isbe-f-fish (ko)

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(דּג , dāgh , דּגה , dāghāh , דּאג , dā'gh ; ἰχθύς , ichthús , ἰχθύδιον , ichthúdion , ὀψάριον , opsárion ): 물고기는 팔레스타인의 내륙 수역과 지중해 모두에 풍부하다. 구약성경과 신약성경 양쪽에서 자주 언급되거나 간접적으로 지칭되나, 특정 종류가 이름으로 구분되지 않는다는 점이 주목할 만하다. 레위기 11:9-12와 신명기 14:9 이하에서 "물에서 지느러미와 비늘 있는 것은 무엇이든" 정결하다고 선언되며, "지느러미와 비늘이 없는 것은 무엇이든" 금지된다. 이로써 파충류와 양서류뿐 아니라, 물고기 중에서도 메기류와 뱀장어, 상어, 가오리, 칠성장어 등이 제외된다. 팔레스타인 내륙 물고기에 대한 우리의 지식은 주로 트리스트람의 NHB와 팔레스타인 동식물지, 로르테의 티베리아 호수 물고기와 파충류, 루세거의 1835-1841년 유럽·아시아·아프리카 여행기에 빚지고 있다. 요단 계곡 어류의 가장 주목할 만한 특징은 나일강 및 동중앙아프리카 어류와의 연관성이다. 나일강 어류 두 종인 Chromis nilotica Hasselquist와 Clarias macracanthus Gunth.가 요단 계곡에서 발견되며, 요단 계곡에서만 발견되는 다른 여러 종은 그 외에는 아프리카에만 있는 속(Chromis와 Hemichromis)에 속한다. 이는 아마도 제3기 초에 팔레스타인과 아프리카의 강 체계 사이에 어떤 연결이 있었음을 시사하는 것으로 보인다. 사해에는 물고기가 살 수 없으며, 많은 물고기가 요단강과 다른 하천의 빠른 물살에 휩쓸려 내려오다 죽는다. 그러나 사해 경계의 소금 샘에는 몇 종의 작은 물고기가 살고 있는데, 이 샘은 사해만큼 짜지만 로르테에 따르면 물고기에게 치명적인 사해 물의 구성 성분인 염화마그네슘이 없다고 한다. 시리아와 팔레스타인에서 가장 흔한 물고기 중 하나인 Capoëta damascina Cuv. and Val.는 저자가 아르논강과 사해로 흘러드는 다른 하천에서 많은 수를 채집하였다. 사해가 그 안으로 흘러드는 서로 다른 하천의 물고기들 사이에 효과적인 장벽을 형성하는 것처럼 보인다는 점에서 이는 놀라운 사실이다. 물고기의 종류를 구분하지 않고 무차별적으로 언급하는 것은 "바다의 물고기, 하늘의 새, 들의 짐승"이나 이에 상응하는 표현이 모든 생물을 나타내는 데 사용되는 수많은 구절들에서 잘 드러난다(예: 창 1:26; 창 9:2; 민 11:22; 신 4:18; 왕상 4:33; 욥 12:8; 시 8:8; 겔 38:20; 호 4:3; 습 1:3; 고전 15:39). 비정상적으로 큰 상어라면 요나의 물고기(dāgh, dāghāh; 그러나 마 12:40, κῆτος , kḗtos, "고래" 또는 "바다 괴물") 역할을 충족시킬 수도 있다. 지중해에서 발견되는 고래(Balaena australis)는 목구멍이 좁아 사람을 삼킬 수 없다. 그 생물의 뱃속에서 사흘 동안 살아서 의식이 있었다는 것은 자연적으로 설명이 불가능하다. 이 책을 역사적 사실로 보는 이들은 전체 사건을 기적으로 간주해야 한다. 이를 목적을 가진 이야기로 보는 이들에게는 아무런 설명이 필요하지 않다. 모압과 에돔의 현재 주민들은 아르논강과 히사강 등에 가득한 물고기를 이용하지 않지만, 낚시는 갈릴리와 서부 팔레스타인에서 중요한 산업이다. 지금도 예전처럼 작살, 낚시 바늘, 그물이 사용된다. 물고기 작살(욥 41:7)은 거의 사용되지 않는다. 구약성경의 그물 관련 언급들은 대부분 물고기가 아닌 새와 짐승을 잡는 것에 관한 것이며, 하박국 1:15에서 ḥērem이 "그물"로, mikhmereth가 "끌그물"로 번역되기는 하나, 이것들과 "그물"로 번역된 다른 단어들이 특정 종류의 그물을 가리키는지는 분명하지 않다. 그러나 신약성경에서 σαγήνη , sagḗnē(마 13:47)는 분명히 끌그물이며, ἀμφίβληστρον , amphı́blēstron(마 4:18)은 분명히 투망이다. 가장 자주 사용되는 단어는 δίκτυον , dı́ktuon ̌ 이다. 이 단어는 "던지다" 또는 "투척하다"를 뜻하는 dikeı́n에서 유래했지만, 여러 곳에서(예: 눅 5:4; 요 21:11) 문맥은 끌그물을 의미함을 시사한다. 끌그물은 수백 피트 길이에 달할 수 있다. 윗부분 가장자리에는 부표가 달려 있고 아랫부분 가장자리에는 무게 추가 달려 있다. 배에서 해안과 나란히 수면에 내린 뒤, 양쪽 끝에 묶인 줄로 끌어당기는데, 보통 각 끝에서 여러 남자와 소년들이 당긴다. 투망 사용에는 많은 기술이 필요하다. 투망은 지름 10~20피트의 원형을 이루며 둘레에 수많은 작은 납 추가 달려 있다. 중앙을 들어 올려 오른팔 위에 조심스럽게 모은다. 잘 던지면 상당한 거리까지 날아가면서 넓은 원으로 펼쳐진다. 중앙에 줄이 달릴 수도 있지만 항상 그런 것은 아니다. 다시 중앙을 들어 올리면 납 추들이 모이면서 바닥을 훑어, 때로 많은 수의 물고기를 가두기도 한다. 초보자가 직접 시도해 보면 숙련된 어부들의 솜씨가 얼마나 뛰어난지 실감하게 된다. 비유적 용법: 주님의 제자 중 그토록 많은 이들이 어부였다는 사실은 그들의 직업에 깊은 관심을 불러일으킨다. 그리스도는 시몬과 안드레에게(마 4:19; 막 1:17) 그들을 사람을 낚는 어부가 되게 하겠다고 말씀하신다. 하늘나라(마 13:47)는 바다에 던져 모든 종류의 것을 거두는 그물에 비유된다. 그물이 가득 차자 해변으로 끌어올리고, 앉아서 좋은 것은 그릇에 담고 나쁜 것은 버렸다. 트리스트람(NHB)은 어부들이 그물을 살피며 시장에 팔기에 너무 작거나 부정하다고 여겨지는 것들을 바다에 던져 버리는 것을 보았다고 말한다. 예레미야 16:16에서 우리는 이렇게 읽는다: "보라, 내가 많은 어부를 보내리니 야훼의 말씀이라, 그들이 이스라엘 백성을 낚을 것이요, 그 후에 내가 많은 사냥꾼을 보내리니 그들이 모든 산과 모든 언덕과 바위 틈에서 그들을 사냥하리라." 에스겔의 환상에서(겔 47:9 이하) 물고기의 풍성함과 엔게디에서 에네글라임까지 펼쳐진 그물들은 성전에서 흘러나오는 물로 인해 사해에 일어난 놀라운 변화의 표징이다. 그물을 펼치는 동일한 표징(겔 26:5, 26:14)은 두로의 황폐함을 나타낸다. 부활하신 주님이 예루살렘에서 열한 제자와 함께 잡수신 것은 구운 생선이며(눅 24:42), 갈릴리 바닷가에서(요 21:13) 그분은 제자들에게 떡과 생선을 주신다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-f-fish (ISBE, PD)
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