isbe-d-dream-dreamer (ko)

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drēm , drēm´ẽr ( חלום , ḥălōm , חלם , ḥēlem ; ὄναρ , ónar ): 예로부터 꿈과 그 해석은 많은 호기심과 사변적 탐구의 대상이 되어 왔다. 꿈을 둘러싼 신비로움과, 미래를 알고자 하는 자연스러운 호기심으로 인해, 특히 문화 수준이 낮은 단계의 사람들은 꿈에 큰 의미를 부여해 왔다. 교육을 받은 사람들도 꿈에 대한 미신적 경외와 두려움에서 자유롭지 못하며, 지역의 색채와 관습에 따라 꿈에 각기 다른 해석을 붙인다. 과학적·합리적 설명을 찾을 수 없는 다른 정상적·자연적 현상들과 마찬가지로, 꿈도 일정 정도의 미신적 두려움의 대상으로 여겨지는 것은 당연하다. "꿈이란 게으른 뇌의 자식, 헛된 환상에서 비롯되어, 공기처럼 실체가 없고 바람보다 변덕스럽다." - 셰익스피어. 꿈에 대한 완전히 만족스러운 이론은 아직 정립되지 않았으며, 개별 꿈 하나하나에 대해 만족스러운 설명이 가능할지도 의문이다. 그러나 최근 수십 년간 생리심리학의 빠른 발전으로 이 주제에 새로운 빛이 많이 비추어졌다. 현대 심리학이 특정 피질 중추 및 영역의 연관 관계를 통한 관념 연합에 대한 지식에 기여함으로써, 특정 신체 기관이나 표면의 흥분이 특정 뇌 영역을 자극한다는 사실이 상당히 잘 확립되었다. 역으로 특정 피질 영역의 자극은 해당 중추나 영역이 관장하는 신체 부위에서 반응을 유발한다. 따라서 사고 과정의 연결은 생리학적으로 연합 중추라고 알려진 것을 통한 관념의 적절한 상관관계에 의존한다. 그러므로 꿈에서처럼 단편적인 관념이나 느슨하게 연결된 사고의 흐름만 나타나고, 자주 그러하듯이 순간적인 연결은 있어도 정상적인 각성 상태의 경험과의 연결은 거의 없는 경우, 특정 중추의 흥분이 나머지 사고 과정과 빈약하게 연결된 특정 사고의 흐름을 일깨운다는 것을 쉽게 알 수 있다. 꿈이 그 여러 형태 중 하나인 관념의 분리와 인격 장애에 대한 논의가 많이 이루어지고 있다. 다른 형태로는 환각, 황홀경, 환상 등이 있다. 꿈은 비정상적이며 때로는 병리적이다. 수면은 정상적인 경험이다. 완전하고 자연스러운 수면은 어떠한 의식적 발생의 꿈도 없어야 한다. 아마도 심리학적으로 완전히 꿈이 없는 수면이란 존재하지 않을 것이다. 그러한 상태는 아마도 죽음 그 자체일 것이다. 자연은 의심할 여지 없이 가장 깊은 수면 중에도 영혼의 방에서 조용한 깨어 있음을 유지한다. 다만 그것이 의식의 문턱에 도달하지 않을 뿐이다. 이처럼 꿈은 수면 상태에서 환상과 환각이 각성 상태에서 하는 것과 같으며, 그것들과 마찬가지로 왜곡된 심상 형성 기능에 그 근거를 둔다. 각 경우마다 재료의 출처와 자극제가 동일하지 않더라도, 기능적으로는 동일하다. 꿈의 자극은 두 종류일 수 있다. 첫째는 신체적·객관적일 수 있으며, 또는 암시와 관념 연합에 의한 것일 수 있다. 불완전한 소화나 혈액순환, 부적절한 환기나 난방, 또는 불편한 자세와 같은 신체적 장애로 인한 것일 수 있다. 꿈의 본질상 꿈은 의식 상태에서 발생하지 않기 때문에, 실제 원인은 그 영향으로 완전히 깨어난 뒤에야 비로소 파악할 수 있다. 꿈은 또한 관념의 연합으로 인한 것일 수 있다. 암시가 큰 역할을 한다. 각성 상태에서 강렬하고 최근의 의식적 인상이 수면 중에 잠재의식 영역에서 떠오를 수 있다. 꿈의 통상적으로 왜곡된 양상은 의심할 여지 없이 피질 연합 영역들의 분리로 인한 관념 군집의 해체 때문이며, 그 중 일부는 기존 자극에 덜 민감하다. 꿈의 재료가 반드시 최근의 것일 필요는 없다. 오래전 의식적 과정에 의해 공급된 것일 수도 있으나, 반수면 상태에서 특정 관념의 흐름을 통해 비로소 문턱에 도달한다. 꿈에서 시간과 공간이 상당히 실제적으로 느껴지는 반면, 하나의 꿈에서 다루어지는 양은 꿈꾸는 자에게는 불과 한순간일 수 있다는 점은 흥미롭다.

꿈은 항상 모든 민족의 문학과 종교에서 중요한 역할을 해왔다. 꿈은 신화를 만들어냈고, 강령술 체계의 원천이 되었으며, 달리 설명할 수 없는 섭리의 행위에 대한 원천이자 설명이 되었다. 꿈으로부터 악몽과 귀신론에 관한 이론이 생겨났다. 꿈은 성경 및 이교의 선지자 모두에게 작업 재료가 되었다. 중세 문명도 꿈의 오래 지속되는 영향에서 자유롭지 않았으며, 현대 문명도 특정 꿈의 풀리지 않는 신비에 일종의 경외감을 갖고 있다. 꿈에 대한 미신적 믿음에 노예처럼 의존하는 경향에서 거의 벗어났지만, 꿈이 꿈을 꾸는 자에게 주는 인상에서 나타나는 심오한 의미의 가능성은 여전히 인정해야 한다.

성경은 아마도 너무 일반적으로 통용되는 생각과는 달리, 꿈에 비교적 적은 종교적 의미를 부여한다. 그러나 때때로 하나님께서 꿈을 통해 계시하신다는 언급이 있다(창 20:6; 왕상 3:5; 마 1:20; 마 2:12, 13, 19, 22). 성경은 꿈의 인간적 관계를 더 자주 인정한다. 구약 문학에서 꿈은 창세기와 다니엘서를 제외하고는 거의 역할을 하지 않으며, 이 두 책에는 풍부한 꿈에 대한 언급이 있다. 도덕적 관점에서 가장 중요한 것은 아마도 창 37:5-10에 언급된 것들일 것이다. 비판적이지 않은 태도는 그것들에 생명 없고 기계적인 해석을 부여할 것이다. 공감적이고 합리적인 설명은 그것들에 아름다움과 자연스러움과 의미를 부여한다. 요셉은 야곱의 막내이자 가장 사랑받는 아들이었다. 그는 한창 청소년기로, 백일몽을 꾸기에 딱 맞는 시기였다. 그는 아마도 지나치게 야심이 있었을 것이다. 이것은 의심할 여지 없이 편애하는 아버지의 관심으로 더욱 커졌다. 가장 자연스러운 꿈은 야망과 어쩌면 건강하지 못한 경쟁심으로 가득 찬 그의 통상적인 각성 상태에서 암시된 것이었다(천문학 II, 6 참조). 바로의 꿈과 그의 근심도 마찬가지로 어느 정도 자연적인 근거에서 해석이 가능하다(창 41:7-32). 그 의미는 요셉이 부여했다. 앞서 말한 심리학적 해설의 또 다른 실례는 솔로몬의 꿈이다(왕상 3:5, 11-15). 이 이야기에서 솔로몬은 여호와를 기쁘시게 하는 일을 행하고 자신에게 큰 위기이자 동시에 큰 황홀경의 순간에 지극히 겸손한 기도를 드린 후, 그 결과 달콤한 평화를 경험했을 것이다. 그의 수면은 그날의 흥분으로 인해 자연스럽게 다소 방해를 받았을 것이다. 꿈은 연상에 의해 암시되었고 자연스럽게 여호와의 승인하는 음성이었다. 꿈을 꾸는 것과 예언적 기능은 밀접하게 연관된 것으로 보인다(신 13:1, 3, 5). 냉정하고 기계적이며 미신적인 관점이든, 기적적인 관점이든, 완전히 자연적인 관점이든, 이 관계는 일관성이 있다. 선지자는 선견자, 즉 환상과 이상을 가진 사람이어야 한다. 그런 사람으로서 그는 각성 상태에서와 마찬가지로 수면 상태에서도 비범한 경험을 하게 될 것이다. 탁월한 예시로 부각되는 느부갓네살의 놀라운 꿈들은 일종의 교란된 인격의 실례를 제공한다(단 2:3-45; 단 4:5-19). 동방의 최고 기술에 따라 마술사들과 술객들과 갈대아인들과 점쟁이들이 기울인 노력은 아무 성과가 없었다. 다니엘은 비범한 지적 통찰에 의해서든 신적 계시에 의해서든, 그의 해석과 그 도덕적 교훈을 통해 왕 앞에 강력한 교훈을 제시할 수 있었다. 신약은 구약보다 꿈에 더 적은 위치와 중요성을 부여한다. 꿈이나 꿈꾸는 자에 대한 언급은 여섯 번에 불과하고 인용이 하나 있다. 이 언급들이 모두 마태에 의한 것임은 의미심장하며, 예수님이 꿈에 대해 어디서도 언급하지 않으신다는 것은 더욱 의미심장하다. 이는 예수님이 꿈에 거의 또는 전혀 중요성을 부여하지 않으셨음을 분명히 나타낸다. 마태복음의 언급들은 전적으로 경고와 예고에 국한된다(마 1:20; 마 2:12, 13, 19, 22; 마 27:19). 한 번 인용(행 2:17)이 예시적 목적으로 사용된다(욜 2:28 참조). AUGURY IV, 5; DIVINATION VI, 1, l(b); MAGIC; REVELATION 참조. 하나님께서 꿈을 통해 직접 또는 간접적으로 소통하시는지는 아직 미결 문제이다. 영혼 소통에 관한 현재의 지식으로는 하나님께서 직접 자신을 계시하실 수 있다고 가정하는 것이 불합리하지 않을 것이다. 그러나 다른 한편으로 우리 자신의 시대와 경험에 가장 안전하고 아마도 가장 확실한 설명은, 꿈 상태에서 마음이 더 민감하고 하나님께서 말씀하시고 역사하시는 자연적 원인에 더 반응한다는 것이다. 꿈이 사람의 생각과 삶을 형성하는 귀중한 수단이었으며 지금도 그러하다는 것은 부인할 수 없으며, 그런 의미에서 개인과 사회의 사회적·도덕적 삶에서 중요한 역할을 해왔다. 이에 대한 현대의 귀중한 실례는 아도니람 저드슨 고든의 꿈이다(그리스도께서 교회에 오신 방법 참조). 그 꿈의 영향으로 그의 전체 종교 생활과 그의 교회 생활이 완전히 변화되었다. Judd, 심리학; Cutten, 기독교의 심리학적 현상; Ladd, 지식의 철학; Baldwin, 철학 및 심리학 사전; Ellis, 꿈의 세계(Houghton, Mifflin Co.).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-d-dream-dreamer (ISBE, PD)
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