isbe-e-elam-elamites (ko)

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ē´lam , ē´lam -ı̄ts ( עילם , ‛ēlām ; Αἰλάμ , Ailám ; 예레미야 49:36. 코덱스 시나이티쿠스(원본 필사자)는 Ἐλάμ 으로 읽음

1. 지리적 위치와 명칭 2. 지형 3. 산맥 4. 강 5. 기후 6. 식물 7. 동물 8. 주민 9. 주요 도시 10. 아피르티와 "도적 민족들" 11. 엘람의 언어 12. 역사 (1) 최초 시기 (2) 아가데의 사르곤과 그 후계자들 (3) 우르 왕들의 종주권 (4) 기원전 2280년, 엘람이 패권을 장악함 (5) 엘람 세력의 서쪽 확장 (6) 바빌로니아의 재패권 (7) 후르바틸라의 쿠리-갈주에 대한 도전 (8) 엘람의 재패권 (9) 엘람의 재패배와 회복 (10) 엘람과 앗시리아의 충돌 (11) 갈대아와 엘람을 공격한 산헤립 (12) 앗시리아의 우호와 엘람의 배은망덕 (13) 테-움만과 엘람의 왕족 씨앗; 앗시리아의 승리 (14) 엘람의 배은망덕과 배신 (15) 엘람의 통치자 교체 (16) 탐마리투 왕의 배신 (17) 앗시리아로부터 지배권 이전 (18) 엘람의 후기 상태 13. 엘람의 종교 14. 엘람의 중요성과 문헌 15. 선사 제1·2기의 예술 16. 고대기, 총독 시대, 왕 시대의 예술 17. 엘람 주민의 기질 참고문헌

부분적으로 산악 지형인 잘 알려진 지역으로, 서쪽 경계는 페르시아만의 북동쪽에서 시작하여 사실상 하(下)티그리스강의 흐름을 따른다. 북쪽은 메디아, 동쪽은 페르시아, 서쪽은 바빌로니아와 접한다. 앗수르-바빌로니아인들은 이 지역을 Êlamtu 라 불렀으며, 수메르어 문자로 표기할 때는 Nimma 또는 Numma 라는 표의문자를 사용하였는데, 이것이 그 언어에서의 명칭이었던 것으로 보인다. Numma 또는 엘람은 "높이" 혹은 그와 유사한 뜻인 것으로 보이며, 이 명칭들은 아마도 지역의 산악적 성격 때문에 붙여진 것 같다. 이 지역이 초기에 알려진 또 다른 이름은 Ashshan 이었는데, 이는 고대 도시 중 하나인 안산(Anshan) 또는 안잔(Anzan, Anzhan)에서 유래하였다. 그러나 이 지역의 위대한 수도는 수사(Susa, 슈샨)였으며, 이로부터 그리스어 명칭 수시아나(Susiana)가 생겨났는데, 이는 셈어 엘람에서 온 엘리마이스(Elymais)와 교체되어 사용되었다.

엘람은 이란 또는 페르시아의 산악 지대 내 함몰 지형 위에 펼쳐진 평원으로 이루어져 있었다. 그 가운데 더 작은 부분—역사적으로는 가장 오래된 지역—은 서쪽의 푸슈트-에-쿠흐(Pusht-e-Kuh), 북쪽의 루르(Lur) 산맥, 동남쪽의 박티아리(Bakhtiari) 고지대, 남쪽의 아흐바즈(Ahwaz) 구릉 사이에 위치한다. 더 큰 평원은 아흐바즈 구릉을 북쪽 경계로 하고, 남쪽으로 바다까지 이른다.

푸슈트-에-쿠흐 산맥은 "진정한 장벽"으로 불리는 높고 평행한 산맥들이 연속된 것으로, 메소포타미아와 케르카(Kerkha) 고지대 함몰지 사이를 가로막고 있다. 주봉은 케비르-쿠흐(Kebir-Kuh, 해발 2,500미터 = 8,200피트)로, 놀랄 만큼 균일하게 뻗은 험준한 산줄기이다. 남서쪽 기슭의 계곡들은 실질적으로 바빌로니아에 속하며 그쪽에서는 침공이 용이하지만, 케비르-쿠흐의 북동쪽은 서쪽 메소포타미아뿐 아니라 동쪽 페르시아로부터도 잘 방어된다. 오늘날의 유목민 루르족은 사실상 페르시아로부터 독립적이다. 루리스탄(Luristan)의 산맥들은 페르시아 평원에 가까워질수록 높아지며, 주요 산맥의 최고봉은 해발 5,000미터(= 16,400피트)에 달한다.

이 산맥들에서 발원하는 큰 강들이 엘람을 가로질러 바다로 흐른다. 케르카강(Kerkha, 가마스-아브)은 네하벤드(Nehâvend) 근처 페르시아 평원에서 발원하며, 수사에 이를 때까지는 사실상 급류에 가깝다가, 그 아래에서는 흐름이 완만해지며 하위제흐(Hawizeh) 습지에서 사라진다. 아베-디즈(Ab-e-Diz)강은 수량이 더 많으며, 디즈풀(Dizful) 상류에서 두 물줄기가 합류하여 형성된다. 유속이 매우 강하여 산에서 바위와 나무 줄기까지 실어 내려오며, 굽이치다가 쿠트-에-벤데-키르(Kut-e-Bende-Kir)에서 카룬(Kârun)강과 합류한다. 아베-디즈와 케르카 사이의 벨라드-루드(Belâd-Rud)는 루리스탄 산맥에서 발원하며 수량이 크게 변동하여, 때로는 작은 시내에 불과하다가 때로는 큰 강이 되기도 한다. 카룬강은 여러 작은 지류와 합류하며 박티아리 산맥에서 발원한다. 쿠트-에-벤데-키르에서 아베-디즈와 벨라드-루드를 받아들인 후 중요한 수로가 되어 슈스테르(Shuster)까지 항행이 가능하다. 이 강은 성경의 울라이(Ulai, 앗시리아어 Ulâa, 고전어 Eulaeus)와 동일시된다. 고대에는 현재보다 훨씬 내륙 깊숙이 들어와 있던 페르시아만으로 직접 흘러들었으나, 현재는 모함마라(Mohammerah)에서 샤트-엘-아랍(Shattel-Arab)으로 합류한다.

기후는 변화가 심하다. 11월 1일에서 15일 사이에 남동풍 및 남풍을 동반한 비가 시작되며, 산지는 눈으로 덮인다. 1월과 2월에는 격렬한 폭풍이 몰아치고 밤에는 영하 8~10도의 서리가 내린다. 봄은 2월 말에 시작되며 식물이 빠르게 자라 4월 말쯤에는 수확이 이루어진다. 그 후 바람이 남풍과 남서풍으로 바뀌며 섭씨 60도(화씨 140도)에 달하는 열기가 찾아와 나라의 모든 초목을 시들게 한다. 그러나 기후의 혹독함에도 불구하고, 고대에는 인구가 많고 매우 비옥한 지역이었으며, 현재도 마찬가지이다. 아라비스탄 지역이 빈약하고 메마른 것은 바그다드 투르크 주민들과 마찬가지로 토지를 비옥하게 했던 고대 관개 수로들을 등한시한 주민들의 태만과 무계획 때문이다.

수시아나의 식물은 그다지 다양하지 않다고 전해진다. 강변에는 버드나무, 위성류(tamarisk), 다양한 종류의 아카시아가 자란다. 숲은 없는 것으로 보이며—아슈르바니아팔(Aššur-bani-âpli)이 언급한 성스러운 숲은 드 모르강(De Morgan)에 의해 인공 조림지로 여겨진다. 현재 재배되는 오렌지와 레몬은 후대에 들어온 것들이다. 대추야자는 샤트-엘-아랍 강변에서 들여온 것이며, 석류와 다른 과수들은 이란 평원에서 도입되었다. 밀과 보리는 10월과 11월에 파종하여 4월에 수확한다. 수수는 건기 내내 땅 속에 남아 있다가 10월까지 인공 관개를 받고 11월에 거둔다. 피마자, 인디고, 렌틸콩, 강낭콩 등은 재배량이 적다.

동물상은 현재 과거보다 적다고 전해진다. 중앙아시아, 유럽, 그리고 어느 정도는 아프리카의 종들을 포함한다. 코끼리, 야생 당나귀, 들소, 타조는 더 이상 갈대아-엘람 평원에서 발견되지 않으나, 사자는 아직 몇 마리가 존재한다. 그러나 곰, 표범, 멧돼지, 늑대, 살쾡이, 여우, 자칼, 그리고 여러 종류의 들개는 여전히 서식한다. 강과 습지의 덤불에는 많은 호저가 산다. 떠나지 않는 텃새로는 독수리, 대머리수리, 매, 까마귀, 개(搴)자고새, 제비, 참새, 박새, 할미새 등이 있다. 겨울 철새로는 펠리칸, 황새, 두루미, 가마우지, 갈매기, 다양한 종류의 오리, 기러기, 들꿩, 멧도요, 도요새, 비둘기, 산비둘기, 그리고 화려한 색깔의 수많은 물새들이 있다. 수로에는 물고기가 많아, 바벨(barbel), 메기(silurus), 잉어(때로 대형), 나일강의 것과 유사한 도미(gurnard) 등이 서식한다. 일부 강이 염수이므로 바닷물고기도 발견되며, 슈스테르에서 상어가, 하(下)카룬강에서 뱀장어가 관찰되는 일도 드물지 않다.

주민은 자연히 동질적이지 않다. 아랍 부족—실제로는 셈족—이 평원을 차지하고, 이란인들이 도시와 산기슭에 거주한다. 드 모르강에 따르면, 원래 주민은 주로 흑인계였으며, 아랍 혈통과 크게 혼혈되어 혼혈인이 흔하다. 그는 이 유형이 기원전 약 3000년경 나람-신(Naram-Sin)이 정복한 민족 가운데 병사들에게도 나타난다고 본다. 그럼에도 순수 셈족은 아주 이른 시기에 이 지역에 정착하였으며, 이 때문에 엘람이 (창세기 10:22에서) 셈의 아들로 불렸을 것이다—실제로 수사에서 프랑스 탐험가들이 발견한 많은 셈어 비문은 그들의 영향력이 얼마나 강했는지 보여준다. 기원전 제2천년기에 카시트족(Kassites) 일부가 서(西)메소포타미아를 침략하여 엘람 북부에 정착하였으며, 그 후 앗시리아인들은 이 지역을 mât Kaššî , "카시트인의 땅"이라 불렀다. 이들이 아리아어를 구사한 것으로 보이므로, 그들의 침략으로 완전히 새로운 종족이 유입된 것은 아닌 것 같다.

두 주요 도시는 수사 또는 슈샨으로, 원주민 문서에서는 Susun 으로 불리며 울라이(카르카)강 변에 위치한 고도(古都)로 여겨진다. 또 하나는 더 남서쪽에 위치한 안잔(Ashshan, Anshan)이다. 후자는 키루스 대왕과 그 직계 선조들의 수도였으며, 이 지역은 기원전 6세기 말 그의 선조 시스피스(Šišpis, 테이스페스)에 의해 정복된 것으로 보인다. 기원전 제3천년기에 중요한 상업 중심지였던 수사는, 아케메네스 왕조 시대에 다시 페르시아 제국의 세 수도 중 하나가 되었다.

동쪽 말-아미르(Mal-Amir)의 비문들로부터 우리는 그곳이 아피르티(Apirti)라는 또 다른 왕국이었음을, 즉 에스라 4:9에 나오는 아파르사이들의 땅임을 알 수 있다. 후기 페르시아 비문의 제2(메디아 혹은 스키타이) 판본에서 이 이름은 Ḫapirti, Ḫalpirti, Ḫaltupirti 로 나타나며, 명격 어미 없는 바빌로니아어 Elammat(Elamtu) 즉 엘람과 동등한 것으로 등장한다. 페르시아어 판본에서는 이것이 (Ḫuwaja 혹은 (Ḫuwazha 로 나타나며, 현대의 후즈(Hûz) 또는 후지스탄(Khuzistan)이 여기서 유래한다. 이는 아피르티의 왕들이 한때 수사와 어쩌면 엘람 전체에 대한 지배권을 행사했음을 시사한다.

스트라보(Strabo, xi.13, 1, 6)는 네아르코스(Nearchus)를 인용하여 유프라테스 동쪽 산악 지대를 점령한 "네 도적 민족"에 대해 말한다. 즉 페르시아 국경의 아마르디안(Amardians) 혹은 마르디안(Mardians), 욱시안(Uxians), 페르시아와 수사 국경의 엘리마인(Elymeans), 메디아 옆의 카시트인(Cosseans, Kassites)이 그들이다. 아마르디안은 아피르티(Ḫapirti)였던 것으로 보이고, 욱시안은 아마도 (Ḫ)uwaja 출신이며, 엘리마인(마카베오상 6:1 참조)은 엘람인이었다. 따라서 이 나라의 역사를 만든 부족들 중에는 욱시안도 포함되어 있었던 것 같은데, 이들은 초기 비문에는 언급되지 않는 것 같다.

수사 방언, 아케메네스 판본 제2역, 그리고 아피르티 방언은 서로 약간의 차이만 있다. 이들은 교착어(agglutinative tongue)의 변형들이며, 다른 어떤 알려진 언어와도 관련이 없는 것으로 보인다. 따라서 창세기 10:22의 진술은 주민 중 셈어권 부분에만 적용되며, 아피르티어를 구사한 사람들을 "셈의 아들들"로 묘사하기는 어려울 것이다.

**(1) 최초 시기**

반(半)신화적 시기에서 시작하여, 우리는 바빌로니아의 영웅 길가메시(Gilgameš)가 엘람의 폭군 훔바바(Ḫumbaba)와 싸운 이야기를 갖고 있다. 훔바바는 영웅과 그의 조력자 엔키두(Enki-du)에게 패하여 참수당하였다. 그러나 엘람인들이 바빌로니아의 적으로 등장하는 가장 이른 실제 역사적 기록은, 제사장 루-엔나(Lu-enna)가 제사장 엔-에-타르지(En-e-tarzi)에게 엘람인들이 라가스(Lagas)를 침략하여 많은 전리품을 가져갔다고 알리는 편지인 것 같다. 그러나 서신 작성자도 엘람인들을 공격하여 차례로 그들로부터 약탈물을 빼앗았다. 여기에 전리품 분배에 대한 언급이 있는 것으로 보이므로, 이는 바빌로니아인들과 동맹하여 평지 성읍들을 공격한 엘람의 원정(창 14)과 훌륭한 병행을 이룬다.

**(2) 아가데의 사르곤과 그 후계자들**

아가데의 사르곤은 재위 초기에 엘람인들을 공격하였으나, 엘람이 바빌로니아의 지배 아래 들어간 것은 그의 아들 나람-신(Narâm-Sin) 치세에 이른 것으로 보인다. 수사에서 발견된 그의 이름이 새겨진 화려한 석비(石碑)에 나람-신이 그 지역에서 군대를 이끄는 모습이 묘사되어 있다. 그러나 엘람은 키스(Kis)의 왕 우루우스(Uruwus) 치세에 독립을 되찾은 것으로 보이며, 그는 엘람을 침략하여 상당한 전리품을 가져왔다. 이 무렵 수사의 족장 중 하나는 심비-이슈하크(Šimbi-išḫak)였다. 그러나 갈대아의 지배는 오래가지 않았으니, 기원전 약 2500년경 우르 갈대아의 왕 둥기(Dungi)가 그의 봉신 라가슈(Lagaš)의 총독 구데아(Gudea)와 함께 엘람을 침략하였다. 둥기는 수사에 건물을 세운 것으로 자신의 정복을 입증하였으나, 이 시기의 주요 건물들은 수사의 총독이자 엘람의 실력자인 심비-이슈하크의 아들 바-샤-슈시낙(Ba-ša-Šušinak)이 건립하였다. 그는 수구(Sugu) 신전, 저수지, 슈시낙의 성문을 건축하고, 시두르(Sidur) 운하를 팠다. 그는 분명 이 나라의 위대한 통치자 중 한 사람이었다.

**(3) 우르 왕들의 종주권**

그보다 조금 뒤에 이다두 1세(Idadu I), 그의 아들 칼-루후라티르(Kal-Ruhruratir), 그리고 그의 손자 이다두 2세(Idadu II)가 차례로 우르의 왕 뷔르-신(Bûr-Sin) 치세에 왕좌를 차지하였다. 엘람은 이때 여전히 바빌로니아의 종주권 아래 있었으며, 이 지배는 그 후계자 기밀-신(Gimil-Sin) 치세에도 계속되었다. 기밀-신도 수사에 건물을 세웠으며, 그의 봉신은 수사의 총독 에바르티-킨-다두(Ebarti-kin-Daddu)였다. 기밀-신의 뒤를 이어 그의 아들 이비-신(Ibi-Sin)이 엘람의 종주로 등극하였는데, 그는 아마도 반란을 진압하기 위해 엘람을 침략하여 황폐화시켰다. 그러나 두 민족 사이에 실질적인 적대감은 없었던 것으로 보이니, 수사의 총독은 이비-신의 딸과 혼인하였다고 전해진다. 또 다른—아마도 후대의—총독은 아슈눈나크(Ašnunnak)의 총독 빌라마(Billama)의 딸 메쿠비(Mekubi)와 혼인하였는데, 그녀는 엘람 공주로서 수사에 건물을 세웠다.

**(4) 기원전 2280년, 엘람이 패권을 장악함**

아마도 이 직후에 쿠두르-나흐후테(Kudur-Naḫḫunte)가 셈족의 굴레를 떨쳐내고 바빌로니아를 침략하여 많은 전리품을 엘람으로 가져갔을 것이다. 아슈르바니아팔(Aššurbani-âpli)의 비문이 이 통치자에 대해 제시하는 연대는 기원전 2280년이다. 이제 엘람과 바빌로니아의 지위가 바뀌어, 바빌론의 왕들이 엘람의 종주권을 인정해야 했다. 엘람과 바빌로니아의 군주로서 쿠두르-나흐후테는 수사를 봉신 통치자에게 위임하였으며, 엘람을 다스린 총독 중에는 수사에 건물을 세운 시루크두(Širukdu)와, 그의 누이의 아들 템티-아군(Temti-Agun)이 있는데, 후자는 수사에 이슈메-카랍(Išme-karab) 신전을 "쿠티르-나흐후테와 그의 가족의 건강을 위하여" 건립하였다. 그 후 다른 통치자들을 거쳐 수사의 통치권은 실하하(Šilḫaḫa)의 아버지 에바리(Ebari)에게 넘어갔으며, 그의 치세에 심티-실하크(Simti-Šilḫak)가 바빌로니아를 다스렸다. 라르사(Larsa, 엘라살)의 왕 누르-아디(Nûr-Addi)와 림-아눔(Rîm-Anum)이 그의 봉신이었다.

**(5) 엘람 세력의 서쪽 확장**

그 뒤 실하하의 누이의 아들 아타팍슈(Attapakšu, 혹은 Attaḫušu)가 "수사의 목자"가 되었다. 그가 건립한 신전들 가운데는 여신 나루테(Narute)에게 바쳐진 것도 있으며, 그는 자신의 거처 근처에 다리를 세웠다. 심티-실하크의 아들 쿠두르-마북(Kudur-mabuk)은 이 시기에 에무트발루(Emutbālu)와 서쪽—아무루(Amurrū), 곧 아모리 족의 땅—의 아버지(adda, 아마도 보호자를 뜻함)였으니, 아브라함 시대에 그돌라오메르와 아므라벨이 동맹들과 함께 그리로 행군하였다(창 14). 라르사의 쿠두르-마북은 그의 아들 에리-아쿠(Eri-Aku, 아마도 엘람 문서의 이리-아군)에게 계승되었으며, 그가 창세기 14:1, 14:9의 아리옥(Arioch)일 가능성이 높다면, 이 시기는 또한 그돌라오메르가 엘람을 다스리던 때이기도 하다. 그러나 이상한 것은, 이 마지막 이름이 인식 가능한 형태로 어떤 비문에도 등장하지 않는다는 점이다—다만 어떤 반(半)전설적 비문의 쿠두르라흐구말(Kudurlahgumal)일 가능성이 있다(그돌라오메르 항목 참조). 에리-아쿠가 죽은 후 라르사의 엘람 계보는 그의 형제 림-신(Rîm-Sin)에 의해 이어졌다.

**(6) 바빌로니아의 재패권**

이 시기 엘람의 역사가 어떠했는지는 아직 밝혀져야 하지만, 창세기 14:1, 14:9의 아므라벨과 동일시되는 함무라비(Ḫammurabi)가 재위 30년째에 엘람을 침략한 것으로 보인다. 31년째에 그는 라르사의 림-신을 물리쳤고, 32년째에는 아슈눈나크 군대를 격파하였다. 이 모든 엘람과 그 속령에서의 성공은 아마도 바빌론 왕국을 이 땅의 패자로 만들었을 것이다. 그러나 이 시기에 관한 더 많은 자료가 필요하다. 아마도 엘람 왕 사디(Sadi)? 또는 타키(Taki)?가 함무라비로부터 4대째인 암미-짜두가(Ammi-ṣaduga, 기원전 약 1890년 재위)와 충돌하여 패배한 것으로 추정된다. 엘람 통치자가 독립을 되찾으려 시도하였으나 실패한 것으로 보인다.

**(7) 후르바틸라의 쿠리-갈주에 대한 도전**

잘 알려지지 않은 통치자들을 생략하고, 우리는 [수많은 신전 건물의] 후원자 운타스-갈(Untaš-Gal) 치세에 이른다. 그는 수많은 신전을 건립하고 수사에 성소를 봉헌하였다. 또한 자신의 왕비 나피르-아수(Napir-Asu)를 묘사한 화려한 청동상을 남겼다. 그는 보다 적통에 가까운 계통의 운타흐아슈-갈(Untaḫaš-Gal)에 의해 전복된 것으로 보이며, 그 역시 신전 건축자였다. 키딘-후트란(Kidin-Ḫutran)의 비교적 짧은 치세 이후, 후르파틸라(Ḫurpatila, Ḫurbatila) 치세가 이어졌다. 그는 바빌로니아의 굴레를 벗어나고자 바빌론의 왕 쿠리-갈주(Kuri-galzu)에게 두르-둥기(Dûr-Dungi)에서 전투를 도전하였다. 이 도전은 받아들여졌으나, 그 결과는 재앙적이었으니, 후르바틸라는 바빌로니아 왕에게 그곳에서 생포되었다. 그러나 이것이 분쟁의 끝이 아니었으며, 결국 기원전 약 1180년경 키딘-후트루다스(Kidin-Ḫutrudas)가 바빌론의 왕 벨-나딘-슘(Bêl-nadin-šum)을 이겼다.

**(8) 엘람의 재패권**

그 뒤에 슈트룩-나흐후테(Šutruk-Naḫḫunte)의 군사적 위업이 이어졌다. 그는 바빌로니아를 침략하여 왕 자가가-슘-이디나(Zagaga-šum-iddina)를 죽이고, 아들 쿠티르-나흐후테(Kutir-Naḫḫunte)의 도움을 받아 십파르(Sippar)를 파괴하였으며, 나람-신의 석비, 함무라비 법전, 그리고 여러 유물들을 빼앗아 수사에 소중히 보존하였다. 또한 아슈눈나크의 왕을 물리쳤다. 이 전리품들의 집적이 수사에서의 프랑스 발굴을 성공적으로 만든 데에 크게 기여하였다.

**(9) 엘람의 재패배와 회복**

느부갓네살 1세(기원전 약 1020년) 치세에 기록된 바빌로니아와 엘람의 전쟁은 샤일(Scheil)에 따르면 실-히나-함루-라카마르(Sil-ḫina-ḫamru-Laqamar) 치세에 일어난 것으로 보인다. 엘람 왕은 울라이강 변에서 패배하였고, 엘람은 유린되었으며, 많은 전리품이 빼앗겼다. 나마르(Namar)라는 소공국이 수시아 영토에서 분리되어 바빌로니아 영토로 재편입되었다. 이후 엘람인들은 군사적 위신을 회복하는 데에 집중하였으며, 그 결과 엘람의 왕이 기원전 939년부터 934년까지 바빌로니아 왕좌를 차지하게 되었다. 이 시기의 역사는 아직 밝혀져야 하지만, 바빌로니아인들은 머지않아 엘람의 멍에를 떨쳐낸 것으로 보인다. 그러나 이 무렵 또 다른 강국—앗시리아—이 역사의 무대에 등장하여 바빌론뿐 아니라 엘람의 국경에서도 전투를 벌였다. 기원전 742년 바빌론의 나보나사르(Nabonassar)와 동시대의 엘람인은 훔바니가시(Ḫumbanigas)였다.

**(10) 엘람과 앗시리아의 충돌**

이 시기에 앗시리아인들이 바빌로니아에서 패권을 장악하였으나(디글랏빌레셀 및 살만에셀 항목 참조), 엘람이 앗시리아와 충돌하게 된 것은 아마도 앗시리아의 사르곤(사르곤 항목 참조) 치세에 이르러서였다. 바빌론 왕위의 찬탈자 므로닥발라단(Merodach-baladan)은 훔바니가시와 연합하여 더르(Dêr)에서 앗시리아 군대와 교전하였다. 물론 앗시리아인들은 승리를 주장하지만, 바빌로니아인들은 패배했다고 말한다. 훔바니가시가 죽은 후 그 후계자 슈투르-나흐후디(Šutur-Naḫḫundi) 혹은 이슈타르-훈두(Ištar-ḫundu, 바빌로니아식)도 므로닥발라단과 우호 관계를 유지하며 그를 돕기 위해 진격하였다. 사르곤은 먼저 갈대아인들을 공격하여 두르-아타라(Dûr-Atḫara)에서 격파하고, 엘람으로 진입하여 그 땅의 성읍들을 공략하여 점령하였다. 엘람 왕은 산지로 피신하였고, 므로닥발라단은 홀로 앗시리아인들에 맞서야 했다.

**(11) 갈대아와 엘람을 공격한 산헤립**

사르곤은 다른 곳에서 완전히 주의를 빼앗겨 성공을 추격하지 못하였으며, 앗시리아가 실질적으로 엘람을 침략한 것은 산헤립 치세에 이르러서였던 것으로 보인다. 기원전 697년, 산헤립은 길어진 페르시아만의 엘람 쪽 해안인 나기투(Nagîtu) 등지에 피신해 있던 므로닥발라단을 다시 공격하였다. 이곳에서 갈대아인들은 엘람 동맹군과 함께 패배하였고, 엘람의 성읍들은 약탈되고 파괴되었다.

엘람 왕 할루수(H̬allušu)는 아시리아 군대가 철수하자 바빌로니아를 아시리아 왕의 영토 일부로 간주하고 침공하였다. 그는 바빌론에서 6년간 통치하던 산헤립의 아들 아슈르-나딘-숨(Aššur-nadin-šum)을 사로잡아 엘람으로 끌고 가고, 네르갈-우쉐즈입(Nergal-ušêzib)을 바빌로니아 왕좌에 앉혔다. 아시리아의 복수군이 바빌로니아에 당도하자 네르갈-우쉐즈입은 엘람으로 도주하였으나 니퍼(Niffer) 근처에서 사로잡혔다. 엘람인들은 자신들의 왕에게 명백히 큰 불만을 품고 있었으며—아마도 그의 정책 때문이었을 것이다—6년의 치세 끝에 반란을 일으켜 그를 살해하였다. 그러나 엘람인들의 이러한 행동도 아시리아의 보복을 막지는 못하였으니, 산헤립이 라스(Râs)에서 비트-부르나키(Bı̂t-Burnaki)에 이르는 지역을 침공하여 유린하였다. 엘람인들은 새 왕 쿠두루(Kudurru, 쿠두르-나후테[Kudur-Nah̬h̬unte])가 아시리아의 보복으로부터 자신들을 지켜 줄 것으로 기대하였던 것 같으나, 그가 이에 실패하자 그 역시 10개월의 치세 끝에 폐위되어 살해되었다. 엘람의 새 왕 움만-메나누(Umman-Menanu)는 바빌론의 새 왕 무쉐즈입-마르둑(Mušêzib-Marduk)의 편을 들어, 바빌로니아인과 엘람인의 연합군을 할룰레(H̬alulē)에 집결시켜 전투를 벌였는데, 바빌로니아 기록은 동맹군의 승리를 전한다. 그러나 산헤립 자신은 승리를 자처하며 전투의 참상을 상세히 묘사하고 있다. 이듬해(기원전 689년) 산헤립은 바빌로니아를 완전히 제압하기 위해 다시 진군하였고, 무쉐즈입-마르둑은 사로잡혀 아시리아로 압송되었다. 움만-메나누는 그해 말에 4년의 치세를 마치고 사망하였으며, 후계자는 훔바-할다슈 1세(H̬umba-h̬aldāšu I, 기원전 689~682년)로, 그에 관해서는 알려진 바가 없다. 기원전 682년에는 훔바-할다슈 2세가 왕위에 올랐다. 산헤립의 죽음과 에살핫돈의 즉위를 둘러싼 혼란은 므로닥발라단의 아들 나부-제르-나피쉬티-리쉬르(Nabû-zêr-napišti-lı̂šir)로 하여금 다시 반란의 기치를 들게 하였다. 패배한 그는 엘람으로 도주하였다가 훔바-할다슈에게 사로잡혀 처형되었다. (12) 아시리아와의 우호 및 엘람의 배은망덕 아시리아와의 우호는 엘람의 기존 정책을 완전히 뒤바꾼 것으로, 외견상으로는 비록 불인기하였을지언정 두 나라 사이에 몇 년간 평화가 지속되었다. 훔바-할다슈의 두 형제가 그에게 반란을 일으켜 암살하였고, 살해자 중 하나인 우르타쿠(Urtaku)가 엘람 왕위를 차지하였다. 아시리아에 공공연히 적대할 엄두를 내지 못한 그는 동생 테-움만(Te-umman)을 보내 갈대아에서 나부-우살림(Nabûušallim)이라는 인물을 위해 책략을 꾸미게 하였으나, 갈대아 족장들은 자신들의 주인 나이드-마르둑(Na'id-Marduk)이 살아 있으며 자신들은 아시리아 왕의 신하라고 답하였다. 또한 엘람에 기근이 들자 일부 엘람 부족들이 궁핍을 피해 아시리아로 이주하였는데, 아버지 뒤를 이어 아시리아 왕위에 오른 아슈르-바니-아플리(Aššur-bani-âpli)가 이들을 친절히 대하였다. 그럼에도 불구하고 우르타쿠는 일부 갈대아 부족들의 동맹군으로서 바빌로니아를 침공하였다. 자국 국경 근처에서 아시리아 군대에 의해 따라잡힌 그는 전투를 벌이다 패하여 도주하였고, 그해 안에 때 이른 죽음(자신의 손으로)을 맞았으며, 동생 테-움만(텝티-훔반[Tepti-H̬umban])이 뒤를 이었다. (13) 테-움만과 엘람 왕족; 아시리아의 승리 악령의 형상으로 묘사된 이 왕은 즉위하자마자 우르타쿠와 자신의 형제 움만-알다쉐(H̬umba-H̬aldašu II)의 아들들을 모두 제거하려 하였고, 다섯 명의 왕자들은 왕족 60인과 함께 엘람을 탈출하여 아시리아 왕에게 망명을 구하였다. 테-움만은 즉시 두 사절을 보내 아슈르-바니-아플리에게 망명자들의 인도를 요구하였으나 거절당하였고, 두 나라 사이에 곧바로 전쟁이 벌어졌다. 아시리아군은 데르(Dêr)에서 엘람군을 따라잡았으나 테-움만이 그곳에서 교전을 꺼려 후퇴하였고, 수사(Susa) 근처 강력한 진지를 점하며 울라이(Ulai) 강을 방어선으로 삼았다. 이어진 탈영으로 병력이 크게 약화된 테-움만이 아슈르-바니-아플리에게 화의를 타진하였으나 거절당하였고, 아시리아군은 공격을 감행하였다. 엘람의 패배는 이미 예견된 결론이었으며, 테-움만은 아들과 함께 격전 중에 전사하였는데, 이 장면은 아슈르-바니-아플리의 궁전 벽을 장식한 부조의 조각가들에 의해 극적으로 묘사되었다. 아시리아 장군이 이제 움만-이가스(Umman-igas) 왕자를 대동하고 수사로 파견되었고, 그는 쓰러진 엘람인들의 시체가 전장을 뒤덮고 울라이 강이 다른 시체들을 하류로 떠내려 보내는 가운데 왕으로 선포되었다. 새 왕의 막내 동생 탐마리투(Tammaritu)는 같은 시각에 산악 지방 히달루(H̬idalu)의 왕으로 봉해졌다. 아시리아 군대가 귀환하여 니느웨에서 거행한 개선 행렬에서는 테-움만과 그의 아들 탐리투(Tamritu)의 수급이 전시되었으니, 전자는 감불루(Gambulu) 왕 두나누(Dunanu)의 목에, 후자는 두나누의 동생 삼구누(Samgunu)의 목에 매달렸다. (14) 엘람의 배은망덕과 배반 한동안 엘람에 평화가 찾아왔으나, 곧 아슈르-바니-아플리의 형제인 바빌론 왕 샤마쉬-숨-우킨(Šamaš-šum-ukı̂n)의 불만이 이를 깨뜨리려 하였다. 그의 사주를 받은 움만-이가스는 아슈르-바니-아플리에게 받은 은혜를 잊고 테-움만의 아들 운다시(Undasi) 휘하의 군대를 바빌로니아로 보내 아버지의 원수를 갚으라고 명하였다. 연합군의 강대함에도 불구하고 그들은 아시리아인들을 압도하지 못하였다. 갈대아에서 엘람 군대가 패배하자 움만-이가스의 조카 탐마리투가 반기를 들어 그를 격파하고 목을 베어 왕관을 탈취하였다. 샤마쉬-숨-우킨은 즉시 새 왕에게 눈을 돌려 새로운 선물로 그를 유혹하여 자기편으로 끌어들였다. 이에 탐마리투가 군대를 이끌고 바빌로니아로 진군하였으나, 그의 부재 중에 신하 인다비가스(Indabigas)가 반란을 일으켜 수사에서 스스로 왕을 칭하였다. 두 왕위 요구자 사이에 벌어진 전투에서 탐마리투가 패하여 엘람 왕족 일부와 함께 해안으로 도주하였다. 그는 마침내 페르시아 만에서 배를 타고 탈출을 시도하였으나 조선이 파선하여 아시리아 장교에게 자수하였고, 그 장교가 그를 아시리아로 보냈다. (15) 엘람의 잦은 왕위 교체 새 엘람 왕 인다비가스는 이제 아슈르-바니-아플리에게 화의 사절을 보냈고, 아슈르-바니-아플리는 즉각 므로닥발라단의 아들 나부-벨-수마티(Nabû-bêl-šumāti)와 그가 유인하여 데려간 아시리아인들의 인도를 요구하였다. 그러나 이 요구가 인다비가스에게 전달되기 전에 백성들이 반란을 일으켜 그를 살해하였고, 아타메투(Attametu)의 아들 움만-알다수(Umman-aldāsu)가 후트훗(H̬uth̬ut) 강변에서 인다비가스를 격파한 후 왕위에 앉았다. 인다비가스에게 요구하였던 것과 동일한 요구가 움만-알다수에게도 전달되었으나, 나부-벨-수마티는 아시리아인들의 손에 떨어지기를 원치 않아 자신의 무기 담당자에게 자신을 죽여 달라고 요청하였고, 두 사람은 서로 칼로 찔러 죽었다. (16) 탐마리투 왕의 배반 그럼에도 아슈르-바니-아플리는 전 엘람 왕 탐마리투를 복위시키기로 결정하고 이를 위해 엘람을 침공하였다. 아시리아는 여느 때처럼 승리하였고, 이 소식을 들은 움만-알다스는 산으로 도주하였다. 탐마리투는 수사에 입성하여 다시 엘람 왕으로 선포되었고, 그 대가로 아슈르-바니-아플리를 주군으로 섬기며 조공을 바치겠다고 약속하였다. 그러나 아시리아 군대가 철수하자마자 새 엘람 왕은 그를 왕위에 올려 준 세력에 대한 음모를 꾸미기 시작하였다. 외견상 그의 반란 의도가 아시리아 왕에게 보고되었고, 아슈르-바니-아플리는 즉각 군대를 보내 나라를 약탈하였으며, 탐마리투는 다시 아슈르-바니-아플리의 손에 떨어졌다. 움만-알다스가 이제 돌아와 통치를 재개하였다. 이전의 노력이 헛되지 않기를 바란 아시리아 왕은 마침내 이 땅을 완전히 평정하기로 결심하고 침공하였는데, 그 구실은 엘람인들이 1,635년 전 쿠두르-나후테 시대에 에렉(Erech)에서 탈취해 간 여신 나나(Nanâ)의 형상을 돌려보내기를 거부한다는 것이었다(위 (4) 참조). 두 군대는 이티테(Itite) 강변에서 대치하였고, 처음에는 아시리아가 불리하였으나 엘람인들이 무너지고 움만-알다스는 산으로 도주하였다. 아시리아 왕의 기록에 따르면 수사에 보존되어 있던 수많은 성물과 오래된 왕실 조각상을 포함하여 막대한 전리품이 탈취되었다. 나나의 형상은 큰 환호 속에 에렉의 신전으로 반환되었다. 니느웨에서의 개선 행사에서 탐마리투는 아시리아 왕의 전차를 이슈타르(Ištar) 신전으로 끌었던 포로 왕들 중 하나로, 승리에 대한 감사를 여신에게 드렸다. (17) 지배권이 아시리아에서 이동하다 외견상 엘람은 이제 아시리아 제국의 속주가 되었으나, 오래가지는 않았으니 아시리아가 기원전 606년에 붕괴하고 정치 중심이 바빌론으로 옮겨 느부갓네살(Nebuchadrezzar, 604), 에윌므로닥(Evil-Merodach, 561), 네리글리살(Neriglissar, 559), 나보니도스(Nabonidus, 기원전 555~538년)가 차례로 엘람의 주인이 되었다. 그러나 예레미야 25장 25절에서 엘람 왕들에 대한 언급은 이 나라의 옛 국가들이 사실상 독립을 회복하였음을 시사한다. 예레미야 49장 35~39절은 이 나라의 분열과 왕과 귀족들의 멸망을 예언하는데, 이는 테이스페스(Teispes)의 합병을 가리키는 것으로 여겨지며, 그의 계통인 퀴로스(Cyrus)·캄비세스(Cambyses)·키루스 대왕(Cyrus the Great)—이들은 모두 안산의 왕들이었다—을 거쳐 다리우스 히스타스피스(Darius Hystaspis)에게로 넘어간다. 이사야 21장 2절에서는 엘람이 메대와 함께 바빌론 포위전에 "올라가라"는 요청을 받을 때 분명히 후대의 퀴로스가 언급되고 있다. (18) 엘람의 후기 역사 퀴로스 이후 엘람의 역사는 페르시아의 역사가 되어 이후 그 일부를 형성하였다. 그러나 십중팔구 엘람인들은 여전히 호전적이고 다루기 어려운 민족이었다. 잘 알려지지 않은 카라센(Kharacene)의 왕 아스파시네(Aspāsinē) 치세에 그들은 바빌로니아를 침공하였는데, 이 왕의 장군들의 적대자 중에는 "적, 엘람인"이라는 오래된 표현이 붙은 핏티트(Pittit)가 있었다. 엘람은 전역에 걸쳐 칼로 징벌받았고 핏티트는 살해되거나 사로잡혔다. 그들이 공격한 도시 중 하나는 셀라스(Sellas) 강변에 있는 것으로 추정되는 아파메이아(Apameia)였다. 사도행전 2장 9절은 엘람의 고유 언어가 기원후 1세기까지도 여전히 사용되었고 엘람인들이 하나의 민족으로 인정받고 있었음을 시사한다. 엘람에 셈족 계통 사람들이 많이 있고 바빌로니아 국가들과 가깝다는 점으로 인해 바빌로니아 신들—아누(Anu)와 아나투(Anatu), 엔릴(Enlil)과 닌릴(Ninlil), 마르둑(Merodach)과 제르-파니투(Zēr-panı̂tu), 샤마스(Šamas)와 아아(Aa), 탐무즈(Tammuz)와 이슈타르(Ištar), 니닙(Ninip), 네르갈(Nergal), 하닷 또는 림몬(Hadad or Rimmon) 등—이 널리 숭배되었다(바벨·바빌론 참조). 비셈족 만신전의 최고 신은 수사의 수호신 인슈쉬나크(Inšušinak)였던 것으로 보이며, 바빌로니아인들은 그를 엔릴의 아들 니닙과 동일시하면서 그에게 붙여진 다른 이름들—라후라틸 쉬메스 아다에네(Lah̬uratil Šimes Adaene)·슈쉬나크(Šušinak)·다그박(Dagbak)—도 전한다. 마르둑은 수메르 문자 갈(Gal, "위대한")로 표기된 것으로 보이며, 제르-파니투는 엘람에서 닌-시스(Nin-sis)로 불린 것 같다. 이슈타르는 우산(Usan)으로 알려졌다. 라가마르(Lagamar)·라카마르(Laqamar)·라가말(Lagamal)은 분명히 바빌론 근처 다일렘(Dailem)의 신 바빌로니아 라가말과 동일시되었으며, 그 이름은 일반적으로 그돌라오멜(CHEDORLAOMER) 이름의 일부를 이루는 것으로 여겨진다(그돌라오멜 참조). 나후테(Nah̬h̬unte)·나후테(Na'h̬unte) 또는 (바빌로니아식) 난-훈디(Nan-h̬undi)는 바빌로니아 태양신 샤마스(Šamas)였고, 쿤지바미(Kunzibami)는 서부 셈족의 하닷(Hadad)으로 미탄니(히타이트) 이름 테숩(Tešup)으로도 알려졌다. 훔반(H̬umban)·후만(H̬uman) 또는 움만(Umman, 아시리아식)인 "신들의 신," "왕"은 바빌로니아의 마르둑으로 여겨졌을 가능성이 있다. 엘람에서 바빌로니아 신화가 유통되었음은 여신 벨라라(Belala)의 이름에서도 시사되는데, 이는 탐무즈의 누이 바빌로니아의 벨릴리(Belili)일 가능성이 있다. 엘람어에서 "신"을 뜻하는 단어는 납(nap)으로, 바빌로니아인들은 이를 엔릴의 이름 중 하나로 설명하며 엘람인들이 그를 신으로서의 당연한 권리로 "신"이라 여겼음을 시사한다. 신들 중 여섯이(그중 하나가 라가마르) 엘람 왕들만 숭배하는 신이었다. 엘람에는 바빌로니아와 유사한 신전과 신전 탑이 있었으며, 외인의 출입을 허용하지 않는 성스러운 숲도 있었다. (ERE의 "엘람인들" 항목 참조.) 엘람 역사의 재발견은 근대 연구의 가장 주목할 만한 성과 중 하나이다. 그것은 이 왕국이 매우 이른 시기에 놀라운 발전을 이루었음을 밝혀 주었으며, 기원전 4,000년경에 바빌로니아 국가들과 정치적으로 대등하였음을 보여 주지만, 예술과 문학에서는 아마 그만큼 발전하지는 못하였을 것이다. 그럼에도 이 나라는 쐐기문자 표기법을 채택하였으며 이보다 더 오래된 것으로 보이는 또 다른 문자도 보유하고 있었다. 셈족 계통의 바빌로니아어와 수시안어(안잔어)가 모두 사용되었기 때문에 두 언어로 된 수많은 문서들이 발견되었는데, 대부분 역사적 내용이거나 봉헌 성격의 것들로, 신전에 봉헌된 물건들에 새겨진 것들도 있다. 또한 독특한 쐐기문자로 기록된 회계 성격의 고문서 토판들도 다수 있다. 원통형 인장에는 봉헌문이 새겨져 있거나 바빌로니아와 마찬가지로 주인의 이름, 아버지 이름, 숭배하는 신의 이름이 기록되어 있다. 그 외의 문헌은 극히 드물어, 모기를 쫓는 주문 하나가 이 삶의 불편을 없애려는 백성들의 바람을 보여 준다. 계약 문서들은 법률의 존재를 증명하지만, 법률 자체는 아직 발견되지 않았다. 수사에서 발견된 함무라비 법전 비석(the stele of H̬ammurabi)은 엘람의 문헌이 아니라 바빌로니아의 것이다. 첫 번째 시기의 엘람 예술은 당연히 조잡하였으며, 금속이 사용되었는지도 의심스럽다. 비문이 새겨진 유물도 없다. 그러나 도기는 매우 섬세하고 우아하였다. 두 번째 시기는 첫 번째 시기보다 예술성이 떨어지는 것으로 묘사된다. 도기는 더 평범하고 거칠게 만들어졌으나 더 나은 것들도 있다. 채색 장식이 나타난다. 흰색 또는 분홍색 석회암으로 만든 그릇들이 나타나는데 일부는 매우 크며, 설화석고는 극히 드물다. 이 시기에 문자의 흔적은 없으나, 동물 형상이 새겨진 거친 인장들이 발견된다. 건물은 생벽돌이나 쌓아 올린 흙으로 만들어졌으나 소성 벽돌도 간혹 사용되었다. 이 시기 말에 생활 조건에 변화가 생긴 것으로 보이는데, 더 문명화된 민족의 침입을 암시한다. 두 번째 선사 시기의 침입 흔적들은 M. 제키에(M. Jéquier)에 따르면 그 뒤를 이은 고대기 층에서 발견되는 것들에 의해 확인된다. 이는 매우 주목할 만한 원통형 인장 인상이 찍힌 수많은 점토 명문 토판들로 한층 부각된다. 도기는 드물고 특징적이지 않으나, 설화석고를 깎아 만든 항아리 제작 기술은 상당히 발전하였으며, 소형 기형들(향유병이나 향수병)은 정교하고 다양하다. 일부는 오리, 멧돼지, 기타 동물의 형태를 하고 있다. 이슈샤케(iššakē) 또는 대리자들의 시기에는 정교한 저부조 조각들이 나타나는데—전갈인간과 성스러운 나무, 병사들에게 끌려가는 군사 포로들, 포위 작전과 전장의 사자들—그리고 환조의 예로는 상아와 설화석고 소상(小像)들이 있다. 이후 엘람과 수사 왕들의 시기에는 예술 작품의 수가 증가하지만 대형 환조 작품은 드물다. 주목할 만한 것은 청동 소상과 상(像)들로, 특히 소상이 매우 많다. 이 장르의 최대 작품은 운타스-갈(Untas]-Gal)의 왕비 나피르-아수(Napir-Asu)의 거의 실물 크기 동상으로, 불행히도 머리 부분이 없다. 이는 뛰어난 작품으로 높은 예술적 완성도를 지니고 있다. 엘람은 백성들의 불굴의 호전적 기질로 인해 물질적·지적 발전에 크게 방해를 받은 것이 거의 틀림없으니, 실제로 알려진 이 나라의 역사는 투쟁과 갈등의 기록이며, 고대 기록들이 보여 주는 기질은 더 접근하기 어려운 지역들을 점하는 야생 부족들에 의해 계승된 것 같다. 고대에 분쟁과 갈등을 일으킨 원인은 계승법이었으니, 엘람 왕들은 일반적으로 맏아들이 아닌 형제들이 뒤를 이었다(엘라살[ELLASAR] 참조). 현재 이 지역 도시들의 주민들은 아마도 일반 페르시아인들과 본질적으로 다르지 않을 것이며, 그들 사이에 고대 엘람 혈통이 많이 남아 있지는 않겠지만, 엘람 계통의 외모는 볼 수 있으며 고대에 혼혈이 이루어진 결과 현대 페르시아의 여러 지역에서 나타날 가능성이 있다. 엘람 발굴에 관한 가장 완전한 기술은 J. 드 모르강(J. de Morgan)의 편집 하에 드 모르강, V. 슈에이(V. Scheil), G. 랑프레(G. Lampré), G. 제키에(G. Jéquier) 등이 집필한 다음 저작들을 보라: Mémoires de la délégation en Perse, I ff, Mission scientifique en Perse, I ff, Histoire et travaux de la délégation en Perse; 또한 W. K. 로프터스(W. K. Loftus), Chaldea and Susiana, 1857.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-e-elam-elamites (ISBE, PD)
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