isbe-f-faith (ko)
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fāth : 1. 어원 2. 의미: 두 갈래의 분기 3. 신조의 의미에서의 믿음 4. 핵심 구절 해설 5. 논고 6. 결론
구약성경(흠정역)에서 이 단어는 두 번만 등장한다: 신명기 32:20( אמוּן , ʼēmūn )과 하박국 2:4( אמוּנה , ʼĕmūnāh ). 후자의 경우 개역성경(영미판)은 난외에 "신실함(faithfulness)"이라는 대안 번역을 제시한다. 신약성경에서는 매우 빈번하게 등장하며, 항상 πιστις , pistis 를 번역한 것이다. 단 하나의 예외가 있는데, 히브리서 10:23에서 흠정역은 ἐλπίς , elpís , 즉 "소망"을 "믿음"으로 번역하였으나 개역성경(영미판)은 그렇지 않다. 영어 단어의 역사는 중요하다기보다는 흥미롭다. 이 단어와 그 히브리어·그리스어 대응어의 용례와 문맥이 의미를 파악하는 데 가장 확실한 지침이 된다. 다만 이 단어가 13세기 작품 『하벨로크 더 데인(Havelok the Dane)』에서 "feyth"라는 형태로 등장하며, 라틴어 fides 와 유사하고, 이는 다시 "묶다", "연결하다"를 뜻하는 산스크리트어 어근 bhidh 와 연관된다는 점을 주목할 만하다. 구원을 위해 인간 편에서 하나님과 연합시키는 믿음의 영적 사역에 대한 이 태고의 암시를 되새기는 것은 의미 있는 일이다.
용례와 문맥의 관점에서 "믿음"이라는 단어를 연구하면, 성경에서 의미가 두 갈래로 나뉨을 발견하게 된다. 두 의미를 수동적인 것과 능동적인 것으로 구분할 수 있으니, 한편으로는 "신실함", "신뢰할 수 있음"이고, 다른 한편으로는 "믿음", "신뢰"이다. 예를 들어 갈라디아서 5:22에서 문맥은 "신실함"이 연관된 은혜들과 어울리는 덕목으로서 의도되었음을 분명히 한다(따라서 개역성경(영미판)은 그 구절에서 pistis 를 "신실함"으로 번역한다). 또한 로마서 3:3 흠정역에서 "하나님의 믿음(faith of God)"은 그 문맥상 약속에 대한 그분의 신실하심을 의미한다. 그러나 압도적 다수의 경우에서 pistis 의 번역어인 "믿음"은 "의지", "신뢰"를 의미한다. 이를 예시하면 수십 개의 구절을 인용해야 할 것이다. 여기서는 주 예수님이 이 단어를 사용하신 용례에 주의를 기울이는 것으로 충분하다. 복음서에서 pistis 가 예수님의 말씀으로 등장하는 약 스무 구절 중, "신실함"의 의미로 나타나는 것은 단 하나(마태복음 23:23)뿐이다. 나머지 모든 구절은 분명히 "의지", "신뢰"의 의미를 요구한다. 사도들의 저술들도 마찬가지이다. 그 안에서 극히 드문 예외를 제외하고 "의지", "신뢰"라는 단어가 "믿음"의 대안으로서 문맥에 정확히 들어맞는다.
또 다른 의미의 흐름이 극소수 구절에서 추적되는데, 거기서 pistis 곧 "믿음"은 "신조(creed)", 즉 신뢰되는 혹은 신뢰를 정당화하는 진리 또는 진리의 총체라는 의미로 나타난다. 이러한 구절 중 가장 중요한 것은 야고보서 2:14-26의 단락으로, 여기서 바울의 몇 가지 위대한 명제들과의 겉보기 모순이 많은 독자들을 당혹케 한다. 이 수수께끼는 저자가 "믿음"을 신조, 곧 정통 "신앙(belief)"의 의미로 사용하고 있음을 주목함으로써 해결된다. 이는 야고보서 2:19에서 문제의 "믿음"이 예시됨으로써 분명해진다: "네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐." 이것은 정통 유대인의 신조적 고백(쉐마; 신명기 6:4 참조)으로서, 구원에 이르는 통행증으로 간주되고 있다. 간략히 말하자면, 야고보는 생명 없는 신조의 무익함을 강조하고, 바울은 "생명과 평화"를 얻기 위한 의지의 필요성을 강조한다.
히브리서 11:1이 "믿음"이 정상적으로 "의지", "신뢰"를 의미한다는 규칙의 예외가 아님을 주목하는 것이 중요하다. "믿음은 바라는 것들의 실상(혹은 신약성경 저자들이 사용한 그리스어 유형에 대한 최근 연구의 관점에서는 '보증')이요 보이지 않는 것들의 증거(혹은 '납득할 만한 증명')이다." 이것은 마치 믿음이 저자의 관점에서 일종의 제2의 시각이요, 영적 세계에 대한 신비로운 직관인 양 해석되기도 한다. 그러나 해당 장은 아브라함, 모세, 라합 등에 의해 예시된 믿음이 단순히 신뢰할 수 있음이 알려진 하나님께 대한 의지였음을 충분히 보여 준다. 이러한 의지는 신자로 하여금 미래를 현재로, 보이지 않는 것을 보이는 것으로 대할 수 있게 해 주었다. 요컨대, 여기서 "믿음은 증거이다"라는 표현은 "지식은 힘이다"라는 우리에게 친숙한 말과 형식상 평행을 이룬다.
몇 가지 단편적인 논고를 덧붙일 수 있다:
(a) 그리스어 pistis 의 용례 역사는 교훈적이다. 칠십인역에서 이 단어는 정상적으로—항상 그런 것은 아니더라도—"신실함", "신의(good faith)"라는 "수동적" 의미를 지니는 반면, 고전 그리스어에서는 드물지 않게 "신뢰"라는 능동적 의미를 지닌다. 기독교 시대에 보편적으로 통용된 그리스어 유형인 코이네(koinē)에서는, 마치 적절한 때에 맞추어—그분의 최고 메시지가 "의지"였으며 그 메시지를 사도들에게 전달하신 분의 발화를 위해 준비되듯—능동적 의미를 주된 것으로 채택한 것으로 보인다. 사도들의 입술과 펜을 통해 그 의미에서의 "믿음"은 기독교의 최고 표어가 되었다. 칭의 참조; 그리스도와의 연합 참조.
결론적으로, 다른 항목들의 영역을 침범하지 않는 범위에서, 우리는 독자들이 성경 연구를 위해 기독교에서 믿음의 중심적 위치와 그 의의에 주목하도록 촉구한다. 가능한 한 단순하게 타자—즉 하나님—의 말씀, 능력, 사랑에 의지하는 것으로서의 믿음은, 인간 편에서 신뢰받는 하나님의 살아 계신 자비로운 임재와 역사에 그를 조율하는 바로 그것이다. 그 본성상, 어떤 임의적 배열에 의해서가 아니라, 믿음은 인간의 유일하게 가능한 수용적 자세이니, 그 안에서 인간은 아무것도 가져오지 않음으로써 모든 것을 받을 수 있다. 따라서 "믿음"은 우리 편에서의 그리스도와의 연합이다. 그리고 그것은 우리가 그분의 모든 유익—죄 사함, 칭의, 정화, 생명, 평화, 영광—을 소유하는 수단이다.
성경에서 "믿음"의 지배적 의미에 대한 우리의 해설에 대한 주석으로서, 이것이 일상생활에서의 그 의미에 정확히 상응한다는 점을 주목할 수 있다. 일상생활에서 이 단어가 다른 무언가를 의미하는 경우 한 번에 대해 "의지"를 의미하는 경우는 백 번이다. 성경에서 종교적 용어와 일상생활에서 동일한 단어의 의미 사이의 이러한 상응은 변함없이 발견될 것이다.
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dictionary-entry/isbe-f-faith(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역