isbe-e-eunice (ko)

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ū̇-nı̄´sē, ū´nis ( Εὐνίκη, Eunı́kē 가 바른 읽기이며, 스테파누스[Stephen]의 신약 공인본문[Textus Receptus]이 읽는 Εὐνείκη, Euneı́kē 가 아님; 3음절: Eu-nı́-kē, 문자적으로 "잘 이기는"; 디모데후서 1:5 ): 디모데의 어머니. 그녀의 이름이 그리스어라는 점에서 이방인 출신이라는 추론을 할 수 있으나 그런 결론은 잘못된 것으로, 사도행전 16:1에서 그녀가 유대인 여성이었다고 기록되어 있다. 그러나 그녀의 남편은 이방인 그리스인이었다. 디모데의 외할머니 로이스(Lois)의 딸이었을 가능성이 높으며, 바울은 이 두 기독교 여성을 한숨에 언급하며 높이 칭찬한다. 디모데는 어린 시절 할례를 받지 않았는데, 이는 아마도 아버지가 이방인이었기 때문일 것이다. 그러나 어머니와 외할머니는 디모데를 하나님을 경외하며 구약 성경을 아는 자로 양육하기 위해 최선을 다했다. "어렸을 때부터" 유니게는 아들에게 "성경을 알게" 했다(디모데후서 3:15, 개역한글). 따라서 디모데가 하나님을 경외하도록 받은 가정 교육과, 그와 그의 어머니의 복음 개종을 연결 지어 생각하는 것이 타당하다. 아버지가 아닌 유니게가 선택한 것이 분명한 "디모데"라는 이름은 "하나님을 경외하는 자"를 의미한다. 히브리인들의 "지혜"는 세속적 처세술이나 사변 철학이 아니라 시편 111:10, 욥기 28장, 그리고 잠언 전체에서 보이듯 주님을 경외하는 것에 있었다. 그의 이름과 신중한 가정 교육은 사도가 첫 번째 대선교 여행에서 유니게와 그 가족이 살던 루가오니아 혹은 남부(?) 갈라디아의 한 도시 루스드라에 왔을 때, 그가 어떻게 바울과 그가 전한 복음을 기꺼이 받아들일 준비가 되어 있었는지를 보여 준다. 이는 바울의 두 번째 선교 여행 기록(사도행전 16:1)에 함축되어 있으며, 거기서 우리는 그가 루스드라에 와서 유대인 어머니를 둔 디모데라 하는 어떤 제자를 만났다는 것을 읽는다. 따라서 유니게와 디모데가 이때 처음 복음을 알게 된 것이 아니라, 이미 기독교인이었음이 분명하다. 유니게는 "믿는 자", 디모데는 "제자"였다. 이는 유니게, 로이스, 디모데가 바울의 이전 루스드라 방문 때 개종했음을 분명히 한다. 이 결론은 디모데후서 3:11에서도 확인되는데, 바울은 디모데에게 자신이 루스드라에서 당한 박해와 고난을 그가 충분히 알고 있음을 상기시킨다. 사도는 디모데가 자신이 그때 받은 박해를 알고 있음을 반복해서 말한다. 이 박해는 바울이 그 도시를 처음 방문했을 때 일어났다. 따라서 유니게는 그 기회에 "제자들" 중 한 사람이 된 것이다. 그녀와 아들의 그리스도에 대한 믿음은 진실했으며, 바울이 그들에게 경고했던 "많은 환난"(사도행전 14:22, 개역한글)의 시험을 통과했다. 바울이 루스드라를 다시 방문했을 때 유니게는 사도가 자기 아들을 선교 동역자로 택한 것을 보는 크나큰 기쁨과 만족을 누렸다. 유니게는 그 이후 신약에 더 이상 언급되지 않는다. 다만 디모데전서 5:4, 5:5에서 과부들과 과부의 자녀들에 관한 언급 속에 그녀가 포함되어 있을 가능성도 있다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-e-eunice (ISBE, PD)
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