isbe-f-food (ko)

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food : I. 식물성 식품 1. 원시적 식습관 2. 곡류 3. 두류 4. 나무 열매 식품 II. 동물성 식품 문헌

이전 항목(BREAD 참조)에서 성경에서 "빵"이 일반적으로 음식 전반을 가리키며 그렇게 된 경위를 설명하였다. 보완 항목인 MEALS에서는 음식을 준비하고 제공하는 방법을 다룰 것이다. 본 항목은 동방의 식품, 특히 성경 시대 히브리인들이 사용하던 식품에 중점을 둔다. 이것들은 두 가지 주요 부류로 나눌 수 있다.

**1. 원시적 식습관**

동방인들은 일반적으로 육식보다 채식을 선호한다. 원시 인류가 채식주의자였다고 볼 만한 근거가 있다(창세기 2:16; 창세기 3:2, 6 참조). 실제로 창세기 1:29 이하와 창세기 9:3 이하를 비교해 보면, 하나님께서 동물의 고기를 먹도록 허락하신 것은 홍수 이후 노아에게 처음으로 주어진 것으로 보이며, 그것도 규정된 방식으로 피를 빼낸다는 조건 하에서였다(오늘날 유대인들의 코셔(kāshēr) 고기와 비교하라).

**2. 곡류**

동방인들의 식품 중 가장 중요한 위치를 차지하는 것은 곡류이다. 미국표준개정판에서는 "grain"이라는 총칭어를 사용하고, 킹제임스역과 영국개정역에서는 "corn"이라 부른다. 근동 지방에서 가장 중요한 두 가지 곡류는 밀(hīṭṭāh)과 보리(se'ōrīm)이다. 밀을 식품으로 사용하는 가장 원시적인 방법은 신선한 이삭을 뽑아(레위기 23:14; 열왕기하 4:42) 손으로 비벼 껍질을 제거하고(신명기 23:25; 마태복음 12:1) 낟알을 날것으로 먹는 것이었다. 모든 지역과 시대에 걸쳐, 오늘날 시리아의 펠라힌(fellahin)들에게서도 관찰되듯이, 이삭을 볶거나 구워서 갈지 않은 채로 낟알을 먹는 관행이 일반적이었다. 이것이 구약성경에서 자주 언급되는 볶은 곡식(미국표준개정판 "'grain")으로, 빵과 신 포도주(신 포도주)와 함께 보아스가 룻을 초대했을 때 추수꾼들의 식사를 이루었다(룻 2:14). 이후에는 밀을 가루(kemah)로 갈고 고운 체로 쳐서 우리 성경역본에서 "고운 가루"(ṣōleth)라 부르는 것을 얻는 것이 관습이 되었으며, 이것은 물론 누룩 없이(maccāh) 또는 누룩을 넣어(lehem hāmēc, 레위기 7:13) "빵"으로 만들었다. 밀과 보리의 가루는 아주 이른 시대부터 원시적인 연마석을 사용하여 준비되었는데, 라기스, 게셀 및 다른 곳의 발굴 결과는 이 연마석이 손 맷돌의 도입 이후에도 살아남았음을 보여준다(MILL 참조; PEFS, 1902, 326 비교). 보리(se'ōrīm)는 언제나 하층 계급의 주식으로 사용되었으며, 밀처럼 빵으로 만들어졌다(사사기 7:13; 요한복음 6:9, 13). 조(Ezekiel 4:9)와 스펠트 밀(ה, kuṣṣemeth; FITCHES 참조)도 이처럼 쓰였으나 빈도는 낮았다. (제빵, 빵 만들기 등의 세부 사항은 BREAD, III, 1, 2, 3 참조.)

**3. 두류**

두과(leguminosae) 식물성 식품은 구약성경에서 주로 렌틸콩과 강낭콩으로 대표된다. 다니엘 1:12의 채식(zerō'īm)은 일반적으로 먹을 수 있는 "채소"를 가리킨다(개정판 여백 참조, 이사야 61:11, "뿌려진 것들" 비교). 렌틸콩('ădhāshīm)은 예나 지금이나 매우 맛있고 영양가 있는 것으로 여겨진다. 야곱이 그 유명한 죽을 끓인 것은 "붉은 렌틸콩"으로(창세기 25:29, 34), 아마 렌틸콩에 양파와 다른 재료를 넣어 끓인 스튜였을 것이며, 오늘날 시리아에서도 그렇게 만든다. 렌틸콩, 강낭콩, 곡류 등을 갈아 섞어서 빵을 만들기도 하였다(에스겔 4:9). 필자는 가자에서 볶은 렌틸콩을 볶은 곡식처럼 기름과 소금에 찍어 먹는 것을 보았다. 이스라엘 자손들은 광야에서 이집트의 "오이... 수박... 부추... 양파, 마늘"을 그리워하며 되돌아보았다고 전해진다(민수기 11:5). 이 모든 것들이 나중에 팔레스타인에서도 재배되었음을 알 수 있다. 또한 이 주제에 관한 가장 풍부한 정보 원천인 미슈나에는 강낭콩의 네 가지 이상의 품종, 병아리콩, 치커리와 엔다이브의 여러 종류, 유월절 의식의 쓴 나물(출애굽기 12:8), 겨자(마태복음 13:31), 그 밖에 먹을 수 있는 많은 것들이 언급되어 있다. 오이(kīshshu'īm)는 예나 지금이나 많이 사용되었다. 동방 품종은 우리 것보다 섬유질이 훨씬 적고 즙이 많으며 소화가 잘 되어, 물이 부족하거나 좋지 않은 곳에서 갈증 난 여행자에게 좋은 물 대용품이 된다. 카이로, 베이루트, 다마스쿠스 같은 도시의 가난한 사람들은 주로 빵과 오이 또는 수박으로 살아간다. 오이는 식간에 소금을 찍거나 그냥 날것으로 먹기도 하고, 속을 채워 요리하여 식사 때 먹기도 한다. 양파(becālīm), 마늘(shummīm), 부추(hācīr)는 이집트에서와 마찬가지로 팔레스타인에서도 여전히 많이 사용된다. 보통 빵과 함께 날것으로 먹지만 요리에 향신료로도 사용되며, 오이처럼 절여서 고기와 함께 반찬으로 먹기도 한다(ZDPV, IX, 14). 극도로 궁핍할 때에는 사람들이 "짠 풀"(mallūaḥ)을 꺾어 그 잎을 날것으로 또는 삶아서 먹고, "광나무 뿌리"를 식량으로 삼기도 하였다(욥기 30:4).

**4. 나무 열매 식품**

레위기 19:23 이하에서는 이스라엘이 땅을 차지하러 들어갈 때 "식품을 위해 온갖 나무를 심어야" 했음을 암시하고 있다. 그들은 아름다운 그 땅에서 이미 그러한 나무들을 풍성하게 발견했겠지만, 자연의 이치상 더 많이 심어야 할 필요가 있었다. 많은 올리브 나무들이 예를 들어 관광객들이 겟세마네 동산에서 보는 나무들처럼 아주 늙어서도 열매를 맺지만, 훨씬 더 많은 나무들이 다시 심어야 한다. 올리브는 심은 후 열매를 맺기까지 10년에서 15년이 걸리므로, 무화과처럼 더 빨리 자라는 나무들을 곁에 심어 그동안 열매를 의존한다. 요담이 그의 비유에서 올리브를 나무들이 왕으로 삼으려는 첫 번째 선택으로 삼은 것은 의미심장하다(사사기 9:9). 올리브 나무는 "하나님과 사람이 나를 귀히 여기는 나의 기름을 내가 버리고 나무들을 위하여 흔들리러 가겠느냐?"라고 응답한다(미국개정판 여백). 올리브 열매(zayith)는 분명히 예나 지금이나 먹혔을 것이지만, 성경 어디에도 그렇다고 명시적으로 기록되어 있지 않다. 열매의 주된 용도는 예나 지금이나 "기름"(OLIVE OIL 참조)을 얻는 것이지만, 신선한 상태로도 먹고, 소금물에 담근 후에도 부유층과 빈민층 모두가 먹으며 대량으로 수출되기도 한다. 올리브 나무는 팔레스타인, 특히 베들레헴과 헤브론 주변, 에스드렐론 평야·페니키아·사론·블레셋의 경계, 세겜 골짜기, 모레 평야, 요단 동편의 길르앗과 바산 지역에 여전히 어느 정도 풍성하게 자란다. 올리브는 도시의 최고 자산 중 하나로 여겨지며, 예루살렘 주변과 요단 계곡 및 온 나라 곳곳에서 그 재배가 부활하고 있다. 올리브는 성장의 모든 단계에서, 특히 봄에 아름다운 모습을 보여준다. 이때 나무에는 놀라운 양의 꽃이 피어 바람에 눈송이처럼 쏟아지는데, 이것이 욥의 말에 의미를 부여한다: "그는 올리브 나무처럼 그 꽃을 떨어뜨릴 것이다"(욥기 15:33). 열매를 거두는 방식은 고대의 것과 거의 같다(출애굽기 27:20 비교).

요담의 순서에 따르면 올리브 다음이지만 식품으로서는 첫째인 무화과(구약성경에서 te'ēnāh, 신약성경에서 sukḗ)는 그 "단맛"이 비유에서 칭송받는다(사사기 9:11). 무화과는 팔레스타인의 대표적인 그늘나무이자 과일나무로, 곳곳에서 자라며 많은 지역에서 자연 발생하고, 평화와 번영의 상징이다(신명기 8:8; 사사기 9:10; 열왕기상 4:25; 미가 4:4; 스가랴 3:10; 마카베오상 14:12). 가장 좋은 무화과와 올리브 과수원은 눈이 부풀 때 봄에 처음으로, 두 번째 열매가 나올 때 다시, 가을 첫 비가 온 후 다시 갈이를 한다. "처음 익은 무화과"(bikkūrāh, 이사야 28:4; 예레미야 24:2), 즉 지난해의 가지에서 나오는 이른 무화과는 예나 지금이나 큰 별미로 여겨지며, 어리고 초록색일 때 자주 먹는다. 늦은 무화과(te'ēnīm)는 햇볕에 말려 제철 외에 사용하기 위해 저장하는 종류이다. 그리스인, 로마인들 사이에서도, 히브리인들 사이에서와 마찬가지로, 말린 무화과는 매우 광범위하게 사용되었다. 틀에 압축하면 구약성경에 언급된 "무화과 과자"(debhēlāh)가 되는데(사무엘상 25:18; 역대상 12:40), 오늘날 시리아와 스미르나에서 가정용 및 수출용으로 만드는 것과 비슷한 것으로 여겨진다. 히스기야의 종기에 찜질약(킹제임스역 "plaster")으로 사용된 것도 이런 무화과 과자였다(이사야 38:21; 열왕기하 20:7 비교). 무화과는 잎보다 먼저 꽃눈이 생기므로, 잎은 무성하지만 열매가 없는 나무는 "열매 없는" 것으로 여겨졌다(마가복음 11:12 이하; 이사야 28:4; 예레미야 24:2; 호세아 9:10; 나훔 3:12; 마태복음 21:19; 누가복음 13:7 비교).

포도('ănābhīm)는 흔히 "포도나무의 열매"(마태복음 26:29)라 불리며, 동방에서 언제나 귀한 식품으로 여겨져 왔다. 성경에서 무화과와 밀접하게 연관되어 있다("각 사람이 자기 포도나무 아래와 자기 무화과나무 아래에서", 열왕기상 4:25 비교). 올리브, 무화과, 대추야자처럼 포도는 시리아 원산으로, 토양과 기후가 그 성장과 완숙에 매우 적합하다. 특히 남쪽 팔레스타인은 족장 시대와 마찬가지로 오늘날에도 최상의 포도를 풍성하게 산출한다(창세기 49:11, 12). 터키 정부에서 수년간 근무한 시리아 원주민 J. T. 하다드는 헤브론 근처 유명한 에스골 골짜기의 한 품종 포도 한 송이가 28파운드나 나가는 것도 있었다고 전한다(민수기 13:23 비교). 포도나무에서 버려지는 것은 없다; 어린 잎은 채소로 사용되고 묵은 잎은 양과 염소에게 먹인다. 가지치기에서 잘라낸 가지와 말라 죽은 줄기는 숯을 만들거나 땔감으로 쓴다. 이런 열매의 부재는 당연히 야훼의 심판으로 여겨졌다(시편 105:33; 예레미야 5:17; 호세아 2:12; 요엘 1:7). 포도는 무화과와 마찬가지로 자연 그대로 즐기기도 하고, 햇볕에 말려 건포도(cimmūḳīm, 민수기 6:3의 "말린 포도")로 만들기도 했다. 이런 형태의 포도는 여행자와 군인들이 사용하기에 특히 적합했다(사무엘상 25:18; 역대상 12:40). "건포도 과자"(미국표준개정판 "건포도 과자", 사무엘하 6:19 등)로 번역된 단어의 의미는 불확실하다. 성경 시대에 그 땅의 포도 생산량의 대부분은 포도주(WINE 참조) 제조에 사용되었다. 히브리인들이 포도 시럽을 알았는지 의문을 제기하는 이들도 있지만, 히브리어 debhash에 해당하는 아람어 dibs가 천연 꿀과 인공 꿀(포도 시럽) 모두를 가리키는 데 사용된다는 사실은 그들이 후자를 알았음을 시사하는 것으로 보인다(창세기 43:11; 에스겔 27:17; HONEY 참조).

덜 두드러진 것으로는 돌무화과(shiḳmāh)의 열매, 대추야자(tāmār) — 미슈나에 따르면 대추야자 열매는 나무에서 따온 그대로 먹기도 하고 뭉쳐서 말려 운반을 위해 압축하기도 했다 —, 석류(tappūaḥ, 킹제임스역의 "사과"; APPLE 참조), 또는 모과 —, 쥐엄 열매(누가복음 15:16), 즉 쥐엄나무 꼬투리(kerátion) 등이 다른 곳에서 다루어진다. 견과류 중에서는 피스타치오(boṭnīm), 아몬드(sheḳēdhīm), 호두('ĕghōz)가 즐겨 먹는 식품이었다; 향신료와 채소 중에서는 커민(kammōn), 아니스, 딜(킹제임스역)(ḳecaḥ), 박하(ἡδύοσμον), 겨자(σίναπι)(MUSTARD 참조)가 조미료로 많이 사용되었다. 소금(melaḥ)은 물론 예나 지금이나 동방인들의 요리와 생활에서 중요한 역할을 하였다. 누군가의 "소금을 먹는 것"은 그의 빵을 먹는 것과 동의어였으며(에스라 4:14), "소금 언약"은 침범할 수 없는 것으로 여겨졌다(민수기 18:19; 역대하 13:5).

**II. 동물성 식품**

고대에는 지금의 동방보다도 더욱, 육류는 서방 민족들에 비해 훨씬 덜 사용되었다. 첫째로, 이스라엘과 다른 셈족 민족들 사이에서 육류는 법에 의해 "정결한" 것으로 여겨지는 동물과 새들로만 제한되었다(CLEAN; UNCLEANNESS 참조). 레위기 11:2, 3과 신명기 14:4-20의 분류에 따르면 가축과 사냥감이 해당된다(신명기 14:4-20에 대한 드라이버의 주석 참조). 그 다음으로 예로부터 농민들의 가난은 육류 소비를 가족 축제(haggīm), 귀한 손님 대접(창세기 18:7; 사무엘하 12:4), 지방 성소에서의 제사 식사와 같은 특별한 경우로 제한하는 경향이 있었다. 염소('ēz 등), 특히 "어린 염소"(레위기 4:23, 18)는 고대 히브리인들이 현대 동방인들보다 더 귀한 식품으로 여겼는데, 현대 동방인들은 염소를 주로 젖을 위해 키운다 — 그들은 젖의 대부분을 공급한다(잠언 27:27 비교). 이런 이유로 염소는 지금도 빈부 모두에게 가장 소중한 재산 중 하나이다(창세기 30:33; 32:14와 사무엘상 25:2 비교). 새끼 염소는 양보다 덜 가치 있어 고기가 필요할 때 더 쉬운 희생물이 되었다(누가복음 15:29 비교). 팔레스타인과 이집트의 양들은 주로 기름진 꼬리 품종(Ovis aries)으로, 그 꼬리는 일반 식품으로는 금지되어 특정 지방 부위와 함께 제물로 드려야 했다(출애굽기 29:22; 레위기 3:9). 손님의 명예를 위해 어린 양을 잡는 것은 베두인 환대의 최고 행위 중 하나이다. 일반적으로 어린 양들만이 손님이나 축제의 경우에만 도살을 위해 잡힌다(사무엘상 25:18; 열왕기상 1:19 비교). 마찬가지로 "소 떼의 송아지"는 가장 맛있는 고기를 제공했으나, 수소와 암소의 고기도 먹었다. 누가복음 15:23의 "살진 송아지"가 기억나고, 구약성경의 "살진 짐승"과 "외양간에서 기른"(외양간 먹인) 소도 떠오른다(잠언 15:17). 이스라엘의 사치가 성장했음을 보여주는 날카로운 대조는 사무엘하 17:28 이하와 열왕기상 4:22 이하를 비교할 때 볼 수 있다. 다윗과 그의 강인한 부하들을 마하나임에서 제공된 식량은 "밀, 보리, 가루, 볶은 곡식, 콩, 렌틸콩, 볶은 완두콩, 꿀, 버터, 양, 치즈"였지만, 솔로몬의 식탁을 위한 일일 공급량은 "고운 가루 서른 고르, 가루 예순 고르, 살진 소 열 마리, 목장에서 가져온 소 스무 마리, 양 백 마리, 그 외에 사슴, 노루, 불사슴, 살진 새"였다. 느헤미야의 일일 몫은 "황소 한 마리와 좋은 양 여섯 마리"로 기록되어 있다(느헤미야 5:18).

대소 동물의 젖은 주식이었다(신명기 32:14; 잠언 27:27). 오늘날 시리아 농민들처럼 가죽 부대에 보관하는 것이 일반적이었다(사사기 4:19). 크림, 두꺼운 응유, 치즈도 포함하는 총칭 용어(hem'āh)가 자주 사용된다(잠언 30:33). 치즈의 고유 명칭은 gebhīnāh(욥기 10:10)이지만, hālābh도 일반 우유와 신선한 우유로 직접 만든 치즈 모두에 사용된다(사무엘상 17:18, hărīcē heḥālābh와 우리의 "코티지 치즈" 비교). MILK 참조.

꿀(debhāsh, nōpheth ha-cūphīm)은 우유와 함께 자주 언급되는 일반 벌꿀이다(HONEY 참조). 팔레스타인이 칭찬받는 debhash weḥālābh 조합에서 "꿀"은 debhash temārīm, 즉 "대추야자 즙"을 의미하는 것으로 보인다. 꿀은 매우 귀하게 여겨졌으며(시편 19:10; 잠언 16:24), 어린아이들이 즐겨 먹는 식품이었던 것으로 보인다(이사야 7:15).

사냥감으로는 일곱 종류가 언급되어 있다(신명기 14:5). 노루와 사슴은 사냥의 전형적인 동물로 그 고기가 귀하게 여겨졌으며(신명기 12:15), 에서의 "맛있는 음식"의 사냥감이 된 것으로 보인다(창세기 25:28; 27:4). 구약성경에서 생선 식품에 대해서는 거의 언급되지 않는다(민수기 11:5; 예레미야 16:16; 에스겔 47:10; 전도서 9:12 참조). 특정 종류는 언급되지 않았지만, 요단 계곡의 물에서만 서른여섯 종이 발견된다고 한다. 그러나 히브리인들이 이집트에서 "거저" 즐겼던 생선(민수기 11:5)이 가나안에도 이어졌을 것은 분명하다(케네디). 느헤미야 시대에 두로 상인들은 예루살렘에서 절인 생선 무역을 하였고(느헤미야 13:16), 생선 문 근처에 어시장이 있었을 것이다(느헤미야 3:3). 갈릴리 호수는 후기에 대규모 어업의 중심지가 되었는데, 이는 복음서와 요세푸스에서 분명히 알 수 있다. 오늘날 티베리아스 시장에서는 신선한 생선이 대량으로 판매되고 소금에 절인 생선 거래도 활발하다. 우리 주님의 두 차례 큰 먹이시는 기적에서 언급된 "작은 생선"은 분명히 이런 종류였을 것인데, 더운 나라에서의 여행을 위한 식량으로 이런 것들이 언제나 선호되었기 때문이다.

고대의 정확한 식품 가격에 대해서는 알려진 것이 거의 없다. 열왕기하 7:1, 16에서 우리는 고운 가루 한 스아와 보리 두 스아가 세겔에 팔렸음을 알 수 있다(마태복음 10:29 비교).

식품으로 허용된 새에 대해서는 신명기 14:11과 CLEAN; UNCLEANNESS의 항목들을 참조하라. 비둘기와 집비둘기는 다양한 희생 제사 의식에 사용되므로, 일반 식품으로도 "정결한" 것으로 볼 수 있다. 오늘날 그곳에서 발견되는 집닭의 종류는 페르시아 시대에 도입된 것으로 보인다(에스드라이기 1:30; 마태복음 23:37; 26:34 등 비교). 솔로몬의 식탁에서 살진 새(열왕기상 4:23)는 거위였을 것으로 생각된다(미슈나 참조). 살진 거위는 오늘날 유대인들에게도 고대 이집트인들처럼 좋아하는 식품이다. 식용으로 사용된 사냥 새들 중(느헤미야 5:18 참조) 자고새와 메추라기가 두드러지며, 참새도 언급에서 빠지지 않는다(마태복음 10:29; 누가복음 12:6). 예나 지금이나 집닭과 모든 "정결한" 새의 알은 즐겨 먹는 식품이었다(신명기 22:6; 이사야 10:14; 누가복음 11:12).

먹을 수 있는 곤충(레위기 11:22 이하)은 보통 동물성 식품으로 분류된다. 일반적으로 메뚜기과에 속한다(LOCUST 참조). 이것들은 세례 요한의 식량의 일부였으며(마태복음 3:4 등), 아시리아인들에게는 별미로 여겨졌고, 오늘날 아랍인들에게도 즐겨 먹는 식품이다. 다양한 방법으로 준비하여 먹는데, 가장 일반적인 방법은 머리, 다리, 날개를 제거하고 가루를 묻혀 기름이나 버터에 튀기는 것이다. 그러면 튀긴 개구리 다리와 비슷한 맛이 난다. 세례 요한의 식단에서 메뚜기는 야생 꿀과 함께 먹었다(HONEY 참조).

조미료에 대해서는(SALT; CORIANDER 등 별도 항목 참조) 여기서는 단지 케이퍼 열매(전도서 12:5 여백)가 식욕 증진제로 식사 전에 먹었으며 엄밀한 의미에서 조미료가 아니었다는 점만 언급하면 된다. 겨자는 씨가 아닌 잎을 위해 귀하게 여겨졌다(마태복음 13:31). 후추는 성경에는 언급되지 않지만 미슈나에서는 조미료 중 하나로 언급된다. 후추가 사용되기 전에는 커민, 고수풀 같은 향기로운 씨앗들이 그 이후보다 더 중요한 역할을 하였다.

이방인이 준비하거나 다룬 음식에 대한 히브리인들의 혐오(ABOMINATION 참조)는 일차적으로 이른 시대에 육류 식품과 우상들에게 바치는 희생 제사 사이의 긴밀한 연관성에서 비롯된 것으로 볼 수 있다. 이것은 다니엘(다니엘 1:8), 유다 마카베우스(마카베오하 5:27), 요세푸스(자서전 III), 그리고 그들의 동포들의 경우에서 뚜렷하게 드러난다(사도행전 15:20, 29; 고린도전서 8:1-10; 10:19, 28 참조).

식품 공급원과 식품 거래에 대해서는 원시적 관습에 대해 창세기 18:7; 27:9; 열왕기상 21:2를 참조하라. 사람들이 도시에 정착하면서 채택된 상거래의 물품과 관습에 대해서는 예레미야 37:21을 참조하라. 거기서 예루살렘에는 제빵업자들이 이름을 붙여줄 만큼 거리나 시장을 형성할 정도로 많았는데, 오늘날과 마찬가지로 그들은 분명히 그곳에서 빵을 구워 일반인에게 팔았을 것이다(미슈나 passim 비교).

느헤미야 시대에 "식량"의 광범위한 거래가 이루어졌음은 느헤미야 13:15 이하와, "생선문"(느 3:3) 및 "양문"(느 3:1)에 대한 구체적인 언급으로 입증된다. 이 문들은 인근의 시장 때문에 붙여진 이름이 분명하다. 요한복음(요 4:8; 13:29)에서는 제자들이 땅을 두루 다니면서 음식을 사는 것이 습관이었음을 방증하는 증거가 나온다. 예루살렘에서 치즈는 치즈 장인들의 골짜기(티로포이온)에서 살 수 있었고, 기름은 기름 상인들에게서(마 25:9) 구할 수 있었다. 또한 고린도가 바울 시대에 식료품 시장("푸줏간", 고전 10:25 개정역[영국·미국판])을 갖춘 유일한 도시가 아니었음은 분명하다. 미쉬나 B.M. i. 1, 2 및 각처; 요세푸스, 『자서전』과 『유대전쟁사』; 로빈슨의 『조사연구』 II, 416면 등; 성경사전 "Food" 항목 등 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-f-food (ISBE, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역