isbe-d-destroyer (ko)

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dē̇-stroi´ẽr: 여러 구절에서 이 단어는 초자연적인 파멸의 행위자 즉 신적 심판을 집행하는 멸하는 천사를 가리킨다. (1) 출 12:23에서, 이집트의 장자를 친 "멸하는 자"로, 히 11:28 개정역(영미)에서 다시 같은 칭호로 언급된다(개역성경은 "멸하는 자"). (2) 욥 33:22에서, "멸하는 자들"(문자적으로 "죽게 하는 자들") = 극심한 질병 중에 사람의 생명을 앗아갈 준비가 된 죽음의 천사들. 이에 대한 정확한 유사례는 구약에서 찾기 어렵다. 가장 가까운 것으로는 역병으로 백성을 멸한 천사(삼하 24:16, 17 = 대상 21:15, 16), 앗수르를 친 천사(왕하 19:35 = 사 37:36 = 대하 32:21), "재앙의 천사들"(시 78:49)이 있다. (3) 외경에서 "멸하는 자"는 죽음을 세상에 가져온 "형벌의 사역자"(개정역; 문자적으로 "징벌하는 자")로 한 번 언급된다(솔로몬의 지혜 18:22-25). (4) 고전 10:10에서 "멸하는 자"는 바울이 민 16:46-49의 재앙을 귀속시키는 천사의 행위자이다. 후기 유대 신학(타르굼과 미드라쉬)에서 "멸하는 자" 또는 "죽음의 천사"는 삼마엘이라는 이름으로 등장한다(즉, 하나님의 독). 그는 한때 하나님의 보좌 앞에 있던 대천사였으나 뱀으로 하여금 하와를 유혹하게 하였다. 베버에 따르면 그는 사탄과 구별되지 않는다. 초기 사상의 "멸하는 자"와 후기 유대교의 삼마엘 사이의 주요 차이는, 전자는 여호와의 사자로 여겨졌고 그의 의지에 종속되었으며, 때로는 여호와 자신과 명확히 구별되지 않았던 반면, 후자는 완전히 독립된 개체로 독립적이거나 반독립적으로 행동하며 순전히 악의적이고 사악한 동기에서 행동하는 것으로 여겨졌다는 것이다. 이 변화는 선과 악을 독립적인 세력으로 만드는 페르시아 이원론의 영향에 크게 기인한다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-d-destroyer (ISBE, PD)
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