isbe-e-ezra (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

ez´ra (아람어 또는 갈대아어, עזרא , ‛ezrā' , "도움"; 아사랴("여호와께서 도우셨다")의 단음절 축약형. 히브리어는 역대상 4:17에서처럼 עזרה , ‛ezrāh 로 표기하거나, 에스라 7:1에서처럼 이름의 아람어 철자를 사용한다. 헬라어 형태는 에스드라스): (1) 스룹바벨과 함께 바벨론에서 돌아온 제사장(느헤미야 12:1). 느헤미야 10:2에는 이름의 완전한 형태인 아사랴가 나온다. (2) 유다의 후손으로 이드로와 다른 아들들의 아버지(역대상 4:17). (3) 에스라서의 주인공이자 느헤미야의 동역자인 저명한 제사장. 에스라의 족보는 에스라 7:1-6에 나오며, 그가 스라야의 아들, 아사랴의 아들, 힐기야의 아들, 살룸의 아들, 사독의 아들, 아히둡의 아들, 아마랴의 아들, 아사랴의 아들, 므라욧의 아들, 스라히야의 아들, 웃시의 아들, 북기의 아들, 아비수아의 아들, 비느하스의 아들, 엘르아살의 아들, 대제사장 아론의 아들임을 보여준다. 스라야는 열왕기서에 따르면 느부갓네살에 의해 리블라에서 처형되었고(열왕기하 25:18-21), 그는 기원전 588년에 느부갓네살에게 포로로 잡혀간 대제사장 여호사닥의 아버지였으므로(역대상 6:14, 15 [히브리어 5:40] 등), 그리고 에스라 인도의 귀환이 기원전 458년에 이루어졌으므로, 에스라 7:2의 "아들"이라는 단어는 후손의 의미로 사용된 것임이 분명하다. 더욱이 바벨론에서 스룹바벨과 함께 돌아온 대제사장 예수아(여호수아)가 여호사닥의 아들이며 스라야의 손자였으므로, 에스라는 스라야의 증손자 또는 고손자였을 것이다. 여호사닥이 그의 선조 중 한 명으로 언급되지 않으므로, 에스라는 여호사닥이 아닌 그의 남동생에게서 내려왔을 것이다. 따라서 그는 스라야까지는 대제사장 혈통이지만 대제사장 자신은 아니었을 것이다. 에스라 7:2-7의 명단에서는 역대상 6:4-14(히브리어 5:30-40)에 나오는 해당 명단과 비교하여 아사랴와 므라욧 사이에 여섯 이름이, 살룸과 아히둡 사이에 한 이름이 생략되어 있다. 태생적으로 제사장이었으므로, 만약 에스라가 팔레스타인에서 태어나고 살았다면 그 계급의 보통 직무를 수행했을 것으로 추정된다. 요세푸스는 실제로 그가 바벨론에서 동료들의 대제사장이었다고 말하는데, 이 진술은 엘레판티네 파피루스의 내용에 비추어 볼 때 사실에 근거가 없지 않을 수도 있다. 그러나 성경과 유대 전통에 따르면, 에스라는 무엇보다 서기관, 특히 모세의 율법을 기록한 서기관이었다. 그는 "모세의 율법에 익숙한 서기관", "이스라엘에 대한 여호와의 계명과 율례의 말씀을 기록하는 서기관", "하늘의 하나님의 율법 서기관"이라고 불렸다. 예레미야 시대(예레미야 8:8 비교)에 이미 "서기관"은 성경에 정통한 자, 기록된 율법을 연구의 대상으로 삼은 자라는 의미를 갖고 있었다. 에스라는 "그 서기관"이라는 칭호로 불린 최초의 인물로, 아닥사스다가 에스라 7:6, 11의 훈령서에서 그를 이 칭호로 부른다. 아닥사스다 1세 7년(기원전 459-458년)에 에스라는 "여호와의 율법을 연구하여 준행하며 이스라엘에서 율례와 규례를 가르치기로 마음을 굳게 정하였으므로" 예루살렘으로 올라갈 허락을 왕에게 구하였다. 아닥사스다는 그의 요청을 허락하고, 원하는 이스라엘 백성과 제사장들과 레위인들이 그와 함께 예루살렘으로 올라갈 것을 허가하고, 유다와 예루살렘에 대해 조사할 것을 위임하며, 왕과 그 신하들의 예물과 바벨론 지방에서 발견되는 모든 금은 그리고 백성과 제사장들의 자원 예물을 가지고 가서 예루살렘에 있는 하나님의 전 제단에 드릴 예물을 사게 하는 서신을 그에게 주었다. 또한 하나님의 전 봉사에 필요한 기구들을 가지고 가도록 위임받았으며, 하나님의 전을 위해 필요한 것은 무엇이든 왕실 금고 비용으로 하도록 하였다. 왕은 또한 왕의 국고 관리인들이 밀, 포도주, 기름, 소금의 공물로 에스라를 도울 것을 명령하였고, 하나님의 전 봉사에 종사하는 자들에게는 어떤 세금, 관세, 통행세도 부과하지 않도록 명령하였다. 더욱이 에스라는 하나님의 율법과 왕의 율법에 따라 백성을 재판할 재판관들을 임명하고, 이 법들에 복종하지 않는 자들 모두에게 형벌을 내릴 권한을 받았다. 왕의 이 놀라운 서신을 자기 하나님의 인자하심 덕분으로 돌리고 하나님의 능력의 이 증거로 힘을 얻은 에스라는 자기와 함께 예루살렘으로 올라갈 이스라엘의 지도자들과 선생들과 성전 봉사자들을 모으기 시작하였다. 그는 아하와 강가에 있는 가시뱌에서 이들을 모았다. 여기서 그는 하나님께서 여행 중에 형통하게 해 주시도록 금식하며 기도하는 시간을 선포하였다(에스라 8:15-23). 그런 다음 재물을 제사장들의 손에 넘겨 주고 일행이 예루살렘을 향해 출발하여, 하나님의 도움으로 안전하게 도착하여 수와 무게를 달아 금은 예물을 인계하고, 번제와 속죄제를 드리며, 왕의 훈령을 전달하고 백성과 하나님의 전을 도왔다. 에스라가 예루살렘에 도착한 지 얼마 후, 방백들이 백성과 제사장들과 레위인들이 이방 여인과 통혼하였다고 고발하며, 심지어 방백들과 관리들이 이 범죄의 주동자였다고 주장하였다. 이 말을 듣고 에스라는 경악하여 옷을 찢고, 머리털을 뜯으며, 무릎을 꿇고 통회하는 기도를 드리며, 하나님의 전 앞에서 울며 엎드렸다. 그가 기도하는 동안 백성이 모여들어 울며 자신들의 죄를 자백하고 율법에 따라 행하겠다고 약속하였다. 그 후 온 백성이 소집되어 논의하였고, 일부의 반대에도 불구하고 이방 아내들이 내보내졌다. 느헤미야 8에서 에스라는 초막절에 다시 등장하여, 백성에게 율법을 읽고 설명해 주는 제사장들과 레위인들의 지도자인 모세 율법의 수석 서기관으로 나타난다. 그의 권고에 따라 백성은 애통을 그치고, 선물을 주고받으며 광야에서 조상들의 여행 방식을 기념하여 초막을 치면서, 기쁨과 감사로 모세의 율법에 따라 절기를 지켰다. 요세푸스와 탈무드에서 발견되는 에스라에 관한 전승들은 서로 너무 불일치하여, 정경 성경에도 나오지 않는 그들의 어떤 진술도 신뢰할 수 없다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-e-ezra (ISBE, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역