isbe-e-eternal (ko)

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ē̇-tûr´nal ( עולם , ‛ōlām ; αἰώνιος , aiō̇nios ; αἰών , aiō̇n 에서 파생):

"영원한"이라는 단어는 성경 안에서나 밖에서나 그 의미가 매우 다양하다. 구약에서 히브리어 단어 ‛ōlām은 "영원"을 나타내는 데 사용되는데, 때로는 무한한 기간의 의미로, 때로는 한 주기(cycle) 또는 시대(age)의 의미로, 그리고 후기 히브리어에서는 세상(world)을 의미하기도 한다. 히브리어 ‛ōlām은, 신약에서 특정한 기간의 시간이나 일반적인 시간의 끝없는 지속을 의미하는 aiōn에 가장 적합한 대응어다. 다만 히브리어 용어는 일차적으로 무한한 시간을 의미하고, 이차적인 의미에서만 일정하거나 구체적인 기간을 나타냈다. 히브리어 용어와 그리스어 용어 모두 시간 안에서 운행하는 세상 자체를 의미한다. 신약에서 aiōn과 aiōnios는 흔히 미래성이 우세한 의미로 "영원한"을 뜻하는 데 쓰인다. aiōn은 일차적으로 세대 또는 시대의 의미에서 시간을 의미하며, 나아가 시간의 조건 아래 존재하는 모든 것을 나타내게 되고, 마침내 시간적인 것 위에 윤리적 용법이 더해져, 세상의 과정에 상대적인 의미를 갖는다. 이리하여 aiōn은 세상 또는 우주(cosmos)의 미묘한 내재적 정신, 곧 만물의 총체를 의미한다고 할 수 있다. 플라톤은 『티마이오스』에서 aiōn을 영원한 존재(eternal Being)를 나타내는 데 사용했는데, 감각 세계에서 이에 대응하는 것이 시간이다. 아리스토텔레스에게 세계를 말할 때 aiōn은, 그 자체로 모든 존재를 집약하는 궁극적 원리다. 신약에서 aiōn은 전치사와 결합하여 약 70곳에 나타나는데, 거기서 무한한 기간의 개념이 의도된 것으로 보인다. 이것은 칠십인역에서도 영원을 표현하는 일반적인 방법이다. 고린도후서 4:18의 aiōnios는 시간적 용법 또는 지시에서 영원해야 하며, 그렇지 않으면 대조가 사라진다. 로마서 1:20에서 aı́dios라는 단어가 신적 행동에 사용되어 킹제임스역에서 "영원한(eternal)"으로 번역되는데(개역표준역은 "영존하는[everlasting]"), 신약에서 이 단어가 나오는 다른 유일한 곳은 유다서 1:6으로서 "영원한(everlasting)"으로 번역되며, 이는 고전적 용법과 일치한다. 그러나 이 구절들에 영원의 개념이 있다는 것이, aiōn과 aiōnios가 그 자연스럽고 명백한 어의에서 영원의 개념을 표현하는 신약의 통상적 단어라는 사실을 약화시키지 않으며, 이는 칠십인역의 용법에서도 두드러지게 사실로 나타난다. 왜냐하면 영속하는 생명의 개념에서 기간의 개념이 배제된다고 생각할 이유가 없기 때문이다. aiōnios는 때로 미래주의적 의미로 사용되나, 신약에서는 생명의 양이나 기간보다는 오히려 질과 관련되는 경우가 많다. aiōnios가 생명에 계속 붙어 있음으로써, 인간 안에 있는 영적 또는 신적 생명이라는 개념에서, 영원한 개념은 불모(不毛)해지지 않게 되었다. aiōn과 aiōnios의 사용에서 그 의미가 점차 확대·심화되어, 마침내 인간 안에 있는 신적 생명이라는 높고 복잡한 실재를 표현하게 된다. 그리스어에서 aiō̇nes는 시대들, 또는 기간들, 또는 섭리의 경륜들을 의미한다. 그러나 히브리서 1:2과 11:3의 aiōnes는 "시대들"이 아니라 "세계들"이라는 구체적인 의미로 사용된 것으로, 세계를 그 과정이나 흐름 속에 있는 만물의 총체로 이해한 것이다. 우리 주님은 결정적으로 시간의 요소를 부차적인 것으로 두고, 생명의 사실과 질 위에 서셨다—본성 자체로 끝이 없는 생명. 그 영원한 생명의 보증이 바로 그분 자신이다. "내가 살고 너희도 살겠음이라"(요 14:19). 그러므로 어거스틴은 이렇게 말했다. "영원하신 하나님과 하나가 되면 너희도 영원하리라." ETERNITY 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-e-eternal (ISBE, PD)
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