isbe-d-deluge-of-noah-the (ko)

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del´ū̇j 1. 성경의 기록 2. "노아의 항해일지" 3. 이집트 전승 4. 인도 전승 5. 중국 전승 6. 그리스 전승 7. 영국 전승 8. 아메리카 원주민 전승 9. 바빌로니아 전승 10. 설형문자 점토판 11. 홍수는 전 세계적이었는가?

창세기 6장부터 8장에 묘사된 수단, 곧 주께서 인류의 악함으로 인하여 노아와 그의 가족을 제외한 모든 인류를 멸하신 사건을 가리킨다. 이 기록에 따르면, 노아는 그 사건이 일어나기 120년 전에 경고를 받았다(창 6:3; 벧전 3:20; 벧후 2:5). 이 모든 기간 동안 그는 "의의 전파자"로서 "방주가 준비되는 동안" 그 일을 행한 것으로 전해지는데, 이 시기에 최후의 재앙으로 이어지는 물리적 사건들이 그의 전파에 현실감을 더해 주었을 것이라 충분히 추정할 수 있다(곧 제시될 이론에 따라). 재앙이 닥쳤을 때 사용된 물리적 수단은 두 가지였으니, 곧 "큰 깊음의 샘들"이 터짐과 "하늘의 창들"이 열림이었다(창 7:11). 그러나 비는 주된 원인으로서 40일 동안만 언급되는 반면, 물은 150일 동안 계속 불어났으며(창 7:24), 그 후(창 8:2, 3) "깊음의 샘과 하늘의 창이 막히고 하늘에서 비가 그쳤으며, 물이 땅에서 점차 줄어들었으므로" 10개월 후 방주는 "아라랏 산"에 머물렀다(아라랏 산의 봉우리가 아니라, 유프라테스 강과 티그리스 강 상류 계곡 지역인 아르메니아 고원지대를 가리킨다; 아라랏 참조). 여기서 방주는 물이 충분히 빠져 상륙을 고려할 수 있을 때까지 40일을 더 머물렀는데, 이때 까마귀(죽은 동물의 사체에서 먹이를 쉽게 구할 수 있는 새)가 먼저 내보내졌고 돌아오지 않았다(창 8:7). 그러나 동시에 내보낸 비둘기는 쉴 곳을 찾지 못하고 빈손으로 방주로 돌아왔다(창 8:9). 그러나 7일 후 다시 내보낸 비둘기는 신선한 감람 잎을 물고 돌아왔다(창 8:11). 7일 후 다시 비둘기를 내보냈더니 돌아오지 않았다. 이후 56일을 더 기다린 뒤 노아와 그의 가족은 방주를 떠났다.

다음은 윌리엄 도슨 경이 적절히 "노아의 항해일지"라고 명명한 이야기의 주요 사건들이다(사우스이스트 비숍의 Biblical Sac(1906), 510-17 논문과 조셉 B. 데이비슨의 저서 Scientific Confirmations of Old Testament History, 180-184 참조). 모두 방주에 탔고 하나님께서 문을 닫으셨다. 비가 내렸다. 바다에서 물이 쏟아져 들어왔다. 방주가 떠올랐다. 방주가 빠르게 항해했다. 비가 멈췄다. 물이 계속 쏟아져 들어오고 수위가 높아졌다. 방주가 높은 산 정상에 닿아 그 자리에 머물렀다. 물이 더 이상 높아지지 않았다. 물이 정체했다. 물이 줄기 시작했다. 열다섯 규빗 낮아졌다. 방주가 뭍에 남겨졌다. 물이 계속 줄어들었다. 노아가 기다렸다. 노아가 까마귀를 내보냈다. 돌아오지 않았다. 물이 줄어들었다. 노아가 기다렸다. 노아가 비둘기를 내보냈다. 돌아왔다. 물이 줄어들었다. 노아가 기다렸다. 노아가 다시 비둘기를 내보냈다. 비둘기가 방금 돋아난 감람 잎을 물고 왔다. 물이 줄어들었다. 노아가 기다렸다. 노아가 다시 비둘기를 내보냈다. 돌아오지 않았다. 물이 줄어들었다. 노아가 기다렸다. 노아가 지붕을 걷고 사방을 살펴보았다. 물이 보이지 않았다. 땅이 말랐다. 노아가 기다렸다. 하나님께서 문을 여시고 "나오라"고 말씀하셨다. 홍수의 총 기간.

이로써 성경 이야기에는 기록의 중복이나 중첩을 가정할 필요가 없음을 알 수 있다. 이야기는 처음부터 끝까지 지속적인 진행을 보이며, 동방 문학에서 익숙한 문학적 효과를 위한 반복만이 있을 뿐이다. 창 6:5부터 7:13까지는 세상의 악함이 하나님의 경륜 속에서 예정된 재앙을 가져온 이유로 제시된다. 노아의 의로움이 그를 보존하게 한 점을 강조하는 한편, 창 6:13-21은 방주를 만들고 일정 수의 동물들을 방주에 데려오기 위한 준비 지침을 담고 있다. 이 준비가 완료된 후 승선 명령이 내려졌고(창 7:1-4), 이것이 그대로 이루어졌다(창 7:5). 이후 노아와 그의 가족, 그리고 정결한 짐승과 부정한 짐승이 물이 맹위를 떨치고 최종적으로 빠지는 동안 방주 안에 갇혀 있었다고 전한다. 전체적으로 이 기록은 매우 생동감 있고 인상적이다(W. H. 그린의 Unity of the Book of Genesis, 83쪽 이하 참조). 다른 홍수 전승과 비교해 볼 때 성경의 기록은 매우 유리한 입장에 있으며, 그러한 전승들이 광범위하게 존재한다는 사실은 성경 이야기의 실재성을 강력히 확인해 준다.

**이집트 전승**

홍수에 관한 이집트 전설은 플라톤의 『티마이오스』에 언급되어 있는데, 거기서 신들이 큰 홍수로 땅을 정화하였고, 몇몇 목동들만이 높은 산 정상에 올라가 살아남았다고 한다. 그러나 이집트 문서들 자체에서는 창조자 라(Ra')가 인간의 오만함으로 인해 피의 홍수로 인류를 멸절하려 했고 그 홍수가 신들의 거처인 헬리오폴리스까지 흘러들어왔지만, 이 행위의 흉악함이 그에게 영향을 미쳐 뉘우치고 다시는 인류를 멸하지 않겠다고 맹세했다는 내용만 찾아볼 수 있다.

**인도 전승**

인도 신화에서는 리그베다에 홍수에 관한 언급이 없지만, 마누 법전에는 다음과 같이 전한다. 한 물고기가 마누에게 말했다. "홍수가 모든 생명을 쓸어갈 것이다..... 배를 만들고 나를 경배하라. 물이 차오르면 배에 들어가라. 그러면 내가 너를 구하겠다..... 홍수가 닥쳤을 때 그는 배에 타고 있었다..... 마누는 배의 밧줄을 물고기의 뿔에 묶었고, 이를 통해 물고기가 배를 북방의 산 너머로 이끌었다. 물고기가 말했다. '내가 너를 구했으니, 배를 나무에 묶어라. 물이 빠질 때까지 산에 있는 동안 물이 배를 떠내려가지 않게 해야 한다. 물이 빠지는 만큼 너는 내려가도 된다.' 마누는 물과 함께 내려갔고, 이것이 마누가 북방의 산에서 내려온 것으로 불리는 일이다. 홍수가 모든 생명을 쓸어갔고 마누 혼자 남았다"(막스 뮐러 번역).

**중국 전승**

중국 전승은 예기(禮記)에 장엄한 언어로 담겨 있다. "이에 하늘의 기둥들이 부러지고 땅이 그 밑바닥까지 흔들렸으며, 해와 별들이 그 운행을 바꾸었고 땅이 조각조각 무너지며 그 품 안에 갇혀 있던 물들이 맹렬히 솟구쳐 넘쳤다. 인간이 하늘에 반역하자 우주의 체계가 완전히 무너지고 자연의 대조화가 파괴되었다. 이 모든 악은 인간이 우주의 최고 권능을 경멸한 데서 비롯되었다. 인간은 세상의 사물들에 눈을 고정하고 지나치게 그것들을 사랑하다가 점차 자신이 사랑한 사물들로 변해 갔고, 천상의 이성이 그를 완전히 떠나버렸다."

**그리스 전승**

그리스인들은 플루타르코스에 따르면 홍수에 관한 다섯 가지 전승을 가지고 있었으며, 그 중 데우칼리온의 전승이 가장 중요하다. 이에 따르면, 프로메테우스가 아들 데우칼리온에게 제우스가 세상의 악함을 이유로 땅에 내리려 결심한 홍수를 경고했다. 이에 데우칼리온은 방주를 만들어 그 안에 피신하였으나, 배가 테살리아의 파르나소스 산에 좌초하였고, 이후 그들은 하선하여 여신 테미스가 계시해 준 기이한 방법으로, 즉 데우칼리온이 던진 돌은 남자가 되고 피라가 던진 돌은 여자가 되는 방식으로 다시 인류를 번성시켰다. 그러나 루키아노스가 전하는 전설은 덜 기이하고 셈족 전승에 더 가깝다. 셈족과 마찬가지로 그리스 전설에서도 비둘기를 내보내는데, 첫 번째와 두 번째 모두 돌아오고, 두 번째에는 발이 진흙으로 물들어 홍수가 줄고 있음을 암시한다. 그러나 호메로스와 헤시오도스에게는 이 전승이 없다. 아마도 셈족이나 힌두족에게서 차용한 것으로 보인다.

**영국 전승**

영국에는 드루이드 전설이 있는데, 인류의 방탕함으로 인해 최고 존재가 땅에 홍수를 보냈으며, "바닷물이 영국의 경계 주변에서 높이 솟구쳐 오르고, 하늘에서 비가 쏟아져 물이 땅을 덮었다"고 한다. 그러나 정직함으로 구별된 한 족장이 선택된 무리와 함께 강한 배에 들어갔고, 그 배가 물 위의 정상에서 그들을 안전히 보호했다(에디터 데이비스, Mythology and Rites of British Druids). 이들로부터 세상이 다시 채워졌다. 이 전설에는 여러 형태가 있지만 내용상 모두 일치한다.

**아메리카 원주민 전승**

아메리카 원주민들 사이에서는 탐험가들이 홍수 전승이 널리 퍼져 있음을 발견하였다. 캐틀린은 말한다. "내가 북아메리카, 남아메리카, 중앙아메리카에서 방문한 120개의 서로 다른 부족 중에, 한 명, 세 명, 또는 여덟 명이 높은 산 정상의 물 위에서 구원을 받은 그러한 재앙에 관한 뚜렷하거나 막연한 전승을 내게 전해주지 않은 부족은 하나도 없었다"(윌리엄 레스텔이 Biblical Sac(1907년 1월), 157쪽에서 인용). 이 전승들 중 다수, 아마도 대부분은 초기 선교사들을 통한 기독교적 영향의 흔적을 보이지만, 멕시코 전설은 명백히 독자적인 특성을 지닌다. 이에 따르면 제4시대는 물의 시대로, 모든 인간이 물고기로 변했으나 테즈피와 그의 아내 호치케찰과 자녀들은 예외였다. 그들은 많은 동물들과 함께 배에 피신하였고, 그 배는 땅을 뒤덮은 격랑의 물 위를 안전히 항해했다. 홍수가 가라앉자 배는 코후아칸 산에 좌초하였고, 그는 먼저 독수리를 내보냈는데 돌아오지 않았고, 다음에 벌새를 내보냈는데 부리에 잎 몇 장을 물고 돌아왔다. 페루 전설은 이와 여러 면에서 다르다. 이에 따르면 한 남자와 한 여자가 상자 안에 피신하여 쿠스코에서 알 수 없는 땅까지 수백 마일을 떠다녔고, 그곳에서 모든 민족의 흙 형상을 만들어 생기를 불어넣었다. 모라비아 선교사 크란츠는 그의 그린란드 역사에서 "그린란드인들 중 최초의 선교사들이 홍수에 관한 비교적 분명한 전승을 발견했다"고 말하는데, 그 내용은 "지구가 한번 뒤집혀서 모든 사람이 익사하였고", 한 사람만 살아남아 "나중에 막대기로 땅을 쳤더니 여자가 나왔고 그 여자와 함께 다시 땅을 채웠다"는 것이다. 더욱이 그린란드인들은 인간이 결코 거주할 수 없었던 높은 산에서 물고기의 뼈와 고래의 뼈가 발견된다는 것을 땅이 한때 물에 잠겼다는 증거로 지적한다. 북아메리카 원주민들 사이에서 홍수 전설은 대체로 매우 환상적으로 꾸며져 있지만, 그 중 많은 것들이 공통된 고대 기원을 명백히 가리키는 특이한 점들을 가지고 있다. 편견 없는 독자라면 이 주제를 연구한 후 프랑수아 르노르망의 다음 견해에 대체로 동의하지 않을 수 없을 것이다. "현 상황에서 우리는 주저 없이 선언한다. 성경의 홍수는 신화가 아니라 실재하는 역사적 사건으로서, 적어도 세 민족의 조상들 — 아리아족 또는 인도유럽족, 셈족 또는 시리아-아라비아족, 함족 또는 쿠스족 — 즉 고대 세계의 세 위대한 문명화된 민족들, 더 나아가 인류의 고급 문명을 구성하는 이 민족들의 조상들이 아직 서로 분리되지 않았을 때, 그리고 그들이 함께 거주하던 아시아의 어느 지역에서 그 흔적을 남겼다"(Contemporary Review, 1879년 11월).

**바빌로니아 전승**

이 전승들 중 가장 교훈적인 것은 바빌로니아에서 전해 내려온 것들로, 최근까지는 기원전 4세기의 그리스 역사가 베로수스를 통해서만 알려져 있었다. 베로수스는 아르다테스의 아들 시수트로스가 통치하던 어느 불분명한 시기에 큰 홍수가 일어났다고 전한다. 시수트로스는 신 크로노스에게 미리 경고를 받고 배를 만들어 친구들과 친척들, 그리고 다양한 동물들과 필요한 모든 식량을 싣고 두려움 없이 깊은 물을 신뢰하라는 지시를 받았다. 이에 그는 "길이 5스타디아(3,000피트), 너비 2스타디아(1,200피트)의 배"를 만들었다. 홍수가 가라앉자 시수트로스는 노아처럼 새들을 내보냈는데, 새들이 그에게 다시 돌아왔다. 며칠 기다린 후 다시 내보냈더니 발이 진흙으로 물든 채 돌아왔다. 세 번째로 내보냈더니 돌아오지 않았고, 이에 그들은 상륙하였다. 시수트로스는 아내, 딸, 그리고 키잡이와 함께 신들에게 제사를 드리고 신들과 함께 살도록 들어올려졌다. 그들이 있던 곳이 "아르메니아 땅"이었음이 밝혀졌지만, 바빌론으로 돌아가라는 지시를 받았다. 베로수스는 "방주가 이렇게 아르메니아에 좌초되었으며, 지금도 그 일부가 코르키레아 산에 남아 있다"는 말로 기록을 마친다.

**설형문자 점토판**

이보다 이전의 훨씬 더 중요한 전승이 기원전 3,000년경의 설형문자 점토판에 새겨진 채 바빌로니아에서 발견되었다. 이것은 1870년 조지 스미스에 의해 발견되었으며 무려 180행에 이른다. 성경의 노아, 베로수스의 시수트로스에 해당하는 이 기록의 인간 영웅은 유프라테스 강변의 폭력이 가득한 도시 슈루팍에 살던 길가메시이다. 그는 다가오는 홍수에 대한 경고를 받고 집을 헐고 배를 만들어 "온갖 생명의 씨를 그 안에 들이"라는 권고를 받았다. 배에 대해 그는 말한다. "길이와 너비가 정확히 같았다..... 옆면 높이는 140규빗이고 상단 가장자리도 140규빗이었다..... 나는 6층으로 만들어 7개의 칸으로 나누었다. 바닥은 9개의 방으로 나누었다..... 나는 돛대(또는 타대)를 선택하고 필요한 것들을 공급하였다. 역청 6사르를 바깥에, 역청 3사르를 안에 부었다." 승선 후 폭풍이 두려운 기세로 몰아쳤고 배의 조종은 뱃사람 베주르-벨에게 맡겨졌다. 그러나 천둥소리와 산더미 같은 파도 속에서 조타장치가 조종사의 손에서 뽑혀나가고 쏟아지는 비와 번개 섬광이 모든 마음을 두렵게 했다. "인류를 향한 전투 공격처럼" 물이 밀려들어 신들조차 홍수에 경악하여 개처럼 웅크리며 아누의 하늘로 피신하는 동안, 이쉬타르는 해산하는 여인처럼 비명을 지르며 자신의 분노를 뉘우치고 소수를 구원하여 "내 백성을 낳겠다"고 결심했다. 물고기 떼처럼 그들이 바다를 채울 때까지. 배는 그리하여 니지르(아르메니아) 땅으로 향하게 되었다. 주목할 만한 점은, 설형문자 점토판이 성경 기록과 마찬가지로 다양한 문체를 보여준다는 것이다. 평이한 서술과 수사적 산문이 두 기록 모두에서 혼합되어 있는데, 이 사실은 성경 기록을 후대에 두 개 이상의 독립적인 전승을 이어 붙인 어설픈 편집물로 보는 비평적 이론을 사실상 논파한다. 만약 이어 붙임이 있었다면, 그것은 바빌론 역사의 초기에 이미 이루어진 것이다. 바빌론과 앗수르 참조.

성경의 기록을 설형문자 점토판의 기록과 비교하면 다음과 같은 유사점과 차이점이 드러난다:

(1) 설형문자 비문은 처음부터 끝까지 다신론적이나(2행 3-17절), 창세기의 서술은 유일신론적이다.

(2) 설형문자는 홍수를 세상의 악함에 대한 신의 형벌로 보는 점에서 성경 서술과 일치한다(2행 5, 6절).

(3) 인명들은 현재 우리의 지식으로는 도저히 일치시킬 수 없을 만큼 다르다.

(4) 창세기에 나오는 방주의 치수(창 6:15)는 합리적인 반면, 베로수스와 설형문자 점토판의 치수는 비합리적이다. 창세기에 따르면 방주는 길이 300규빗(562.5피트), 너비 50규빗(93.67피트), 높이 30규빗(56.25피트)인데, 이는 그 크기의 배에 자연스러운 비례로서, 실제로 현재 대서양을 횡단하도록 건조된 대형 증기선들의 비례와 매우 유사하다. 1901년에 건조된 화이트 스타 라인의 "켈틱"호는 길이 700피트, 너비 75피트, 깊이 49.33피트이다. 1858년에 건조된 "그레이트 이스턴"호(길이 692피트, 너비 83피트, 깊이 58피트)의 치수는 방주의 것과 더욱 가깝다. 설형문자 점토판은 길이, 너비, 높이 각각을 140규빗(262피트)으로 기록하는데(2행 22, 23, 38-41절), 이는 전혀 항해에 적합하지 않은 구조물의 치수이다. 베로수스에 따르면 길이는 5스타디아(3,000피트), 너비는 2스타디아(1,200피트)이며, 오리게네스(Celsus 반박론 4.41)는 길이 135,000피트(25마일), 너비 3,750피트(3/4마일)로 기록했다.

(5) 성경 기록에는 성경 전체에 걸쳐 하나님께 돌려지는 거룩함의 숭고한 개념, 그리고 자연의 질서와 역사에서 나타나는 섭리적 통치의 전반적 도식에서 드러나는 정의와 자비의 독특한 결합과 충돌하는 내용이 전혀 없다. 반면 설형문자 점토판에서 홍수는 신들 간의 다툼으로 인해 발생하며, 소수의 생존자들은 자비로운 계획이 아니라 벨의 분노를 자아낸 실수로 인해 살아남는다(2행 146-150절).

(6) 모든 기록에서 방주는 상류 방향으로 떠내려간 것으로 묘사된다. 창세기에 따르면, 통상 번역되는 것처럼 "아라랏 산"(창 8:4)이 아니라 "아라랏의 산들", 즉 방주가 쉰 아르메니아의 불특정 지역을 가리키며, 비문에 따르면 자브 강과 토르나두스 강의 수원지 지역인 니지르(2행 115-120절)이고, 베로수스에 따르면 같은 불특정 지역에 포함된 코르키레아 산이다. 세 경우 모두 방주가 쉰 곳은 유프라테스 강 상류 방향이며, 건조 장소는 분명히 강의 하류 부분에 있다.

(7) 또한 성경 서술에서 방주를 띄운 물의 확산은 주로 내린 비 때문이 아니라 "큰 깊음의 샘들이 터짐"(창 7:11) 때문으로 묘사되는데, 이는 지질학이 우리에게 알려준 지각의 광범위한 하강 운동과 관련된 현상을 매우 자연스럽게 묘사한다. 육지가 해수면 아래로 가라앉는 것은 물이 그 위로 솟구치는 것과 결과적으로 동일하며, 이는 성경 서술에 사용된 표현으로 정확히 나타난다. 이는 홍수의 시작을 묘사하는 큰 깊음이 터짐에 관한 표현뿐 아니라, 홍수의 끝을 묘사하는 표현, 즉 "깊음의 샘과 (...) 하늘의 창이 막히고 (...) 물이 땅에서 점차 줄어들었다"(창 8:2, 3)는 표현에서도 나타난다. 다른 기록들에서는 이에 관한 언급이 전혀 없다.

(8) 설형문자 점토판은 보존을 위한 동물 수집에 관해 다른 두 기록과 대체로 일치하지만, 정결한 동물의 일곱 마리에 관해서는 창세기와 다르며, 방주 건조자의 가족 외에 다른 이들도 포함한다(2행 66-69절).

(9) 설형문자 비문은 구조물에 돛대를 설치하고 조종사를 두는 점에서 독특하다(2행 45, 70, 71절).

(10) 기록들은 홍수의 기간에 관해 뚜렷한 차이를 보인다. 성경 기록의 일반적 해석에 따르면 홍수는 1년 17일 동안 지속된 반면, 설형문자 점토판에 따르면 14일에 불과하다(2행 103-107, 117-122절).

(11) 모든 기록이 새를 내보내는 것에 동의하지만, 창세기(창 8:8)에 따르면 먼저 까마귀를 내보내고 이후 비둘기 두 마리를 차례로 내보내는 반면(창 8:8-12), 설형문자 비문은 창세기와 반대 순서로 비둘기와 까마귀를 언급하며 제비를 추가한다(2행 121-130절).

(12) 모든 기록이 방주를 떠난 후 제단을 쌓고 제사를 드리는 것에 동의한다. 그러나 설형문자 비문은 다신론적 색채가 짙게 덧칠되어 있다. "신들이 파리 떼처럼 제물 주위로 몰려들었다"(2행 132-143절).

(13) 성경 기록에 따르면 노아는 홍수 후 오랫동안 살아있었지만, 누나피시팀과 그의 아내는 즉시 신격화되어 하늘로 올려졌다(2행 177-180절).

(14) 두 기록 모두 다시는 홍수로 인류를 멸하지 않겠다는 내용에 동의한다(창 9:11; 2행 162-169절).

이러한 특이점들을 면밀히 살펴보면, 창세기의 서술이 다른 기록들에서는 찾아볼 수 없는 실재성의 외관을 그 자체로 지니고 있음이 분명해진다.

방주의 합리적인 규모, 물살을 거슬러 떠오르는 방주, 큰 깊음의 샘들이 터졌다는 언급이 우연히 일치했을 가능성은 거의 없다. 이처럼 명백하지 않은 사실들에 관한 정확한 진술이 전설적 추측의 우연으로 이루어졌을 가능성은 극히 낮다. 동시에 창세기에 따른 홍수의 기간은 사건들이 점진적으로 진행될 여지를 제공하는데, 이는 지질학적 운동에 관한 과학적 개념과 가장 잘 부합한다. 가장 개연성 있는 해석이 시사하는 바와 같이, 홍수 시작 후 150일 만에 물이 물러나기 시작하여 74일 동안 15큐빗이 낮아졌다면, 이는 하루에 겨우 3과 2/3인치에 불과한 속도로서, 일반 관찰자로서는 알아채기 어려운 수준이다. 노아가 방주에서 내릴 때 침수된 전 지역이 드러났다고 가정할 필요도 없다. 육지가 드러나는 과정은 불확정 기간 동안 계속되었을 수 있으며, 남아 있는 물이 수 세기 동안 서아시아와 중앙아시아 전체의 기후에 영향을 미쳤을 것이다. 이에 관한 증거는 이후 단락에서 확인할 수 있다.

성경 이야기의 신뢰성을 검토할 때, 우리는 먼저 이 기사가 홍수가 보편적이었음을 믿도록 강요하는지 여부라는 질문과 맞닥뜨린다. 이에 대한 답으로, 심판의 목적이 인류를 멸망시키는 것이었으므로, 그 언어에서 추론해야 할 보편성은 그 목적을 달성하기에 충분한 정도면 된다는 점을 시사하는 것으로 충분하다. 만약 당시 인류가 유프라테스 강 유역에 국한되어 있었다면, 그 지역의 침수로 필요한 모든 조건을 충족시킬 수 있었을 것이다. "모든 사람이 안다", "온 나라가 들고 일어났다"와 같은 일반적 표현이 문헌에서 문자 그대로 해석되지 않는다는 사실로 미루어 볼 때, 이러한 제한적 해석은 더 쉽게 받아들일 수 있다. 창세기 41:54-57에서 기근이 "모든 땅"에, "온 땅의 모든 면"에 있었으며, "모든 나라가 곡식을 사러 애굽으로 왔다"고 할 때, 아무도 족장들이 떠나온 바빌로니아의 관개된 평원도 팔레스타인처럼 가뭄을 겪고 있었다고 이 표현이 뜻한다고 여기지 않는다(이 과장법의 친숙한 용례에 관한 다른 예로는 신명기 2:25; 욥기 37:3; 사도행전 2:25; 로마서 1:8 참조).

홍수 당시 인류가 지구에 얼마나 퍼져 있었는가에 관해 두 가지 가설이 가능하다. 첫째는 휴 밀러(Hugh Miller)의 가설(『바위들의 증언』)로, 홍수 이전 연대기의 짧음과 사람들의 폭력성 및 도덕적 부패로 인해 인구가 서아시아 경계를 벗어나지 못했다는 것이다. 그러나 이 이론에 대한 반박할 수 없는 반론은, 후대의 발견들이 북반구 전역에서 선사시대 인류의 흔적을 발굴하여 홍수 이전에 이미 인류가 널리 퍼져 있었음을 보여준다는 것이다. 또 다른 이론은 많은 증거로 뒷받침되는 것으로, 빙하기 말기의 지구 표면에서 일어난 엄청난 자연 변화와 관련하여 인류가 유프라테스 강 유역을 제외한 지표면에서 멸절되었으며, 노아의 홍수는 그 일련의 파괴적 사건들에서 최후의 대재앙이라는 것이다(ANTEDILUVIANS 참조).

빙하기에 관한 사실들은 자연히 이 결론으로 이어진다. 빙하기 전체 기간, 특히 그 말기에 북반구 육지 표면의 해발고도에 영향을 미치는 조건들이 극도로 비정상적이었고, 인류가 지구에 출현한 이후에도 한동안 그러한 상태가 지속되었다. 빙하기는 제3기 말 북반구 전체 육지 표면의 광범위한 융기에 뒤이어 나타났으며, 아마도 그 결과였을 것이다. 이 융기는 미국 북부와 캐나다, 북유럽에서 분명히 2,000피트 이상에 달했다. 이 고지대에 눈이 쌓여 형성된 빙하의 두께가 분명히 1마일에 달했으며, 일부 최고 권위자들은 2마일, 심지어 3마일이라고 말한다. 이 빙하가 덮은 면적은 유럽에서 200만 평방마일, 북아메리카에서 400만 평방마일에 달했다. 따라서 총 누적량은 최소 계산으로 600만 세제곱마일이며, 최대 추정치를 따르면 그 두 배 혹은 세 배에 달할 것이다(상세한 증거는 Wright, 『북아메리카의 빙하기』 제5판 참조). 그러나 어느 경우이든, 그 막대한 하중이 해저에서 북반구의 육지 표면으로 이동했다는 사실은 이 문제에 헤아릴 수 없는 영향을 미칠 수 있는 자연력을 도입한다. 600만 세제곱마일의 얼음 무게는 24조 톤(24,000,000,000,000,000톤)으로, 이는 해수면 위 북아메리카 대륙 전체의 무게와 맞먹는다. 더욱이 이 하중은 먼저 해저에서 제거된 것으로, 육지의 안정성을 보장하는 힘의 균형을 더욱 교란시켰다.

지질학적 증거는 북반구 육지 표면의 과부하와 관련하여, 그리고 아마도 그로 인해 빙하화된 지역과 그 외부의 상당한 주변부가 현재 해수면보다 훨씬 낮은 수준으로 침강했음을 풍부하게 보여준다. 북아메리카의 빙하기 이후 침강은 몬트리올에서 확실히 해수면 아래 600피트에 달했으며, 더 북쪽으로는 더 낮았다. 스웨덴에서 빙하기 이후 해변은 해수면보다 1,000피트 아래 침강을 보여준다. 아랄-카스피해 분지와 주변 지역의 장기간에 걸친 빙하기 이후 침강에 관한 증거도 마찬가지로 명백하다.

흑해 연안 트레비존드에는 도시 뒤편 험준한 화산 산악에 들러붙은 광범위한 최근 해변이 해수면 750피트 위에 있다. 이 해변의 자갈은 매우 신선하여 최근 기원임을 믿게 하며, 분명히 그 고도에 있는 수계에 의해 퇴적된 것으로, 그 지역의 암석 침식이 거의 완전히 이루어진 이후에 형성된 것이다. 퇴적층의 두께는 약 100피트이며, 험준한 산사면을 따라 반 마일 이상 뻗어 있다. 그 규모가 매우 커서 수도원의 매력적인 건축 장소를 제공하기도 한다. 이 해안선을 형성할 만큼 물이 높았을 때에는 남부 러시아, 서부 시베리아, 투르케스탄의 아랄-카스피 분지의 모든 평원이 잠겼을 것이다. 크림반도 남부 해안과 카스피해 연안 바쿠에서도 이에 상응하는 높이의 유사한 단구들이 권위 있는 학자들에 의해 보고되어 있다.

이 빙하기 이후 육지 침강의 더욱 흥미로운 증거는 북극해에서 2,000마일 떨어진 카스피해, 아랄해, 바이칼호처럼 서로 멀리 떨어진 수계에 북극 물개가 존재한다는 사실에서 찾을 수 있다. 바이칼호는 현재 해수면보다 1,500피트 높은 곳에 있다. 따라서 분명히 이 종이 그 먼 곳까지 이주할 수 있도록 최근에 전 지역이 침강했을 것이다. 지중해 동쪽 해안 주변에도 더 작은 침강의 뚜렷한 흔적이 있으며, 조수보다 200~300피트 높은 곳에 버려진 해변이 있고, 이 해변들에는 현재 인근에 살고 있는 것들과 동일한 종의 조개가 풍부하다. 이들은 이집트, 홍해 계곡, 욥바(Joppa)와 베이루트 인근에서 발견된다. 이 해변들이 형성될 당시 아시아와 아프리카는 지중해와 홍해를 연결하는 넓은 수역으로 분리되어 있었을 것이다.

서아시아의 기후에 대한 이러한 오랫동안 지속된 광범위한 수역의 영향은 심대했을 것이며, 자연히 인류의 초기 발전에 유리한 조건을 아르메니아(지금도 해발 5,000피트에서 포도나무가 자생한다)에서 제공했을 것이고, 그곳에서 인류의 제2의 분산이 시작되었다고 전해진다. 더 나아가 중앙아시아의 강수량이 비교적 최근까지 역사 시대보다 훨씬 많았다는 논박할 수 없는 증거가 있으며, 이는 위에서 암시한 홍수와 관련된 조건에서 현재의 조건으로의 점진적 이행을 나타낸다. 현재 아랄해 위의 증발량은 매우 커서 중앙아시아 고지에서 내려오는 두 강(고대의 옥수스강과 야크사르테스강), 각기 나이아가라 폭포에 맞먹는 유량을 지닌 강들이 카스피해로의 범람을 일으키기에는 부족하다. 그러나 선사시대에 그러한 범람이 있었다는 증거는 너무나 분명하여, 그 수로(너비가 1마일이며 현재 살아있는 어떤 하천의 수로만큼이나 뚜렷하게 표시됨)를 운하로 활용하자는 제안까지 있었을 정도이다.

노아의 홍수 자체의 비교적 짧은 기간 때문에 그 발생에 관한 긍정적 증거를 많이 기대할 수는 없다. 그럼에도 불구하고 프레스트위치(Prestwich) 교수(지난 세기 영국에서 최고의 지질학 권위자 중 한 명)는 서유럽과 지중해 분지에 관한 무시할 수 없는 사실들의 배열을 제시한다(『런던 왕립학회 철학 회보』 CXXIV (1893), 903-84; Wright, 『구약 역사의 과학적 확증』, 238-82 참조). 이 증거들 중 가장 설득력 있는 것 중 하나는 시칠리아의 팔레르모 평원을 둘러싼 산기슭의 산 치로(San Ciro) 동굴에서 찾을 수 있다. 이 동굴에서는 태아에 이르기까지 모든 연령대의 하마 뼈가 엄청난 양으로 발견되었으며, 여기에 몇 가지 사슴, 소, 코끼리 뼈가 섞여 있었다. 이 뼈들은 발견 당시 매우 신선하여 장식품으로 가공되어 광택이 입혀졌으며, 상당한 양의 질소 물질을 여전히 함유하고 있었다. 발견 후 첫 여섯 달 동안 20톤의 이 뼈들이 상업적 목적으로 선적되었다. 분명히 이 뼈들을 제공한 동물들은 사방에서 몰려오는 물을 피해 이 동굴로 피신했을 것이며, 그 물이 주변 평원에서 그들을 몰아내어 산들로 둘러싸인 원형 극장 모양의 지형에 가두었을 것이다.

유사한 뼈들의 집적이 잉글랜드와 서유럽 각지의 뼈 함유 균열들, 특히 지브롤터 암벽과 중부 프랑스 샬롱 남쪽 몇 마일 지점의 생트네(Santenay)에서 발견된다. 생트네에는 해발 1,000피트의 균열에 뼈들이 집적되어 있는데, 여러 면에서 산 치로에서 설명한 동굴의 것과 유사하다. 다만 이 장소들에서는 하마 뼈가 나타나지 않았지만, 늑대, 곰, 말, 소의 뼈가 무분별하게 뒤섞여 있었으며, 이는 육식동물에게 씹히지 않은 것들로, 마치 편재하는 물의 흐름에 의해 쓸려 들어간 것처럼 보였다. 영국 해협 양쪽과 저지(Jersey) 섬에서 발견된 이른바 자갈 표류(rubble drift)와 관련된 퇴적물에서도 추가적인 증거가 제시된다. 여기서 특히 잉글랜드 브라이턴과 프랑스 칼레 근처 등 여러 지역에서 코끼리 뼈와 인간 도구들이 분류되지 않은 표류 퇴적물 깊은 곳에서 발견되는데, 이 퇴적물은 빙하성도 아니고 국지적이고 제한된 수류의 산물도 아니며, 오직 종종 큰 피해를 주는 조류(潮流)를 일으키는 일련의 갑작스러운 지진 충격에 의해 물 아래에서 육지가 재융기할 때 생성되는 평행 이동의 파동으로만 설명될 수 있다.

따라서 지질학에서 노아의 홍수에 대한 직접적인 증거를 호소할 수는 없지만, 최근의 지질학적 발견들은 이러한 재앙이 과학적 관점에서 완전히 신빙성이 있음을 보여준다. 빙하기 빙하가 녹으면서 동반된 홍수와 관련하여 적어도 북반구에서 인류 전체가 멸절되었다는 가설은 많은 양의 증거로 뒷받침된다. 그 기간 동안 인류와 연관된 동물 종들의 광범위한 소멸이 분명히 있었다. 유럽에서는 아일랜드 대형 사슴, 검치호(machairodus), 동굴 사자, 코뿔소, 하마, 코끼리가 빙하기 말기의 홍수와 함께 선사시대 인류와 함께 사라졌다. 북아메리카에서도 마찬가지로 큰 고양이과 동물들, 말, 맥, 라마, 대형 마스토돈과 코끼리, 거대한 메갈로닉스(megalonyx)가 그 극적인 시대의 종막을 장식하는 동일한 홍수 속에서 인류의 상당 부분과 함께 멸절되었다. 따라서 창세기에 묘사된 것과 같은 최후의 대재앙을 믿는 것은 전방위적 지질학자에게 결코 어렵지 않다. 우리가 성경의 홍수를 믿지 않는 것은 지질학을 너무 많이 알아서가 아니라 너무 적게 알기 때문이다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-d-deluge-of-noah-the (ISBE, PD)
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