isbe-f-father-god-the (ko)

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기독교에서 하나님은 "아버지," "하늘에 계신 우리 아버지"(마태복음 6:9, 14, 26 등), "주 예수의 하나님 아버지"(고린도후서 11:31 등)로 이해된다. 이 심오한 호칭에 담긴 관계의 다정함과 풍성한 사랑과 은혜는 그리스도의 복음에 고유한 것이다. 이교 종교들도 하나님을 "아버지"(Zeus Patēr)라고 부를 수 있었으며, 창조자라는 일반적 의미에서 하나님은 세계와 보편적인 아버지 관계를 가진다(사도행전 17:24-28). 구약성경에서 하나님은 선택된 민족에게(출애굽기 4:22), 그리고 민족의 특별한 대표자인 왕에게(사무엘하 7:14) 아버지로 계시되었으며, 아버지의 사랑이 그를 경외하는 자들을 향한 그분의 긍휼의 형상임이 선언된다(시편 103:13). 예수님의 복음에서만 이 아버지 되심이 신성의 바로 그 본질에 속하며 개인에게도 해당됨이 계시된다. 그러나 여기서는 큰 분별이 필요하다. 신적 아버지 되심의 진리의 핵심에 도달하기 위해서는 인간으로부터가 아니라 신성 자체로부터 시작해야 하는데, 신성의 영원한 깊이 안에서 시간 속에 자신을 계시하는 아버지 사랑의 샘이 발견되기 때문이다. 아버지 되심의 의미가 하나님 안에서 분명히 드러나는 것은 무엇보다도 모든 시간 이전에—영원한 아들과의 관계에서이다(요한복음 1:18). "하나님 아버지" 안에서 우리는 경배받으실 삼위일체 안에서 첫 번째 위격이 "아들"과 "성령"—또한 신적인(마태복음 28:19)—과 유지하는 관계를 가리키는 이름을 가진다. 이 영원한 원천으로부터 (1) 창조를 통해 세계의 아버지로서, (2) 은혜를 통해 신자들의 아버지로서 하나님의 관계들이 흘러나온다. 창조된 인간은 본성의 친밀성으로 말미암아 하나님과의 자녀 관계를 위해 설계되었다. 이것—그의 참된 창조 목적—의 실현은 죄로 인해 좌절되었으며, 이제는 오직 구속을 통해서만 회복될 수 있다. 따라서 복음에서 자녀 됨의 자리는 측량할 수 없는 특권(요한일서 3:1)으로서, 중생(요한복음 1:12, 13)과 입양(로마서 8:14, 19)을 통해 은혜로 얻어진다. 그의 아들의 나라(골로새서 1:13)에서 아버지와의 이 가까움과 특권의 관계에서, 신자들은 다른 어느 누구와도 다른 의미에서 "하나님의 자녀들"이다. 이것은 본성이 아니라 은혜의 관계이다. 아버지 되심이 이제 하나님이 그들과 맺는 관계에서 결정적 사실이다(에베소서 3:14). 그러나 마치 하나님의 전체 성품이 아버지 되심으로 충분히 표현되는 것처럼 말하는 것은 오류이다. 하나님은 아버지이시지만, 그분의 세계에 대한 도덕적 통치자와 심판자로서의 관계도 똑같이 근본적이다. 영원부터 영원까지 거룩하신 하나님은 죄에 대해 반드시 자신을 선포하신다(로마서 1:18); 그리고 그분의 아버지 같은 은혜는 마음이 굳고 회개하지 않는 곳에서 심판을 막을 수 없다(로마서 2:1-9). 이 점들에 대한 더 충분한 논의는 GOD(하나님); CHILDREN OF GOD(하나님의 자녀들); TRINITY(삼위일체)를 참조하라.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-f-father-god-the (ISBE, PD)
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