isbe-f-flesh (ko)

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(שׂרט , sereṭ , שׂרטת , sāreṭeth ): 특히 죽은 자를 애도하는 슬픔의 격정 속에서 친척이나 친구들이 피가 흐를 정도로 자신을 긁거나 치는 관습(BURIAL(장례); MOURNING(애도) 참조)은 고대 민족들 사이에 널리 퍼진 풍습이었으며, 오늘날 문명화되지 않은 종족들 사이에서도 거의 보편적으로 행해진다(Spencer, Prin. of Soc., 3판, I, 163ff 참조). 이 사실은 대부분의 고대 민족들에서 풍부하게 입증되지만, 두 가지 현저한 예외가 있으니, 이집트인들(Herod. ii.61, 85; Wilkinson, Anc. Egyptian II, 374)과 히브리인들이다(신명기 14:1; 레위기 21:5). 플루타르코스(Sol. 21)에 따르면 솔론은 아테네 여인들이 피를 흘릴 정도로 자신을 치는 것을 금하였으며, 키케로(De leg. ii.23)가 인용한 십이표법에도 같은 규정이 있었다. 고대 아랍인들 사이에서도 이 금지된 관습은 히브리인들에서와 마찬가지로 머리카락을 자르는 것과 연관되어 있었다(Wellhausen, Skizzen, III, 160f). 히브리인들 사이에서 이 금지가 절실히 필요하였음은 율법과 선지자들이 이를 다루는 방식에서 분명히 드러난다. 거룩함의 율법은 이렇게 말한다: "너희는 너희 하나님 여호와의 자녀라: 너희는 스스로 베지 말라"(신명기 14:1), 또는 죽은 자를 위하여 살에 "칼자국(שׂרט , sereṭ ; 레위기 19:28, שׂרטת , sāreṭeth ; 칠십인역 ἐντομίς , entomı́s )을 내지 말라." 히브리인들 사이에서 실제로 이 관습이 행해졌음을 가리키는 아마도 가장 이른 언급은 호세아 7:14(ERVm)에 있다. 이는 예레미야 시대에 그의 동족들 사이에서 블레셋인들(예레미야 47:5)과 모압인들(예레미야 48:37; 아모스 8:10; 이사야 3:24; 15:2; 22:12; 미가 1:16; 에스겔 7:18 비교) 사이에서와 마찬가지로 광범위하게 퍼져 있었다. 이러한 모든 금지의 이면에 있는 이유나 목적을 찾으면서, 우리는 먼저 "칼자국"과 "대머리"가 모두 "죽은 자를 위한" 것이라고 언급됨을 주목할 수 있다. 이들은 이스라엘의 여호와와의 독특한 관계, 즉 자녀됨(신명기 14:1)과 거룩히 구별됨(신명기 14:2) 양면의 관계와 양립할 수 없다고 명시적으로 선언된다. 더욱이 이러한 신체 훼손들은 항상 이방인의 종교 의식의 일부로 다루어진다(가나안의 바알처럼(열왕기상 18:28) "그들의 관례대로"에 주목하라; HDB 해당 항목의 글 참조). 이런 피 흘림과 머리카락 봉헌은 거의 모든 나라에서 그 시대에 장례 의식 및 고인의 영혼을 달래야 할 필요성에 대한 통행 신앙과 밀접하게 연관되어 있었다. 따라서 이러한 슬픔의 표시들은, 그것이 필연적으로 이방인의 성격을 띤 관념과 연상을 동반하였기에, 여호와의 순수한 종교와 양립할 수 없고 여호와의 아들("자녀")의 존엄에 이른 자들에게 걸맞지 않다는 이유로 금지되었다는 결론이 명확히 내려진다. MARK(표); STIGMATA(낙인) 참조. Benzinger, Heb Arch., §23; Nowack, Heb Arch., I, 33f; Tylor, Prim. Cult.; W. R. Smith, Rel Semitic, Lect IX; 그리고 주석들: Knobel-Dillmann, Ex-Lev on Lev 19:28; Driver, Dt on Deut 14:1; Lightfoot, Gal on Gal 6:17.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-f-flesh (ISBE, PD)
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