isbe-e-enchantment (ko)
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en-chant´ment: 초자연적인 것이라고 주장하거나 사칭하는 비전적 술법들은 모든 동방 민족들에게 공통적으로 행해졌다. 여기에는 마법, 요술, 마녀술, 점술, 징조 해석, 강신술, 무수한 형태의 점복, 그리고 온갖 종류의 마술이 포함되었다. 구체적으로 아홉 가지 유형이 모세오경의 한 구절(신명기 18:10, 18:11)에 언급되어 있으며, 그 밖에도 구약과 신약 성경의 여러 구절에 다양한 형태가 등장한다(예: 레위기 19:26, 19:31; 이사야 2:6; 57:3; 예레미야 27:9; 미가 5:12; 사도행전 8:9, 8:11; 13:6, 13:8; 갈라디아서 5:20; 요한계시록 9:21). 유대교와 기독교에서 금지된 이 마술 행위들의 광범위한 실태는 성경이 갈대아(다니엘 5:11), 바벨론(에스겔 21:21), 앗수르(열왕기하 17:17), 이집트(출애굽기 7:11), 가나안(레위기 18:3, 18:11; 19:26, 19:31), 아시아(에베소, 사도행전 19:13, 19:19), 그리스(사도행전 16:16), 아라비아("동방의 풍속"으로서, 이사야 2:6) 등에서 이것이 행해졌음을 언급한다는 사실에서 엿볼 수 있다. 이러한 비밀 술법들은 이스라엘로 하여금 배교하게 하는 특별한 유혹이 되었기에 모세의 율법으로 금지되었다(신명기 18:9-12). 이것들은 우상 숭배를 끊임없이 조장하고, 미신으로 정신을 흐리게 하며, 사기와 밀접하게 연관되어 있었다(마태복음 24:24). "마법"이라는 용어는 구약 성경에만 나타나며, 그 히브리어 원어들은 다양한 종류를 가리킨다. (1) לטים, lāṭı̄m, 및 להטים, lehāṭı̄m — "감싸다", "덮다", "가리다", 즉 "은밀한", "비밀의"를 뜻한다. 이 은폐적 요소가 이집트의 마술사들로 하여금 모세와 아론의 기적을 흉내 내어 바로의 맹신을 이용할 수 있게 했다. "그들도 자기 요술로 그와 같이 행하여"(출애굽기 7:11, 7:22). 그들이 진정한 기적을 행할 수 없음은 출애굽기 8:18에 드러난다. (2) נחשׁ, nāḥash — "쉿 소리를 내다", "속삭이다", 곧 주문을 외울 때 마술사들이 중얼거리는 소리를 가리킨다. 파생 명사로 이 히브리어는 "뱀"을 뜻하며, 교활함과 간사함의 개념을 내포한다. 넓은 의미의 점복이나 예언에도 쓰이지만, 근본적 의미는 뱀을 통한 점복이다. 이것은 발람이 구한 마법의 형태였다(민수기 24:1). 하나님의 백성에 대한 이것의 무력함은 민수기 23:23 난외주에 나타난다. 살만에셀은 이 금지된 술법을 자기가 앗수르로 사로잡아 간 이스라엘 사람들에게 강요했다(열왕기하 17:17). 이것은 또한 엘리야가 항거했던 아합 시대의 배교 때 도입된 이방 관습 중 하나였다(왕상 21:20 참조). (3) לחשׁ, lāḥash — "속삭이다", "중얼거리다", 위와 같이 뱀의 쉿 소리를 모방한 의성어다. 전도서 10:11에서 뱀을 부리는 행위를 가리키는 데 사용되었으며, 델리취가 인용한 바와 같이 "매혹의 공식을 속삭이는 것"을 의미한다. 이사야 3:3("마법을 잘 쓰는 자"), 예레미야 8:17("부리지 못하는 ... 뱀들"), 시편 58:4, 5("뱀을 부리는 자의 소리를 듣지 않는 독사")도 참조하라. 뱀을 부리는 술법(오피오만시)은 오늘날에도 동방에서 여전히 행해지고 있다. (4) חבר, ḥebher — "주문", חבר, ḥābhar("매다")에서 파생하여 "주문으로 묶다", "매혹시키다", "황홀케 하다"를 뜻하며, 매듭 묶기를 통해 행하는 마술의 한 종류를 묘사한다. 마술적 매듭을 귀신 퇴치나 다른 목적에 사용하는 이 속임수가 동방의 유물들에 의해 일반적이었음이 입증된다. 이러한 마법 형태의 도덕적 해악과 무용함은 이사야 47:9, 12에 명확히 나타난다. 이 단어는 뱀을 부리는 일에도 사용된다(신명기 18:11; 시편 58:5). (5) ענן, ‛ānan — "덮다", "가리다", 즉 "숨겨진 술법을 쓰다". 이 점복 형태는 우상 숭배와 특히 관련이 있었다(게세니우스, 히브리어 사전). 그러나 델리취는 이 단어(이사야 2:6)에 관한 주석에서 "가리다"라는 의미에 의문을 제기하며, 오히려 "구름에서 징조를 모으다"를 뜻한다고 보아 "구름 해석자"(미가 5:12)로 번역한다. 이 견해는 일반적으로 지지를 받지 못한다. "점쟁이들"로 번역되었다(예레미야 27:9; 개역개정 "점쟁이들"; 이사야 2:6도 마찬가지). 개역에서는 종종 "점을 치다"로 번역된다(레위기 19:26; 신명기 18:10, 18:14; 열왕기하 21:6; 역대하 33:6). 이것은 신성한 광란 상태에서 신탁을 선언했던 그리스의 mántis에 해당하는 마술 형태다. 칠십인역에서는 κληδονίζομαι(klēdonı́zomai), 즉 징조나 전조를 읽고 받아들이는 점복으로 번역한다. 신약에서도 이와 유사한 마법 형태가 언급된다(디모데후서 3:13; 그리스어 γόητες, góētes, "마술사", "사기꾼", 원어는 주문을 일종의 울부짖음으로 외쳤음을 나타냄; 개역 "악한 사람들", 개정판 "사기꾼들"; 요한계시록 19:20 참조). 신약은 이 의식적 사기꾼 부류에 속하는 여러 마술사의 이름을 기록한다: 시몬 마구스(사도행전 8:9), 바예수와 엘루마(사도행전 13:6, 13:8), 복술하는 귀신 들린 여종("점복", 사도행전 16:16), "유랑하는 유대인 마술사들"(사도행전 19:13; 누가복음 11:19 참조), 모세 시대의 마술사 얀네와 얌브레(디모데후서 3:8). 이 모든 마법 형태들은 신들의 뜻과 영계의 비밀에 초자연적인 통찰이나 도움으로 접근할 수 있다고 주장했다. 살아 계신 하나님으로부터 믿음과 기대를 돌이키게 함으로써 이것들은 참된 종교의 핵심에 치명적인 타격을 가했다. 고대 동방의 마술사들로부터 오늘날의 주술사들에 이르기까지, "흑마술"을 행하는 자들은 무지한 사람들에게 잔혹한 폭정을 행사하며, 수많은 무고한 희생자들이 그들의 교묘한 속임수에 의해 몸과 영혼이 멸망당한다. 히브리 신앙과 기독교 신앙의 고귀한 본질은 이 폐쇄적이고 치명적인 술법들이 초래하는 정신적·도덕적 어둠, 미신과 두려움, 그리고 마음을 어둡게 하는 영향으로부터 인간의 정신과 영혼을 해방시키는 능력에서 어느 면보다 더 분명하게 드러난다. 더 자세한 연구는 DIVINATION(점복); ASTROLOGY(점성술) 참조.
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- 번역원본
dictionary-entry/isbe-e-enchantment(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역