isbe-e-emerods (ko)

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em´ẽr-odz ( עפלים , ‛ŏphālı̄m , טחרים , teḥōrı̄m ): 이 단어들은 블레셋 사람들이 언약궤를 자기 땅에 두고 있을 때 그들 가운데 발생한 역병 기사에 사용되었다. ‛ŏphālı̄m 은 문자적으로 둥근 돌출부나 종기를 의미하며, 개정역(영미판)에서는 "종양"으로 번역된다 (삼상 5:6-12). 이 구절의 히브리어 본문에서 케레는 teḥōrı̄m 이라는 단어로 대체하는데, 이 단어는 다음 장에서 봉헌 예물로 만들어진 황금 종양 모형을 묘사하는 데 사용된다 (삼상 6:11-17). 이 종기들은 전염병의 증상이었으며, 이 기사는 정확히 선역병(腺疫病, 흑사병)의 유행에 관한 역사와 일치한다. 이전의 학자들은 삼상과 시 78:66을 비교하여 이것이 치질이라고 추정했으며, 흠정역의 고어적 영어 표현은 16~17세기의 여러 의학 논문에 나타나는 그리스어 표현의 16세기 형태다. 그러나 이 동일시가 옳다는 증거는 없다. 쥐벼룩(Pulex cheopis)이 인간에게 역병 바이러스를 전달하는 가장 활발한 매개체임을 증명한 현대 연구의 관점에서, 종기 역병이 쥐(‛akhbōr)의 침입을 동반했다는 점은 주목할 만하다. 쥐는 성경에서 구체적으로 언급되지 않지만, 가나안과 이스라엘 시대에 오늘날과 마찬가지로 흔했으며, 이는 고대 팔레스타인 성읍의 모든 지층에서 쥐 뼈가 자주 발견된다는 사실로 입증된다. 따라서 사용된 용어는 두 종류의 설치류 모두에 대한 총칭이었을 것이다. 역병과 쥐의 침입이 동시에 일어나는 현상은 헤로도토스 (ii.141)에도 기록되어 있는데, 그는 이집트에 침입한 산헤립의 군대가 쥐의 매개로 멸망했다는 전설을 전한다. 그는 이 사건을 기념하는 프타흐 신상이 그의 시대에 존재했다고 기술한다. 신상은 손에 쥐를 들고 "나를 보는 자마다 신들을 경외할지어다"라는 비문을 새기고 있었다. 이것은 사 37:36의 이야기를 반영한 것일 수 있다. 다른 참조 문헌은 PLAGUE 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-e-emerods (ISBE, PD)
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