isbe-f-fast-fasting (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

fast, fast´ing ( צוּם , cūm ; נפשׁ ענּה , ‛innāh nephesh , "afflict soul or self," 즉 자기 부인을 실천함; νηστεία , nēsteı́a , νηστεύειν , nēsteúein ): 고대 세계에서 금식의 기원과 의미에 관해 올바른 이해를 형성하기 위해서는, 금식에 결부된 몇 가지 현대적 관념을 먼저 걷어내야 한다. 예컨대 많은 질병의 경우, 환자의 식이 조절은 치료의 필수적 일부이다. 그러나 원래 금식이 건강에 미치는 유익한 영향에 근거하여 시작된 것은 아니라고 쉽게 가정할 수 있다. 치료적 고려가 금식의 제도 안에서 어떠한 역할도 하지 않았다. 많은 다른 고대 관습들처럼 금식이 종교적 기원을 가진다는 이론은 학자들에게 지지를 받고 있으나, 시간이 지나면서 종교와 연결된 모든 관행에 종교적 기원이 있다고 가정해서는 안 된다. 순전히 세속적 기원을 가진 많은 관습들이 서서히 종교적 의의를 획득했으며, 마찬가지로 순전히 종교적인 관습이 종교에서 분리된 경우도 있다. 또한 다른 몇 가지 관습처럼, 서로 다른 동기들이 금식을 종교와 연결시키는 데 작용했을 가능성도 있으며, 몇몇 용례에 비추어볼 때 이는 개연성이 있다. 학자들은 금식의 원래 의미가 모든 나라와 모든 민족에게서 동일했다고 너무 쉽게 가정해왔다. 로버트슨 스미스는 『셈족의 종교』에서, 금식이 희생제사가 기원한 부족 식사를 위한 준비 방식에 불과했으며, 이후 단계에서 희생 행위의 일부로 여겨지게 되었다는 이론을 제시하고 변호했다. 이 가설은 금식과 향연이 모두 종교적 행위라는, 그렇지 않았다면 기이했을 사실을 외견상 설명해주지만, 금식이 "굵은 베 입기," "머리에 재를 뿌리기" 등 유사한 관습들과 지속적으로 연결되는 현상을 만족스럽게 설명해주지는 못한다. 금식과 종교적 향연 의식의 제정에는 매우 다른 동기들이 작용했음이 분명하다. 극심한 괴로움이 식욕 상실을 야기하고 따라서 음식 절제를 초래한다는 것은 일반적인 관찰과 경험이 확인해주는 바다. 자녀 없음 때문에 몹시 괴로웠던 한나는 "울고 먹지 아니하였다"(사무엘상 1:7). 격렬한 분노도 같은 효과를 낳는다(사무엘상 20:34). 사무엘상 21:4에 따르면, 나봇이 자기 소유지를 넘기기를 거부하자 "낙심하고 근심하여" 우울해진 아합은 "떡도 먹지 아니하였다." 원래 슬픔의 자연스러운 표현이었던 금식은, 내면의 애통을 다른 이들에게 증명하는 관습적 방식이 되었다. 다윗은 아브넬의 죽음에 대한 슬픔을 금식으로 나타냈으며(사무엘하 3:35), 시편 기자도 원수들의 비참한 처지에 대한 동정을 같은 방식으로 표했다(시편 35:13). 에스라 10:6과 에스더 4:3 같은 본문에서는, 금식이 종교적 의미로 사용된 것인지 아니면 단순히 슬픔의 자연스러운 표현으로 사용된 것인지 분명하지 않다(누가복음 5:33 비교 및 아래 참조). 이 견해는 금식이 고대 애도 관습들과 연결되는 현상을 설명해준다(사무엘상 31:13; 사무엘하 1:12 비교). 금식이 애통의 완전히 자연스럽고 인간적인 표현이자 증거였기 때문에, 하나님의 진노를 달래거나 그분의 긍휼을 불러일으키는 것을 주된 목적으로 하는 종교적 관습들 가운데 금식이 당연히 자리를 차지하게 되었다. 탄원자의 괴로운 상태를 드러내는 모든 행위는 하나님께 호소하여 그분을 움직여 불쌍히 여기게 할 것이었다. 사무엘하 12:16-23에 기록된 흥미로운 일화는, 금식이 종교적 행위 또는 하나님께 호소하는 방식이자 장례 관습으로서 지닌 이중적 의의를 시사한다. 다윗은 아이가 살아 있는 동안에는 자신의 기도가 응답받을 수 있다는 이유로, 아이가 죽기 전에는 금식하고 죽은 후에는 금식하지 않은 것을 변호한다. 그의 금식은 간구를 효과적으로 만들기 위한 것이었다(사무엘상 21:27; 에스라 8:21; 에스더 4:16 비교). 때때로 금식은 국가적 규모로 선포되었는데, 예컨대 전쟁의 경우(사사기 20:26; 역대하 20:3)나 전염병의 경우(요엘 1:13 이하)가 그러하다. 금식이 이렇게 신적 은혜와 보호를 구하는 인정된 방식이 되자, 죄에 대한 참회나 슬픔의 반박할 수 없는 증거로서 금식이 죄의 고백과 연결되는 것은 자연스러운 일이었다. 금식은 부분적일 수 있었는데, 즉 특정 종류의 음식을 삼가는 것이거나, 아니면 전면적인 것으로, 즉 모든 음식은 물론 씻기, 기름 바르기, 수면까지 삼가는 것이었다. 기간도 짧거나 길 수 있었는데, 예컨대 하루, 해 뜰 때부터 해 질 때까지(사사기 20:26; 사무엘상 14:24; 사무엘하 1:12; 사무엘하 3:35)이거나, 사무엘상 31:13에서는 칠 일 금식이 언급된다. 다니엘은 세 이레 동안 "맛있는 음식"과 고기와 포도주와 기름 바르기를 삼갔다(다니엘 10:3). 모세(출애굽기 34:28)와 엘리야(열왕기상 19:8)는 40일을 금식했다. 마지막 세 참조는 금식의 의미에 대해 전혀 다른 개념을 전제할 가능성이 높다. 꿈이 원시인에게 깊은 인상을 남겼음은 분명하다. 꿈은 가족 중 먼저 세상을 떠난 이들로부터의 전달이었다. 이후 단계에서는 하나님으로부터 오는 계시로 여겨졌다. 수면 중에는 음식을 전혀 섭취하지 않는다. 금식이 영의 세계로부터 오는 이러한 전달을 받기에 적합한 상태를 만들어줄 수 있다는 추론을 내리기는 쉬웠다(다니엘 10:2). 금식과 통찰력—지적, 영적—사이의, 단순한 생활과 고상한 사유 사이의 밀접한 연관은 보편적으로 인정된다. ABSTINENCE(절제); FEASTS AND FASTS(절기와 금식)를 더 참조하라. Nowack, 『히브리 고고학』; Benzinger, 『히브리 고고학』; Robertson Smith, 『셈족의 종교』.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-f-fast-fasting (ISBE, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역