isbe-d-derbe (ko)

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dûr´bē̇ (Δέρβη, Dérbē, 사도행전 14:20, 21; 16:1; Δερβαῖος, Derbaı́os, 사도행전 20:4; Δερβήτης, Derbḗtēs, 스트라보, 키케로): 루가오니아 평원의 동남쪽 끝 모퉁이에 있는 도시로서, 바울이 두 번(제1차와 제2차 선교 여행) 방문한 것으로 언급되며, 제3차 여행에서도 통과했을 가능성이 매우 높다. 이 교회들이 남 갈라디아에 있었다는 견해는 현재 영국과 미국 학자들의 다수에 의해 받아들여지고 있으며, 길리기아 관문을 통해 남 갈라디아로 가는 여행자는 더베 영토를 통과해야 했을 것이다. 더베는 처음에 로마의 연설가이자 길리기아 총독이었던 키케로를 환대한 안티파테르의 거점으로 언급된다. 기원전 25년 아민타스의 왕국이 그의 사망과 함께 로마인들에게 넘어갔을 때, 이는 속주가 되어 갈라디아라 불리게 되었다(갈라디아[GALATIA] 참조). 이 속주는 동남쪽 끝에 라란다와 더베를 포함하였으며, 한동안 라란다가 길리기아 관문을 통해 갑바도기아와 길리기아와 시리아를 향하는 관문 도시였다. 그러나 기원후 37~41년 사이에 라란다가 안티오코스의 "보호" 왕국으로 이전되었고, 더베가 관문 도시가 되었다. 더베는 남 갈라디아에서 동쪽으로 향하는 길목에서 명확히 로마 영토에 속한 마지막 도시였으며, 속주에 진입하는 상업은 이 곳에서 관세를 납부해야 했다. 스트라보는 더베를 limēn, 즉 "세관"이라고 부름으로써 이 사실을 기록하였다. 더베의 중요성(그리고 결과적으로 바울의 제1차 여행에서의 방문)은 바로 이 사실과, 남 갈라디아의 수도 안디옥에서 이고니온, 라란다, 헤라클레이아-키비스트라, 그리고 길리기아 관문으로 이어지는 로마의 대로상의 위치에서 비롯되었다. 로마의 이정표들이 이 도로의 선을 따라 발견되었는데, 하나는 더베에서 북서쪽으로 15마일 떨어진 지점에 있다. 더베는 황제 클라우디우스에 의해 "클라우디안"이라는 칭호를 부여받은 루가오니아 도시들 중 하나였으며, 그 동전에는 "클라우디오-더베"라는 전설이 새겨져 있다. 이는 상당한 중요성과 번영 그리고 강한 친로마적 감정을 의미한다. 그러나 우리는 더베가 로마 식민지인 이고니온이나 루스드라처럼 루가오니아 도시들의 공동 의회(코이논 루카오니아스)에서 멀리하는 것을 발견하지 못한다. 더베는 기원후 약 135년까지 갈라디아 속주에 속하였다가, 이후 길리기아-이사우리아-루가오니아 삼중 속주의 관할로 넘어갔다. 기원후 295년까지 이 구획에 머물렀다가, 그 후 새로 형성된 이사우리아 속주에 포함되었다. 이 배치는 기원후 약 372년까지 지속되었고, 그 때 더베를 포함한 루가오니아가 독립 속주를 이루게 되었다. 더베가 "이사우리아의 요새"였다는 비잔티온의 스테파누스의 진술은 295년부터 372년까지 존재했던 배치에서 비롯된 것이다. 도시의 동전에는 헤라클레스, 포르투나, 그리고 방패 위에 글씨를 쓰는 날개 달린 승리의 여신이 묘사되어 있다(파리 루브르 박물관 소장 밀로의 비너스 양식을 따라). 더베는 교회 공의회 기록에 여러 번 언급된다. 더베의 주교 다프누스가 381년 콘스탄티노플 공의회에 참석하였다. 더베의 위치는 미국 탐험가 스테렛이 대략적으로 확정하였으며, 윌리엄 램지 경이 인근의 모든 유적을 면밀히 검토한 후 굴레리신에 위치시킴으로써 더 정확하게 확정하였다. 1911년까지 위치를 확정짓는 금석문적 증거가 발견되지 않았으나, 램지의 동정은 모든 조건을 충족하며 크게 틀리지 않을 것이다. 동쪽으로 더베는 라란다와 경계를 접했으며, 북동쪽으로는 카라 다그의 바라타와 경계를 이루었다. 북서쪽으로는 이고니온의 영토, 서쪽으로는 이사우리아와 접했다. 그 영토는 남쪽으로 타우루스의 기슭에 닿았으며, 이 위치에서 하지 바바 또는 순례자의 아버지라 불리는 위대한 산의 멋진 전망이 펼쳐진다. 그 지역의 그리스인들은 이 이름이 바울에 대한 추억에서 비롯된 것으로, 그 여행을 "산이 조용한 증인으로 지켜보았다"고 말한다. 유적들은 대부분 후기 로마와 비잔틴 시대의 것이나, 더 이른 시대의 토기가 이 유적지에서 발견되었다. 더베 영토의 한 마을 비문은 루스드라 출신의 두 건축가에 의한 건물 건립을 기록하고 있다. 더베의 영토와 바라타의 영토를 구분하는 경계석 열이 아직도 서 있다. 이것은 아마도 갈라디아 관문 도시 영토의 초기 경계 획정에 속하는 것일 것이다(램지). 사도행전 14:20, 21에서, 바울과 바나바는 루스드라에서 쫓겨난 후 더베로 떠나, 거기서 "복음을 전파하여 ... 많은 제자를 삼았다"고 기록되어 있다. 그러나 그 이상은 나아가지 않았다. 바울의 선교에는 오직 그리스-로마 문명의 중심지들만이 포함되었으며, 속주 경계를 넘어 비로마 영토로 들어가는 것은 그의 계획에 없었다. 이러한 그의 목적은 제2차 여행에서의 더베 언급(사도행전 16:1)에 잘 나타난다. 바울은 안디옥에서 출발하여 "수리아와 길리기아로 다니며 교회들을 굳게 하였다"(사도행전 15:41). "그가 더베와 루스드라에 이르렀다"(사도행전 16:1 흠정역). 주의하지 않은 독자는 길리기아에서 더베로 가는 길에 바울이 안티오코스 영토의 상당 부분을 통과하고, 헤라클레이아-키비스트라와 라란다의 중요한 도시들을 방문했을 것임을 잊을 수 있다. 그러나 그의 사역은 로마령 길리기아로 끝나고 로마령 갈라디아에서 다시 시작한다. 그에게 그 중간 지역은 공백이다. 노력의 집중과 가장 충분히 준비된 자료만의 활용이 소아시아에서의 바울의 선교 여행의 특징이었다. 바울이 더베에서 성공을 거두었다는 것은 (램지가 지적하듯) 그가 자신이 박해를 받은 곳들 가운데 더베를 언급하지 않는다는 사실에서 추론할 수 있다(디모데후서 3:11). 더베의 가이오는 바울과 함께 예루살렘으로 올라가 그 도시의 가난한 자들을 위한 교회들의 헌금을 전달하였다(사도행전 20:4). 더베에 관한 유일한 완전한 설명은 윌리엄 램지 경의 『성 바울의 도시들(Cities of St. Paul)』385-404쪽에 있다. 그 곳에서의 바울의 선교에 대해서는 같은 저자의 『여행자 바울과 로마 시민(St. Paul the Traveler and Roman Citizen)』 119, 178쪽을 참조하라. 후기 로마 시대의 많은 비문들은 스테렛의 『소아시아 울프 탐험(Wolfe Expedition to Asia Minor)』 번호 18-52에 수록되어 있다. 사도행전 외의 주요 고대 자료들은 키케로의 『서한(Ad Fam.)』 xiii.73; 스트라보 xxx.569; 프톨레마이오스 v.6, 17; 비잔티온의 스테파누스, 히에로클레스 675; 주교 명부(Notit. Episcop.) I, 404, 그리고 공의회 의사록들이다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-d-derbe (ISBE, PD)
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