isbe-d-debt-debtor (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

det , det´ẽr : 오늘날 빚이라는 단어를 생각할 때 이자, 심지어 고리대금의 개념을 연상하지 않기란 어렵다. 분명 이 개념은 구약성경의 단어 이해와 연관되어 있으며, 적어도 구약성경 역사의 후기에는 그러하다. 이는 신약성경 전체에도 해당한다. 히브리어(נשׁי , neshī )는 항상 "물어뜯는 이자"의 개념을 수반한다(열왕기하 4:7 참조). 그리스어 δάνειον , dáneion (마태복음 18:27)과 ὀφειλή , opheilḗ (마태복음 18:32)는 단지 빚의 사실만을 가리킬 수도 있지만, 이자의 개념은 신약성경에 분명히 가르쳐져 있다(마태복음 25:27 참조). 구약성경에는 빚과 채무자에 관한 광범위한 법률이 규정되어 있다. 그러나 유대인들 사이에서의 부채와 대출은 팔레스타인 주변 민족들에게 특유한 상업적 측면을 갖지 않았다. 실로 모세의 입법은 바로 그러한 상업주의를 방지하기 위한 것으로 보인다. 빚을 지는 것은 불행으로 여겨졌는데, 이는 흉작으로 인한 가난을 의미하였다. 따라서 빚진 자들은 불쌍히 여기고 관대하게 대우해야 했다. 그런 상황에서 가난한 자를 억압해서는 안 되었다(출애굽기 22:25; 신명기 23:19, 20; 에스겔 18:18). 담보가 주고받아지는 경우에도 일정한 제한이 따랐는데, 예를 들어 채권자는 맷돌, 필수적인 의복, 과부의 소 등을 담보로 취할 수 없었다(출애굽기 22:25-27; 신명기 24:6, 10-13; 욥기 22:6; 아모스 2:8). 더 나아가 담보는 어떤 경우에는 "해 지기 전에" 돌려주어야 하고(출애굽기 22:26, 27), 모든 경우에 일곱째 해와 희년에는 완전히 환속되어야 하였다(느헤미야 10:31 등). 유대인들은 동족에게는 전혀 이자를 받지 말도록 엄격히 권고받았다(출애굽기 22:25; 신명기 23:19, 20). 그러나 이방인에게는 이자를 받을 수 있었다(같은 곳). 경건한 유대인은 다른 유대인에게 이자를 받고 돈을 빌려주지 않을 것이었다. 이스라엘이 주변 나라들과 접촉하게 되면서 빚은 점점 더 상업적인 문제가 된 것으로 보인다. 불가피하게 채무자가 된 가난한 자들에 대한 관대함에 관한 모세의 법률은 완전히 무시되었고, 가난한 자들은 부자들에게 억압을 당하였다. 채무자들이 얼마나 가혹하게 다루어지게 되었는지를 보여주는 실례가 열왕기하 4:1-7에 있는데, 과부가 죽은 남편이 진 작은 빚을 갚을 능력이 없자, 채권자들이 빚을 갚기 위해 그녀의 두 자녀를 팔려 한다고 선지자에게 호소한다. 놀랍게도 선지자는 기름을 기적적으로 불려 빚을 갚을 수 있도록 과부를 도왔지만, 채권자들의 그런 행태를 비난하는 말은 하지 않았다. 이를 통해 상업주의가 이미 이스라엘을 너무나 강하게 사로잡아, 심지어 선지자에게도 그 관행이 정당한 것으로, 적어도 당연한 것으로 여겨지게 되었다고 이해해야 할까? 채무자 본인이나 그 가족이 빚 때문에 팔릴 수 있었고, 채무자가 빚을 다 갚을 때까지 일정 기간 종이 될 수 있었다(레위기 25:39, 47; 이사야 50:1). 이스라엘의 상업 제도는 너무 억압적이 되어서 채무자는 채권자를 저주하고 채권자는 채무자를 저주하게 되었다(예레미야 15:10). 때로 채무자들은 아둘람 동굴에서 다윗에게 온 사람들의 경우처럼 불법자 신세가 되기도 하였다(사무엘상 22:2). 빌리고 빌려주는 문제가 매우 심각한 비중을 차지하게 되었음은 잠언에서 이 문제에 대해 매우 날카로운 경고들이 나타나는 것으로도 분명하다(잠언 6:1; 11:15; 20:16 등). 신약성경에서 이 주제에 관한 가르침은 주님의 비유에 매우 크게 국한되어 있다. 어떤 이들은 "아무에게도 아무것도 빚지지 말라"(로마서 13:8)는 표현을 빚지는 것에 대한 절대적인 경고로 본다. 신약성경의 시대로 들어서면서 빚과 채무자 문제에서 주목할 만한 진전이 나타난다. 우리는 은행가, 환전상, 돈 바꾸는 자, 이자, 투자, 고리대금업에 대해 읽는다(마태복음 25:16-27; 요한복음 2:13-17). 이자를 받는 것은 신약성경에서 명시적으로 정죄되지 않는 것으로 보인다. 채무자의 신체뿐만 아니라 그의 가족과 토지도 빚을 갚지 못하면 압류될 수 있었다(마태복음 18:21-26). 실로 채무자는 빚을 갚지 못한다는 이유로 자주 감옥에 던져지고 고통을 받았다(마태복음 18:30, 34). 빚진 자들에게 자비와 관용을 베풀어야 한다는 것은 무자비한 종의 비유(마태복음 18:23-35)와 두 채무자의 비유(누가복음 7:41-43)에서 그리스도의 분명한 가르침이다. 비유적 용법: 빚과 채무자는 하나님께 마땅히 드려야 하는 의로운 삶의 의무를 나타내는 도덕적 의미로도 사용된다. 의로운 삶에 이르지 못하는 것은 채무자가 되는 것이다. 이런 이유로 우리는 "우리 죄를 사하여 주시옵소서"(마태복음 6:12)라고 기도한다. 영적인 것으로 섬김을 받는 자들은 그들을 섬기는 자들에게 빚진 자라고 한다(로마서 15:27). 하나님께 서원을 하는 것은 도덕적인 의미에서 스스로 빚을 지는 것이다(마태복음 23:16-18; 개역개정판 난외주 "자기 맹세에 매임"). 사도 바울은 깊은 영적인 의미에서 모든 사람에게 선을 행할 기회를 빚진 자라는 점에서 모든 사람에게 빚을 졌다고 고백하였다(로마서 1:14). 위에서 언급한 예수님의 비유들은 위로가 되는 진리로 풍성하다. 위대하신 하나님, 곧 거룩한 채권자께서 우리의 빚을 기꺼이 탕감해 주시려 하심이 얼마나 아름다운가! 마땅히 우리도 자비로우신 하늘 아버지를 본받는 자들이 되어야 한다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-d-debt-debtor (ISBE, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역