isbe-e-en-rogel (ko)

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en -rō´gel ( עֵין רֹגֵל , ‛ēn rōghēl ; πηγὴ Ῥωγήλ , pēgḗ Rhōgḗl ; 의미는 불확실하나 일부에서는 "빨래꾼의 샘"으로 해석): (1) 이 의미에서 어떠한 논거도 유효하지 않은데, (1) 이는 매우 불확실한 번역이며, (2) 빨래 통은 대부분의 도시 샘 인근에서 흔히 볼 수 있고, 제안된 두 위치 모두 오늘날에도 많이 존재하기 때문이다. G. A. 스미스는 시리아어 rogûlo에서 유래한 "흐름의 샘" 혹은 "물줄기"가 더 적절하다고 본다. (1) 엔로겔은 유다와 베냐민 지파의 경계를 표시하는 중요한 기준점이었다(여호수아 15:7; 여호수아 18:16). 다윗의 정탐꾼인 요나단과 아히마아스가 이곳에 숨었고(사무엘하 17:17), 아도니야가 부친의 죽음을 예상하여 엔로겔 곁에 있는 소헬렛 돌 가에서 양과 소와 살진 것을 잡고 반란적으로 자신을 왕으로 선포하게 하였다(열왕기상 1:9). (2) 이 중요한 기준점의 위치 확인은 예루살렘 지형학에서 최우선 과제이다. 두 가지 위치가 제안되었다: (a) 구전 견해는 엔로겔을 "처녀의 샘", 아인 싯티 미리암(‛Ain sitti Miriam), 아인 움 엘 데라지(‛Ain Umm el deraj)로 다양하게 불리는, 실로암 맞은편 기드론 골짜기 서쪽에 동굴에서 솟아나는 간헐적 수원과 동일시한다(기혼 참조). 이곳이 예루살렘의 유일한 샘이므로 매우 중요한 기준점이었을 것이라는 논거는 설득력이 없다. 이 견해에 대한 가장 강력한 논거는 M. 클레르몽-가노가 제시한 것으로, 그는 실완(Silwân) 마을로 올라가는 맞은편 산비탈의 거친 암벽 표면이 에스 제웰레(es Zeḥweleh)라고 불리며, 이 이름 안에 소헬렛의 흔적이 남아 있다고 보았다. 그러나 이 논거는 겉보기만큼 설득력이 있지 않다. 첫째, 소헬렛은 하나의 돌이었는데, 이것은 자연 암벽이다. 그러한 돌은 이곳저곳으로 옮겨졌을 수도 있다. 둘째, 지명이 수 마일 옮겨지는 것은 매우 흔한 일이다. 셋째, 필자가 실완 마을 주민들에게 여러 차례 물어본 결과, 이 이름이 샘 근처의 암벽에만 국한된 것이 아니라 그곳에서부터 비르 에유브(Bı̂r Eyyûb) 자체까지, 혹은 그 근처까지 뻗은 전체 산등성이를 가리킨다는 것을 확인하였다. 이 위치 동일시에 반대하는 가장 강력한 논거는 "처녀의 샘"을 기혼으로 보아야 할 훨씬 더 강력한 이유가 있으며(기혼 참조), 열왕기상 1장의 서술로 보아 엔로겔과 기혼이 같은 장소에 있을 수 없다는 점이다. (b) 엔로겔을 비르 에유브(Bı̂r Eyyûb)에 두는 견해는 모든 면에서 성경 자료와 일치한다. 후자는 샘이 아닌 우물이라는 반론이 있다. 오늘날 이 우물은 깊이 125피트이지만 무한한 수량을 공급하므로 바닥에는 진정한 샘이 있을 것이 분명하다. 오늘날 오직 폭우 이후에만 넘쳐흐르는 이유는 아마도 원래의 골짜기 바닥 위를 엄청난 양의 잔해가 뒤덮어 물이 지표면까지 올라오지 못하기 때문일 것이며, 대부분의 물은 현재 지표면 아래 깊은 곳으로 흘러내려간다. 물은 약간 짠맛이 나고 하수로 오염되어 있는데, 이 물이 나오는 암석층 상당 부분이 도시의 하수로 지속적으로 관개되는 토지 아래에 놓여 있다는 점을 고려하면 그리 이상한 일이 아니다. 우물 자체는 상당히 오래되었을 수 있으나, 이것이 원래 샘 엔로겔의 정확한 위치라고 주장할 필요는 없다. 옛날에는 지금 깊은 잔해 아래 묻혀 있는 골짜기 바닥 어딘가에서, 아마도 실완 마을 주민들이 관개하는 가장 남쪽 동산 아래에서 솟아났을 것이다. 두 개의 깊은 골짜기가 합류하는 인근 지역—고대의 티로포이온인 작은 엘 와드(el wâd)를 제외하더라도—은 샘이 있기에 자연스러운 곳이다. 이곳에는 상당한 지각 변동이 있었던 것으로 보인다. 도시의 여러 차례 파괴에서 나온 엄청난 잔해가 이곳에 쌓여 있으며, 그 외에도 요세푸스는 이 인근에 해당하는 것으로 보이는 전승을 기록한다. 그는(『고대사』 9권 10장 4절) 에로게—엔로겔로 보임—에서 한때 지진이 일어나 "산의 절반이 서쪽 나머지 부분에서 떨어져 나가 4펄롱을 구르다가 동쪽 산에 멈추었으며, 도로와 왕의 동산이 막혔다"고 전한다. 결론적으로 엔로겔은 비르 에유브 혹은 그 바로 인근에 위치한다고 볼 수 있으며, 실용적 목적을 위해서는 전자로 보는 것이 적절하다. 엔로겔은 유다와 베냐민 지파의 경계선 위에 있는 중요한 지점이었다. 경계선은 기드론 골짜기 하단을 지나 엔로겔(비르 에유브)을 지나 힌놈 골짜기(와디 에르 라바비, Wady er Rabābi)로 올라갔으며—이는 자연 지형에 잘 맞는 경계이다. 다윗의 정탐꾼에 관해(사무엘하 17:17), 성벽 바로 아래에 있는 "처녀의 샘"—도시의 주요 수원(기혼 참조)—은 숨기에 불가능한 장소인 반면, 도시 전체에서 거의 보이지 않고 가장 가까운 지점에서도 상당한 거리를 둔 이 남쪽 수원은 적어도 가능한 은신처였다. 또한 이곳은 간선 도로에서 벗어나 있고, 생필품 중 하나인 물을 공급받을 수 있었으며, 오늘날도 그렇듯 인근에 자연 동굴이 많이 있어 은신처로서의 적합성을 더해주었다. 아도니야의 음모에도(열왕기상 1:9) 이곳은 매우 적합한 장소였다. 그와 그의 공모자들은 원래의 성스러운 샘인 기혼에는 감히 갈 수 없었고, 더 외진 곳에 만족해야 했는데, 그 자리도 의심할 바 없이 여전히 성스러운 곳이었다. 솔로몬의 지지자들이 기혼("처녀의 샘")에서 그를 왕으로 선포했고, 백성들이 "심히 기뻐하여 땅이 소리로 떠나갈 것 같았다. 아도니야와 그와 함께 있는 모든 손님들이(엔로겔에서) 먹기를 마친 때에 이 소리를 들었다"(열왕기상 1:40-41)고 기록된다. 이 두 샘의 상대적인 위치는 이 서술을 생생하게 재구성할 수 있게 해주는데, 다른 어떤 제안된 위치 동일시도 이에 미치지 못한다. 두 지점은 서로 눈에 보이지 않는 곳에 있지만, 한쪽의 무리가 외치는 소리가 다른 쪽에 전달될 만큼 가까운 거리에 있다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-e-en-rogel (ISBE, PD)
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