탐사했다. 독일 동방 위원회(German Orient Committee)도 신제를리(Sinjerli)에서 발굴을 수행하여 북시리아 고고학, 특히 놀라운 히타이트 민족에 대해 풍부한 빛을 비추었다. 이 발굴들의 기념비적 보고서들은 텔의 진화를 추적하고 그 구조를 이해하기 위한 풍부한 자료를 제공했다. 이는 성경 이야기를 유용하게 보완하며 많은 세부 사항을 확인해 준다.

**2. 유적지**

가나안 원시 주민들의 이 성읍들은 방어하기 쉬운 위치를 점하고 있었다. 이들은 게세르, 므깃도, 텔 에스-사피(고대 가드로 여겨지는), 원시 예루살렘과 같이 산등성이의 돌출된 능선 위에, 또는 텔 엘-헤시(라기스)나 다아낙과 같이 평야의 고립된 언덕 위에 건설되었다. 현대 도시에 비하면 면적이 작았다—게세르의 경우 약 4분의 1 마일 사방, 라기스는 15에이커, 므깃도와 다아낙은 12~13에이커였다. 가까운 거리에 충분한 수원을 확보하는 것이 필수적인 조건이었다. 게세르에 대해 마칼리스터 교수는 이렇게 말한다: "생명의 첫 번째 필수품인 물이 풍부했다. 원시적인 세 가지 생계 방식—사냥, 목축, 농업—을 이 곳에서 많은 다른 곳보다 더 잘 실행할 수 있었다. 더 나아가 방어 면에서—초기 시대의 또 다른 주요 필수 사항—이 언덕은 훌륭하게 적합하다. 가파르고 오르기 쉽지 않으며; 상당히 높아서 넓은 전망을 제공하여 적의 접근을 보고 대비할 수 있다"(『게세르에서 본 성경의 측면들(Bible Side-Lights from Gezer)』, 25~26).

**3. 원시적 성격**

대부분의 경우 그 역사는 매우 먼 고대로 거슬러 올라간다. "기원전 3000년보다 훨씬 늦지 않은 시기에," 게세르에 관해 마칼리스터 교수는 말한다, "원시 인종이 처음으로 황량한 바위 언덕(당시에는 그랬다)이 적합한 거주지가 될 것임을 깨달았다. 이 부족은 동굴 거주 인종이었다"(위 책; PEFS, 1904, 311ff). 원시 인종은 가나안 족속이 그들을 몰아낼 때까지, 그리고 가나안 족속이 차례로 이스라엘 백성에게 쫓겨날 때까지 약 오백 년 동안 그 언덕을 차지했다. 그러나 그들의 원래 거주지의 성격, 그들의 사회생활의 가장 이른 유물들, 그리고 그들의 종교 의례에서 수집할 수 있는 것들은 모두 먼 고대의 증거가 된다. 이제 라기스의 유적지로 거의 확실히 확인된 텔 엘-헤시 언덕에서는 하나 위에 하나씩 쌓인 열한 개의 성읍이 발굴되었는데, 열한 번째 또는 최상부 성읍은 자신과 원래 절벽 위에 세워진 최초의 아모리 건물들 사이에 아홉 개의 성읍을 두고 있었다. 이 최하부 성읍은 기원전 약 2000년으로 거슬러 올라가는 것으로 여겨지며, 플린더스 페트리 교수가 언덕 지층에서 발견된 토기를 통해 연속된 성읍들의 연대를 추정했다. 열한 개 성읍 중 하나, 아마도 아래에서 네 번째가 여호수아에게 함락된 라기스(여호수아 10:32)였으며, 그 성벽은 생벽돌로 건축되어 두께가 10~12피트에 달하며 요새 성읍으로서의 성격을 증명한다(블리스, 『많은 성읍들의 언덕(A Mound of Many Cities)』, 4장).

**4. 성벽**

가나안 성읍의 유적지는 자연적 강점을 위해 선택되었지만, 최초 정착민들은 곧 어느 정도의 요새화가 필요하다는 것을 느꼈다. 신제를리에서 발굴자들은 목동들의 오두막 집단이 성벽 도시로 성장하는 전반적인 발전 과정을 추적할 수 있었다. 최초로 시도된 요새화는 언덕의 자연적 윤곽을 따르는 흙 성루였다(PEFS, 1903, 113). 그러한 둘러싸는 성벽 안에 집들이 지어지고 주민들이 살며 안전하게 생업에 종사했다. 게세르의 경우 원시적인 흙 방벽은 시간이 지남에 따라 먼저 내부 성벽으로, 이어서 외부 성벽으로 차례로 대체되었다. 내부 성벽을 강화하기 위해 추가된 외부 성벽이 ḥēl 이며, 영역(英譯)에서는 "보루"(이사야 26:1) 또는 "성루"(나훔 3:8, 여기서 나일 강의 물이 같은 목적으로 사용되었다)로 번역된다. 마칼리스터 교수는 게세르의 내부 성벽이 기원전 약 1450년경에 사용되지 않고 폐허가 되었으며, 이스라엘의 가나안 정복을 목격한 것은 외부 성벽이었다고 추정한다. "현재 폐허가 된 상태에서도," 마칼리스터 교수는 말한다, "도시 외벽은 인상적인 구조물이다. 어떤 곳에서는 여전히 높이 10~14피트까지 서 있는데, 이는 지하 기초부에 불과할 것이다. 도시가 세워진 언덕 위로 우뚝 솟은 외부 도시 성벽의 외면은 모세의 사자들에게 난공불락으로 보였을 것이다"(『성경의 측면들』, 142). 후대의 성벽들은, 아시리아 묘사에서 알 수 있듯이, 흉벽을 갖추었으며 종종 톱니 모양으로 만들어졌다. "네 홍보석 흉벽"(이사야 54:12, 개역(영미판), 개역판 난외주 "창들")은 이것을 가리킬 수 있다. 성벽을 강화하기 위해, 특히 방어하기 가장 어려운 지점에서, 때로 돌이나 가마에 구운 벽돌의 덧막이 또는 덧면이 추가되었다. 이마저도 요새를 인접한 평지나 경사지에서 차단하는 참호(ḥēl )를 통해 덜 공격받기 쉽게 만들 수 있었는데, 이는 예루살렘 북쪽 성벽 바깥과 콘스탄티노플 성벽의 많은 부분에서 아직도 볼 수 있다.

**5. 망대**

망대는 때로 성벽의 모퉁이나 공격이 예상되는 지점에 건축되었다(스바냐 1:16; 역대하 14:7). 그러한 망대들이 텔 자카리야의 언덕 정상에서 발견되었다. 게세르에서는 외부 성벽 주위에 30개의 망대가 발견되었다. 신제를리의 성벽에는 800개 이하가 아닌 망대들이 솟아 있었다(가스탕(Garstang), 『히타이트 족속의 땅(Land of the Hittites)』, 273). 이 고대 히타이트 유적지의 발굴 증거로부터, 이스라엘 백성이 가나안에 입성할 무렵의 성읍들은 "이미 석조 성벽으로 둘러싸이고, 수많은 외부 망대로 지지되었으며, 한 쌍의 이중 문으로 막히고 양편에 날개 망대로 지켜지는 성문을 통해 들어갈 수 있었다"는 것을 알 수 있다(『히타이트 족속의 땅』, 367). 삽화는 성읍(CITY) 참조.

**6. 아크로폴리스 또는 성채**

이 고대 성읍들 각각에는 내부 요새가 있어 내적 보호 수단이 되었으며, 위급 시 수비자들의 최후 피난처가 되었다. 텔 자카리야에서는 아크로폴리스 성벽이 추적되었으며, 그 형태는 그것이 서 있던 언덕의 윤곽에 의해 결정된 것으로 밝혀졌다. 오래된 히타이트 정착지에서 직사각형 모양의 요새가 발견되었는데, 12~30야드 거리의 외부 저지대 성벽으로 지지되어 있었다(『히타이트 족속의 땅』, 162). 원래 점령된 언덕이나 절벽이 더 넓은 지역으로 성읍이 퍼져 나갔을 때에도 성읍의 요새 또는 아크로폴리스로 남아 있었다는 증거가 있으며, 이것이 다윗이 점령하여 왕국의 수도로 삼은 여부스 요새의 경우에도 적어도 한동안은 그랬던 것 같다. 신제를리에서는 전체 성읍을 둘러싸는 성벽이 있었지만, 성채(城砦)에는 바깥 방어 성벽과 안쪽 방어 성벽이 모두 있었다. 이 성채 위에서 아시리아 왕 디글랏빌레셀 1세(Tiglath-pileser I)가 아시리아어로 힐라니(Hilani)라 불리는 히타이트 궁전 설계를 모방한 궁전들이 발견되었다.

**7. 석조 공사**

발굴은 매우 원시적인 시작에서부터 요새화 기술의 발전을 볼 수 있게 해 준다. 생벽돌과 거친 돌 작업이 가장 이른 성벽의 재료였다. 이들은 대체로 큰 돌들이 다듬어지지 않은 야외 자갈들인 비층상(非層狀) 석조물로 발견된다. 돌 덧면과 성벽 이음매는 종종 조약돌이나 석회암 조각으로 채워졌으며, 돌 자체는 망치로 다소 거칠게 다듬어 모양을 갖추었다. 모퉁이돌들은 망대에서 발견되는데 끌 자국을 보여 주지만, 돌출부와 테두리 다듬기가 있는 돌들은 히브리 시대 상당히 후반기가 되어서야 발견된다. 자카리야에서 아크로폴리스의 성벽들은 짚을 섞은, 석회 없는 진흙에 쌓인 잡석으로 되어 있었으며, 다양한 크기의 야외 돌들과 불규칙하게 섞인 잘 가공된 돌들이 포함되어 있었다. 후대에는 회반죽이 성벽을 덮고 더 큰 강도와 지지력을 제공하는 데 사용되었다. 그러나 이 목적에 사용된 점토는 발로 이겨 물과 혼합하여 점성을 부여하지 않으면 균열이 생기기 쉬웠다. 이리하여 우리는 회를 바르지 않고 회칠만 한 성벽에 대해 읽는다(에스겔 13:10~16; 에스겔 22:28; 나훔 3:14 참조). 히타이트 요새의 석조 공사(위 (6) 참조)에서 내부 성벽의 석조는 거친 건식 돌쌓기이고, 외부 성벽은 크기가 불규칙하고 대략 오각형 모양의 돌들로 모르타르 없이 서로 맞추어 쌓여 있어, 그리스 역사의 초기 시대의 퀴클로페스(Cyclopean) 성벽과 다소 유사하다. 게세르(GEZER) 참조.

**8. 성문**

가나안 요새 성읍의 성문들은 후대에 성문이 가지게 된 사회적 중요성을 아직 가지지 않았을 수 있지만, 성읍의 방어 공사에서 중요한 요소였다. 성문은 필요한 출입만을 허용할 수 있도록 가능한 한 적게 두었다. 예리코의 성문은 밤이 되면 닫혀 단단히 잠겼다(여호수아 2:5). 가사의 성문에는 두 개의 문짝이 있었는데, 두 개의 문기둥에 경첩으로 달린 것이 아니라 문지방과 상인방의 소켓 안에서 움직이는 핀 위에서 회전했으며, 빗장이 두 기둥 사이에 뻗어 성문을 고정시키도록 기둥에 끼워져 있었다(사사기 16:3, 무어의 주석 포함). 헤로도토스에 따르면, 바벨론의 백 개의 성문은 모두 놋쇠로 만들어졌고(i.179); 야훼께서 고레스에게 놋 문을 부수고 쇠 빗장을 자르겠다고 약속하신다(이사야 45:2). 빗장이 때로 나무로 만들어졌음은 니느웨의 빗장에 관한 언급에서 분명히 알 수 있다(나훔 3:13). 성문을 보호하기 위해 망대가 설치되었다. 웃시야는 예루살렘에 모퉁이 문과 골짜기 문에 망대를 세우고 강화했다(역대하 26:9). 앞서 언급한 게세르의 내부 성벽에서 매우 특이한 구조의 성문이 발견되었다. 성벽은 돌로 되어 있지만, 성문은 두 개의 단단한 벽돌 망대 사이의 통로로 구성된다. 통로는 폭 9피트, 길이 42피트이며 돌로 거칠게 포장되어 있다. 통로 양측의 석판에는 불에 탄 흔적이 있으며, 목재 장벽이 없는 것은 성읍 함락 시의 화재 때문일 수 있다. 망대들은 여전히 서 있으며 총 높이 약 16피트에 달한다. 후대에는 파수꾼들이 성문 위 망대에 세워져 친구나 적 또는 전령의 접근을 살폈으며(사무엘하 18:24), 망대에는 방문객들이나 경비대가 사용할 수 있는 방들이 있었다. 더 일반적인 목적에 대해서는 성문(GATE) 참조.

**9. 수원**

원시 가나안 요새의 필수 요건 중 하나는 수원이었다. 게세르에서는 가까운 거리에 풍부한 샘이 있었다. 텔 엘-헤시는 그 지역에서 유일한 샘들을 통제하고 있었다(『많은 성읍들의 언덕』, 16). 오벨(Ophel) 산등성이가 시온 또는 다윗 성의 유적지라는 현대 이론을 지지하는 강력한 논거는, 예루살렘 전체 경계에서 유일한 상시 샘인 처녀의 샘(Virgin's Fountain)이 그 가까이에 있었으며, 여부스 족속이 그곳에 요새를 건설하도록 유인했을 것이라는 점이다. 발굴된 유적지들에서는 때로 둥글게 덮이고 그 안으로 내려가는 계단이 있는 저수조들이 계속 발견되었다. 또한 가장 가까운 샘으로 접근하기 위한 은밀한 통로나 터널의 흔적도 관찰되었다. 요압이 여부스 요새에 접근하여 다윗이 그것을 점령할 수 있게 한 "물 긷는 곳"(킹 제임스 성경 사무엘하 5:8, 개역(영미판) "수로")에 대해 그러한 설명이 주어졌다(역대상 11:6; 빈센트(Vincent), 『최근 탐사에 의한 가나안(Canaan d'après l'exploration récente)』, 26 참조). 요새화된 성읍에 대한 적의 포위 공격 중에, 주민들이 샘을 확보하고 그곳에서 흘러나오는 물줄기를 돌리거나 숨겨 포위군이 수원 없이 남겨지게 하는 것이 전략적 요점이었다(열왕기하 3:19, 3:25; 역대하 32:3; 사무엘하 12:26, 12:27 참조, 세기 성경(Century Bible), 케네디의 주석).

**1. 왕정 이전**

요단 강을 건넌 이후 이스라엘 백성은 그들의 진로를 막는 크게 견고한 성읍 예리코를 만났다. 최근에 이루어진 발굴들은 가나안 요새의 공통적인 특징들—전체 면적을 둘러싸는 두께 6.5피트의 외부 성벽, 성채, 그리고 거의 마찬가지로 견고한 방어 성벽들—을 드러냈다. 가까이에는 수원을 공급할 필수적인 샘도 있었다. 성채 안에서는 가나안 집들의 성벽과 방들이 발견되었고, 많은 경우 점토 바닥 아래 항아리에 묻힌 유아들의 유해가 발견되었다(드라이버(Driver), 『성경을 예증하는 현대 연구(Modern Research as Illustrating the Bible)』, 91ff). 게세르 발굴로 우리에게 친숙해진 "기초 제물"의 이 사례들은 아합 시대에 성읍이 다시 정착되었을 때에 대한 기록에 의미를 부여한다. 그 때에 벧엘 사람 히엘이 예리코를 재건하면서 장자 아비람을 잃고 터를 놓았으며, 막내 아들 스굽을 잃고 성문을 세웠다(열왕기상 16:34). 모퉁이돌(CORNER-STONE); 가나안(CANAAN) 참조.

사사기에서 우리는 세겜의 강한 망대, 즉 성채에 대해 읽는데, 주민들이 그 안으로 모여들었고 아비멜렉이 불을 지르려 할 때 성벽 위의 한 여인이 맷돌을 그에게 던져 그의 두개골을 부쉈다(사사기 9:51f). 이 시기에 이스라엘 백성이 땅의 요새들을 점유하고 있지 않았던 것 같으며, 블레셋이 나라를 침범했을 때 피할 요새가 없어 "굴과 수풀과 바위와 은신처와 구덩이에 숨었다"(사무엘상 13:6).

**2. 왕정 시대**

다윗이 여부스 요새를 점령하고(사무엘하 5:6) 수도를 헤브론에서 예루살렘으로 옮겼을 때, 독립의 새 시대, 심지어 정복의 시대가 시작되었다. 다윗 성의 자연적 강점과 거기에 더해진 요새화가 블레셋이나 시리아의 어떤 적에게도 난공불락이 되게 했으며, 서아시아에서 가장 강한 요새 중 하나가 되었다. 솔로몬은 평화의 사람이었지만, 그가 수행한 위대한 건축물들 중에는 요새와 방어 공사도 포함되어 있었다. 그는 사방으로 예루살렘 성벽을 쌓았다. 그는 밀로(칠십인역에서 아크라[성채]라 불림)를 건축하고 다윗 성의 허물어진 곳을 막아 성읍의 방어에 취약한 지점이 없도록 했다(열왕기상 9:15). 이 요새화는 마소라 본문에 부가 내용을 가진 칠십인역에서 남아 있던 원주민들의 완전한 복종을 확보한 것으로 표현된다.

솔로몬은 또한 다마스쿠스를 감시하기 위해 하솔을 건축하였고, 이스르엘 평야를 지키기 위해 므깃도를, 그리고 해안 평야를 내려다보는 게셀을 건설하였으며, 그의 작업은 기초부터 새로 건축하기보다는 재건축에 가까운 것이었다. 그는 또한 블레셋 침입을 차단하기 위하여 상 벧호론과 하 벧호론을 강화하였다. 창고 성읍들과 그의 병거와 말을 수용하는 성읍들도 그의 군사 체계의 일부였다(왕상 9:18). 왕국의 분열과 그 뒤를 이은 유다와 이스라엘 사이의 시기와 적대감은 두 왕국 모두에게 새로운 방어 공사를 필요하게 하였다. 르호보암은 예루살렘에 거주하면서 유다에 방어 성읍들을 건축하였다. 그는 산성들을 강화하고 식량을 비축하며 포위 공격에 대비하여 그 안에 무기를 저장하였다(대하 11:5). 여로보암이 왕위에 오른 후 가장 먼저 한 일 중 하나는 에브라임 산지를 지키기 위한 세겜과 길르앗을 보호하기 위한 브누엘, 두 요새를 건축한 것이었다(왕상 12:25 이하). 그 후 바아사는 예루살렘에서 불과 몇 마일 이내까지 국경을 밀고 들어와 그의 수도 안에 있는 아사를 위협하기 위해 라마를 요새화하였다. 이스라엘 왕 여로보암, 나답, 바아사, 엘라의 치세를 통하여 계속된 긴 전쟁은 주로 포위전이었으며, 그 중 하나인 깁브돈 포위는 27년간이나 지속된 것으로 보인다(왕상 15:27과 왕상 16:15 비교). 오므리와 함께 이스라엘에는 강력한 통치자가 등장하였는데, 그의 이름은 아시리아 기념비에 경의를 담아 언급되어 있으며, 그 비문들은 이스라엘 왕국을 Mât Bît Khumri, 즉 "오므리 집안의 땅"이라 지칭한다. 그는 722 bc 북왕국이 멸망할 때까지 수도로 남아 있던 사마리아를 건축하였다. 하버드 대학교 고고학 탐사대가 최근 수행한 발굴에서 오므리의 궁전과 요새의 성벽이 드러나 그 장소의 강고함에 대한 인상을 주었다. 솔로몬이 예루살렘 성벽을 건축하였지만, 웃시야는 모퉁이 문과 골짜기 문과 성벽 모퉁이에 망대를 세우고 그것들을 강화하였다고 기록되어 있다(대하 26:9). 그의 아들 요담은 도성의 추가 방어 공사에서 아버지의 사업을 이어갔다(대하 27:3, 27:1). 히스기야는 서쪽 원정에서 산헤립의 공격을 직접 받아야 했기에 도성의 방어를 더욱 강화할 충분한 이유가 있었다. 산헤립은 히스기야의 요새화된 성읍 46곳과 그 밖에 무수히 많은 요새들을 함락시켰다고 자랑하지만(Schrader, The Cuneiform Inscriptions and the Old Testament, I, 286), 예루살렘이 그 가운데 포함되었다고는 말할 수 없으니, 그 도성은 시련을 상처 없이 통과하였기 때문이다. 므낫세의 치세에 예루살렘이 함락되고 왕 자신이 니느웨로 끌려갔으나, 그가 회개하자 왕위에 복귀하여 도성의 방어 공사를 강화하는 일에 힘을 쏟았다(대하 33:14). 그러나 도성은 느부갓네살과 그의 장군들의 공격을 견뎌내지 못하였다. 이는 597 bc에 함락되었고, 여호야긴 왕과 백성 중의 정예들이 바벨론으로 유수되었다. 2년간의 포위 끝에 도성은 586 bc에 다시 함락되었고, 성전과 도성이 파괴되었으며 성벽은 기초까지 무너졌다.

**3. 귀환 시대**

느헤미야가 예루살렘 성벽을 재건하는 애국적인 사업은 본래 그 도성의 역사에 속한다(JERUSALEM 참조). 마카비 전쟁에서 아크라(마카비상 1:33; 3:45 등), 즉 요새는 시리아 수비대에 의해 오랫동안 점령되었다가 마침내 데메드리오에 의해 대제사장에게 반환되었다(마카비상 10:32). 특히 더 후대에 주목할 것은 안토니아 요새인데(행 22:24), 이는 느헤미야 시대의 이전 성채 터에 세워진 것이다(느 2:8; 7:2).

**1. 시편**

요새 또는 어떤 보통 사람의 발도 닿지 않는 산 위의 피난처라는 형상 아래, 원수들과 박해자들로부터 완전한 안전이 보장되는 곳에서, 시편 기자는 하나님을 향한 자신의 신뢰를 즐거이 표현한다. 여호와는 그의 의로운 심판으로 인해 압박받는 자들에게 높은 망대가 되시며, 환난 중에 있는 자들에게 피난처와 보호(misgābh)가 되신다(시 9:9). 그가 자신에게 구원을 주신 하나님의 능력을 기뻐 외칠 때 신뢰를 표현하기 위해 말을 거듭한다: "여호와여 나의 힘이시여 내가 주를 사랑하나이다. 여호와는 나의 반석이시요 나의 요새(mecūdhāh)시요... 나의 하나님이시요... 나의 높은 망대(misgābh)이시로다"(시 18:1, 2). 시편에서 이 단어는 13번 발견된다: 시 9:9; 18:2; 46:7, 11; 59:9, 16, 17(여기서 킹제임스역은 "방어"로, 영미 개정역은 "높은 망대"로 번역한다) 등. 다른 곳에서는 mecūdhāh가 사용된다(시 31:2, 문자적으로 "요새들의 집"; 91:2; 144:2). 만약 시 18편과 59편 같은 시편을 다윗의 작품으로 받아들인다면, 그것들이 사울에게 박해받아 아둘람 굴에 피신하고 도망자 생활의 위험과 불안을 견뎌내던 목자 왕의 상황에 얼마나 적절한지가 바로 드러날 것이다.

**2. 선지자들**

예레미야는 눈물의 선지자라고 불리지만, 하나님은 거역하는 백성에게 그의 사명을 두려움 없이 수행하도록 그를 "요새화된 성읍(‛ı̄r mibhcār)과 철 기둥과 놋 성벽"으로 삼으셨다(렘 1:18; 6:27; 15:20 비교). 북왕국의 호세아는 침입하는 아시리아인들에 의한 그 나라 "요새들"(mibhcār)의 멸망을 예언하였다(호 10:14; 8:14 비교). 선지자들은 자신들의 시대에 하나님의 말씀을 선포하면서 이스라엘과 유다뿐만 아니라 히브리 민족과 관계를 맺었던 위대한 세계 강국들에게도 말하였다. 애굽, 바벨론, 아시리아, 시리아, 에돔과 기타 민족들에 대한 선지자들의 신탁에서 우리는 노아몬(데베), 바벨론, 니느웨, 다마스쿠스 같은 크고 요새화된 성읍들의 모습을 엿볼 수 있는데, 이 성읍들의 자연적인 방어물과 추가된 요새도 그들을 함락과 파멸로부터 구하지 못하였다. 이스라엘과 유다를 위한 선지자들의 위로의 가르침은 여호와께서 아시리아와 애굽의 큰 강들이 그 나라들에게 방어가 된 것보다 더 나은 방어가 된다는 것이다. 니느웨가 그 교만과 사납고 세속적인 영광의 절정에 있을 때, 나훔은 그녀에게 묻는다: "네가 강들 사이에 위치하며 물이 사방에 둘린 노아몬(애굽의 데베)보다 낫겠느냐? 그 성루(ḥēl)는 바다(나일 강)이며 그 성벽(ḥōmāh)도 바다 같았도다"(나 3:8). 니느웨 자체도 강력한 성벽과 요새에 의해서뿐만 아니라 도성 주위에 둘러진 운하와 개천들에 의해 보호받았음을 우리는 알고 있다. 그럼에도 나훔은 그의 숭고한 경고에서 선언한다: "네 모든 요새들은 무화과나무의 처음 익은 열매 같을 것이라 흔들기만 하면 먹는 자의 입에 떨어지리라"(나 3:12). 바벨론은 헤로도토스와 다른 역사가들이 묘사한 대로 그 견고함과 높이가 가히 전설적인 성벽을 가지고 있었다. 그 위대한 군주 느부갓네살은 당대 동방 최고의 통치자였으며, 헨리 레이어드 경은 대 바벨론 평야의 언덕에서 발굴된 벽돌에 그의 이름이 없는 것이 거의 없다고 하였다. 그러나 심판의 날이 왔을 때, 산처럼 높다고 하며 두께가 80피트에 달하고 화살로도 건너편에 닿지 않을 만큼 넓은 해자를 가진 성벽과 그 모든 정교한 방어물들은 아무것도 없는 것과 같았다. 도성은 싸움 한 번 없이 고레스에게 항복하였다. 선지자들의 환상에서, 이스라엘의 회복과 함께하게 될 보편적인 평화 안에서 우리는 "성벽도 없고 빗장도 없고 문도 없이 조용히 거주하는, 모두 안전하게 살아가는 자들"에 대한 언급을 듣는다(겔 38:11). "그날에 유다 땅에서 이 노래를 부르리라: 우리에게 강한 성읍이 있음이여, 여호와께서 구원을 성벽과 참호(ḥēl)로 삼으시리로다"(사 26:1). "폭력이 다시는 네 땅에서 들리지 아니하겠고 황폐함과 파멸이 네 경내에서 다시 없을 것이며 네가 네 성벽을 구원이라 네 성문들을 찬송이라 부르리라"(사 60:18). 말로 성읍을 건축하고 말을 타며 군사 준비를 하는 것은 거짓 선지자의 특징이었는데, 그는 아시리아나 애굽 같은 외세와의 동맹을 촉구하고 민족의 물질적 자원에 지나치게 의존하였다. 참 선지자는 민족의 힘이 하나님 안에 있음을 깨달아 백성에게 그분을 신뢰하라고 촉구하였다(호 8:14). "예루살렘은 그 안의 사람과 가축이 심히 많으므로 성벽 없는 촌락들처럼 사람이 살 것이라. 여호와가 말하노라 내가 그에게 불성벽이 되어 그 사방에 있겠고 그 안에서 영광이 되리라 하셨느니라"(슥 2:4, 5; 8:4, 5 비교).

**1. 바울 서신**

잘 알려진 본문(고후 10:3-5)에서 바울은 종종 그러하듯 로마의 전투 방식에 대한 지식을 활용하여, 위대한 영적 교훈을 강조하기 위해 "견고한 진들"을 무너뜨리는 것을 모든 전역의 최종 목적으로 제시한다. 여기서 사용된 단어(ochurōmata)는 흔히 "요새"(mibhcār)로 번역되는 히브리어 단어의 헬라어 해당어이다. "'견고한 진들'은 바위 요새인데, 이는 그의 고향 길리기아 해안을 따라 줄지어 서 있었고 로마인들이 해적들과의 전쟁에서 그것들을 어떻게 '무너뜨렸는지'를 아버지에게서 자주 들었을 것이다. '스스로 높아지는 저 높은 것들'—자연의 교만이라는 저 높은 고지들—은 소아시아 전역에 걸친 많은 전쟁에서 적군에 의해 점령된 익숙한 경험이었으며, 그 중 가장 웅장한 것은 고린도를 내려다보던 아크로폴리스였다"(하우슨 학장, The Metaphors of St. Paul, 34 이하).

**2. 사도행전**

바울은 예루살렘 수비대 지휘관 글라우디오 루시아의 보호 아래 있으면서, 그의 허락을 받아 안토니아 요새의 층계에서 흥분한 군중에게 자신의 회심 이야기를 전하였다. 안토니아는 우리 주님 당시와 마찬가지로 유대 수도를 점령한 로마 수비대의 주둔지였으며(행 21:37; 요 18:28), 같은 터는 오늘날에도 터키 병영으로 덮여 있다.

**3. 복음서**

이름은 언급되지 않지만, 사해 동편의 음산한 요새 마케루스는 세례 요한이 투옥되고 처형된 장소로 여겨진다. 요세푸스가 묘사한 것(BJ, VII, vi, 1)은 그 장소가 엄청난 강고함을 지닌 곳임을 보여준다. "그 요새는 반란에 가담하려는 많은 자들을 끌어들일 수 있으므로 반드시 무너뜨려야 할 필요가 있었으니, 그 장소의 성질이 그것을 점령하는 자들에게 안전에 대한 확실한 희망을 제공하고 공격하는 자들에게는 지체와 두려움을 주기에 매우 적합하였기 때문이다. 그 요새가 방어하는 것은 바위로 된 언덕으로, 매우 큰 높이까지 솟아 있어 그 자체만으로도 함락이 매우 어려운 조건을 갖추었다. 또한 자연적으로도 쉽게 접근할 수 없도록 되어 있어, 사방이 바닥이 눈에 보이지 않을 만큼 깊어 건너기도 쉽지 않은 협곡으로 둘러싸여 있으며 흙으로 채우는 것도 전혀 불가능하다." 마케루스는 헤로디움, 요타파타, 마사다와 함께 요세푸스가 생생하게 묘사한 유대 전쟁의 비극적인 장면에서 중요한 역할을 하였다. (참고문헌: Bliss and Macalister, Excavations in Palestine; Bliss, A Mound of Many Cities; Macalister, Bible Side-Lights from Mound of Gezer; PEFS for 1903-6, 게셀 관련; Driver, Modern Research as Illustrating the Bible; Vincent, Canaan d'après l'exploration récente; Billerbeck, Der Festungsbau im alten Orient.)

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-f-fortification-fort-fortified-fenced-cities-fortress (ISBE, PD)
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