isbe-f-fellowship (ko)

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kō̇ -mūn´yun : 영어 성경에서 "communion"(친교)과 "fellowship"(교제)은 κοινωνία , koinōnı́a 와 κοινωνέω , koinōnéō 또는 그 파생어들의 다양한 번역이다. 이 단어들은 초기 그리스도인들 사이에서 관찰된 교제 행위, 또는 이러한 행위들이 외적으로 표현한 독특한 연합과 교제 의식을 가리킨다. 이 용어들이 사용된 여러 본문은 두 그룹으로 나뉜다: 교제 행위를 가리키는 것과 체험된 교제를 가리키는 것이다. 신약에 언급된 교제 행위는 네 가지 종류이다. 1. 주의 만찬 이 성례 준수에 수반된 교제의 성격에 관한 정보는 고린도전서 10:16~17의 단 하나의 언급에 국한된다: "우리가 축복하는 바 축복의 잔은 그리스도의 피에 참여함이 아니냐? 우리가 떼는 떡은 그리스도의 몸에 참여함이 아니냐?" 성례에 물질적 요소가 있기 때문에 "참여"라는 의미로만 이 단어를 제한하려는 유혹이 있다. 그러나 이것으로는 문맥의 요구를 완전히 충족시키지 못한다. 이 용어의 완전한 의미는 해당 단락 전체(고린도전서 10:14~22)의 논증에 비추어 찾아야 한다. 바울은 그리스도인들이 우상 제물 잔치에 참여하는 것에 반대하고 있는데, 그 근거는 그러한 잔치가 우상과 연관된 귀신들을 위해 거행되는 것이며, 참여하는 자들은 귀신들과 교제하게 된다는 것이다. 이 점을 증명하기 위해 사도는 독자들에게 친숙한 주의 만찬을 인용한다. 잔과 떡에 참여함으로써 참여자들은 연합으로 묶인다: "우리가 많으나 한 떡이요 한 몸이니, 이는 우리가 다 한 떡에 참여함이라." 따라서 요소들의 친교는 예배자들 상호 간, 그리고 그리스도와의 실제적인 친교이다. 이 친교를 이런 영적 의미로 이해하지 않으면 바울의 예시는 목적에 미치지 못한다. 성찬(EUCHARIST) 참조. 2. 공동체 생활 사도행전 2:42에서 사용된 "교제" 용어는 이 의미로 해석되기도 한다: "그들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을 떼며 오로지 기도하기를 힘쓰니라." 네 용어가 쌍으로 사용되고 그 중 셋이 신자 공동체에서 행하던 특정 행위를 가리킨다는 사실은, "교제" 용어도 다른 것들과 유사한 특정 행위를 가리킨다는 것을 시사한다. 이것을 바로 뒤 절에 묘사된 재산 공유에 연결하는 것은 매우 타당하다(재산 공동체[COMMUNITY OF GOODS] 참조). 그러나 저자는 영적 체험의 교환도 "떡 뗌과 기도"와 같은 범주의 예배 행위로 동등하게 간주했을 수 있다. 3. 헌금 그리스도인의 교제는 구제 행위에서 자연스러운 표현 방식을 찾았다. 이것은 로마서 12:13; 디모데전서 6:18; 히브리서 13:16에서 의무로 명령된다. 그러한 헌금의 예는 예루살렘의 가난한 성도들을 위해 이방인 개종자들 사이에서 모은 대규모 연보이다 (로마서 15:26; 고린도후서 8:4; 9:13). 바울은 이 연보가 유대인이든 이방인이든 모든 마음에 복음이 불어넣는 교제의 정신을 증언하는 것으로서 대단히 중요하게 여겼고, 목숨을 걸어서라도 이것을 자신의 손으로 전달하기를 원했다. 헌금(COLLECTION) 참조. 4. 협력 구제와 밀접하게 연관된 교제의 한 형태는 빌립보 사람들이 바울에게 제공한 도움(빌립보서 1:5)처럼 그리스도인 사역에 공식적으로 도움을 주거나 협력하는 것이었다. 이러한 협력의 독특한 형태는 갈라디아서 2:9에 묘사된 교제의 오른손을 주는 공식적 승인이었다. 초기 그리스도인들은 처음부터 독특한 연합 의식을 경험했다. 그리스도는 이 연합의 중심이자 교제의 모든 표현의 근원이다. 때로 교제는 본질적으로 하나의 체험이며, 그 자체로 정의하기 어렵다. 오히려 그리스도 안에서의 신비적 연합으로 볼 수 있다. 다른 경우에 교제는 교류의 개념에 가깝거나 이를 포함한다. 일부 본문에서는 참여나 동반자 관계로 표현된다. 이 용어들은 그리스도인의 연합이 핵심 원리였던 바울의 저술에 가장 자주 등장한다. 다양한 관계에서 교제는 다음과 같이 표현된다: (1) 아들과 아버지 사이의 친교로. 복음서 기록은 예수께서 아버지와 독특한 친교와 친밀함을 누리셨음을 보여준다. 많은 표현 중에서 마태복음 11:25~27(누가복음 10:21~22 비교)과 요한복음 14~15장이 특히 중요하다. (2) 아버지 또는 아들과의 우리의 친교, 혹은 아들을 통해 아버지와, 또는 성령과의 친교로. "우리의 사귐은 아버지와 그의 아들 예수 그리스도와 더불어 누림이라" (요한일서 1:3; 요한복음 14:6, 23, 16 비교). (3) 서로 간의 우리의 친교로. "그가 빛 가운데 계신 것 같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고" (요한일서 1:7). 때로 친교 개념은 추상적 관념이나 체험과 관련하여 나타난다: "어두움의 일에 참여하지 말라" (에베소서 5:11); "그의 고난에 참여함" (빌립보서 3:10); "네 믿음의 교제" (빌립보서 1:6). 세 본문에서 교제의 관계가 완전히 명확하지 않다: "성령의 교통하심" (빌립보서 2:1); "성령의 교통하심" (고린도후서 13:14); "그의 아들 예수 그리스도의 교제" (고린도전서 1:9). 이 교제는 아마도 그리스도의 은혜와 성령의 사역으로 인해 그리스도인들 사이에 퍼져 있는 것으로 이해할 수 있다. 교제의 개념이 친교에 특정된 단어들이 사용된 본문에만 한정된다고 볼 수 없다. 가장 명확하고 풍성한 연합과 교제의 표현 일부는 이 단어들이 나타나지 않는 복음서에서 발견된다. 사실, 이 개념의 가장 친숙하고 강렬한 표현은 아마도 포도나무와 가지의 비유(요한복음 15:1)나 몸과 지체의 형상(마태복음 5:29; 로마서 12:5; 고린도전서 12장)처럼 상징적으로 표현된 것들일 것이다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-f-fellowship (ISBE, PD)
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