isbe-d-deborah (ko)

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deb´ō̇-ra ( דּבורה , debhōrāh , "꿀벌"을 뜻함): (1) 리브가의 유모로, 벧엘 근처에서 죽어 "통곡의 상수리나무" 아래 장사되었다(창세기 35:8 난외주). (2) "사사"의 순서로 네 번째에 해당하는 여선지자. 후대에 라마와 벧엘 사이에 "드보라의 종려나무"라 불리는 종려나무가 있었는데, 여선지자가 그 아래에서 재판을 베풀곤 하였다. 다른 "사사들"처럼 그녀도 민족적 위기 시에 백성의 지도자가 되었다. 이때의 압제자는 하솔 왕 야빈이었고, 그의 장군은 시스라였다. 드보라는 납달리의 게데스 출신 바락을 불러 기손 시내 가에서 시스라와 싸우라는 하나님의 말씀을 전하였다. 바락은 드보라를 동행하도록 설득하였고, 스불론과 납달리에서 10,000명이 합류하였다. 전투는 기손 시내 가에서 벌어졌고 시스라의 군대는 완전히 격파되었다. 바락이 도망치는 군대를 추격하는 동안, 시스라는 도주하여 게데스 근처에 있던 겐 사람 헤벨의 아내 야엘에게 피신하였다. 유디트의 원형인 이 용감한 여인은 야빈의 장군에게 우유 한 모금을 주어 잠들게 한 후, 장막 말뚝을 그의 관자놀이에 박아 죽였다. 이것이 사사기 4장의 이야기다. 이 이야기는 드보라와 바락이 함께 지은 것으로 전해지는 5장의 노래에 의해 전반적으로 뒷받침된다. 편집자가 사사기 5:7의 고어체 형식 קמתּי , ḳamtī 를 "내가 일어났다" 대신 "네가 일어났다"로 옮겼을 가능성이 있다. 분명히 이 노래는 사건의 동시대인이 아닐지라도 그 시대에 매우 가까운 사람이 지은 것이다. 이 노래는 히브리 문학에서 가장 오래된 작품 중 하나로 꼽힌다. 주석가들은 많은 어려움을 겪는다. 그럼에도 전체적인 내용은 분명하다. 주님은 "에돔 들판" 근처 시내 산에서 오셔서 전투에 참여하신 것으로 묘사된다. "하늘에서 별들이 싸웠고, 그 궤도에서 별들이 시스라와 싸웠도다"(사사기 5:20). 이 나라는 강력한 왕의 압제 아래 비참한 처지에 놓여 있었고, 지파들은 분리주의적 성향을 버리기를 꺼려하였다. 르우벤, 길르앗, 단, 아셀처럼 불참한 지파도 있었다. 메로스라는 공동체는 "그들이 여호와를 돕지 않았으며, 용사들 가운데서 여호와를 돕지 않았다"(사사기 5:23; 개역개정판 난외주 참조)는 이유로 특별히 비난을 받았다. 에브라임, 잇사갈, 마길, 베냐민은 바락의 추종자들이었으며, "스불론은 목숨을 아끼지 아니하고, 납달리는 들의 높은 곳에서 그리하였다"(사사기 5:18). 노래에 따르면 전투는 므깃도 물 가 다아낙에서 벌어졌으며, 시스라의 군대는 "그 옛 강, 기손 강"에 쓸려갔다(사사기 5:21). 겐 사람 헤벨의 아내 야엘은 영웅적인 행위로 이 노래에서 마땅한 찬사를 받는다. 이 개선가는 시스라의 어머니가 장군의 귀환을 기다리는 장면을 생생하게 그린다. 지연의 이유는 정복자가 그의 가나안 군대에게 전리품을 나누어 주는 데 있다고 여겨진다. "여호와여, 주의 모든 원수들이 이와 같이 멸망하게 하시고, 주를 사랑하는 자들은 힘 있게 떠오르는 해 같게 하소서." 이것이 노래의 결미다. 이 노래는 주님의 "의로운 행위들", 곧 이스라엘의 지도자들인 '긴 머리 왕자들'이 나라의 대의를 위해 자신의 목숨을 기꺼이 바침으로써 이루어 낸 승리의 역사를 기리는 노래다. 그 나라는 주님께 불신실해지고 새 신들을 택했기 때문에 극심한 고통을 당하였다. 그 갈등 속에서 한때나마 승리와 도덕적 정화가 이루어졌으며, 그 모든 것의 영감의 원천은 이스라엘의 한 여인, 여선지자 드보라였다. (3) 토비트의 할머니(킹 제임스 성경 "Debora," 토비트 1:8).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-d-deborah (ISBE, PD)
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