isbe-e-ephod-1 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

ef´od ( אפוד , 'ēphōwdh (28회), אפד , 'ēphōdh (20회); 칠십인역 ἐπωμίς , epōmı́s , ἐφώθ , ephō̇th , ἐφώδ , ephō̇d , ἐφούδ , ephoúd , στολὴ ἔξαλλος , stolḗ éxallos , στολὴ βυσσίνη , stolḗ bussinē ): (1) 에봇은 원래 대제사장을 위해 제정된 성스러운 예복으로(출애굽기 28:4; 39:2), "금과 청색 실과 자색 실과 홍색 실과 가늘게 꼰 베 실"로 만들어졌으며(출애굽기 39:2), 두 개의 어깨받이와 에봇을 고정하는 정교하게 짠 허리띠로 연결되었다. 어깨받이에는 이스라엘 열두 지파의 이름이 새겨진 두 개의 호마노 보석이 달려 있었다. 에봇이 엉덩이 아래까지 내려갔는지 허리까지만 내려갔는지는 알 수 없다. 순금 사슬로 에봇에 붙여진 것은 네 줄로 된 열두 보석을 담은 흉패였다. 에봇 아래에는 제사장의 발까지 내려오는 에봇의 청색 겉옷이 있었다. 에봇의 겉옷은 이처럼 긴 겉옷 외에도 에봇과 그 어깨받이, 그리고 판결 흉패를 포함하는 의복이었다. (2) 역사서들을 통해 에봇이 대제사장 외의 다른 사람들도 착용하였음을 알 수 있다. 소년 사무엘은 늙은 대제사장을 도울 때 세마포 에봇을 띠었으며(사무엘상 2:18), 놉의 제사장 85명은 세마포 에봇을 입은 자들로 묘사되며(사무엘상 22:18), 다윗은 언약궤를 예루살렘으로 메어 들이는 행렬에서 춤출 때 세마포 에봇을 띠었다(사무엘하 6:14). 에봇은 이 엄숙하고 기쁜 날에 왕이 착용하기에 합당한 것으로 여겨졌다. 그러나 이 기사에서 일반 예배자들이 정기적으로 에봇을 입었다고 추론하는 것은 본문이 말하는 것 이상을 읽어내는 것이며, 대제사장 외의 제사장들이 대제사장의 에봇처럼 화려하고 정교한 에봇을 착용하는 것이 관례였다고 볼 수도 없다. 도엑에 의해 아버지가 살해된 후 대제사장이 된 아비아달은 아마도 놉에서 직무를 수행할 때 대제사장이 입던 에봇을 다윗의 진영에 가지고 왔을 것이며(사무엘상 23:6), 다윗은 이 에봇을 통해 특정 위기 상황에서 여호와의 뜻을 알고자 하였다(사무엘상 23:9; 30:7). 일부 학자들은 아비아달이 손에 가지고 온 에봇이 제사장 예복이 아니라 형상이라고 주장하였으나, 그것을 대제사장의 예복 이외의 것으로 볼 충분한 이유가 없다. 골리앗의 칼이 천에 싸여 보관된 에봇은 벽에 걸린 의복이거나 그 자체가 보호 천에 싸여 있었을 것이다(사무엘상 21:9). (3) 사사기 17:5; 18:14 이하; 호세아 3:4에 언급된 에봇은 드라빔과 다른 우상들과 연관되어 있다. 이 경우들에서 에봇의 형태, 크기, 용도를 알 수 없다고 솔직히 고백해야 하지만, 여기서도 에봇은 충분히 제사장 예복이었을 수 있다. 이는 기드온이 만든 에봇, 곧 이스라엘에서 우상 숭배의 대상이 된 에봇에 대해서도 마찬가지로 해당된다(사사기 8:27). 하나의 예복이 금 1,700세겔이나 할 리 없다는 주장이 있었다. 아마도 기드온은 미가의 어머니가 처음에는 새긴 형상과 부어 만든 형상을 약속하고 나중에 에봇과 드라빔을 추가하였듯이(사사기 17:1-5), 다른 물건들도 포함된 예배 도구 일체를 마련하였을 것이다. 더욱이 기드온의 에봇에 보석류가 장식되었다면, 그것이 금 1,700세겔에 달하지 않는다고 누가 말할 수 있겠는가? 브라운, 『제사장 예복론』(1698), 462면 이하; 우골리니, 『성물 고대 보고』(1744-69), 제12권, 785면 이하; 앙세시, 『기독교 철학 연보』, 1872; 쾨니히, 『이스라엘 종교사』, 107면 이하; 반 후낙케르, 『레위 제사장직』(1899), 370면 이하; 푸트, "에봇," "존스 홉킨스 대학 학보," 1900.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-e-ephod-1 (ISBE, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역