isbe-d-day-of-yahweh (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

(יום יהוה, *yōm Yahweh*; ἡ ἡμέρα τοῦ Κυρίου, *hē hēméra toú Kurı́ou*): 이 개념은 구약성경에서 흔한 것이다. 이는 하나님 나라의 완성과 그에 대한 모든 공격의 절대적 종식을 뜻한다(이사야 2:12; 13:6, 9; 34:8; 에스겔 13:5; 30:3; 요엘 1:15; 2:11; 아모스 5:18; 스바냐 1:14; 스가랴 14:1). 그것은 "징벌의 날"(이사야 10:3)이요, "야훼의 진노의 날"(에스겔 7:19)이요, "야훼의 크고 두려운 날"(스바냐 1:14)이다. 구약성경에서 이 개념 전체는 어둡고 불길하다. 반면 신약성경의 개념은 소망과 기쁨과 승리의 요소들로 가득하다. 신약성경에서 그것은 탁월하게 그리스도의 날, 곧 그분이 아버지의 영광 중에 오시는 날이다. "인자"로서의 그분에 대한 바로 그 개념이 이 날을 가리킨다(E. 쿠엘, *Das Selbstbewusstsein Jesu*, 68). 요한복음 5:27: "또 인자됨으로 말미암아 심판하는 권한을 그에게 주셨느니라"(마태복음 24:27, 30; 누가복음 12:8 참조). 신약성경에서도 밝은 그림에는 어두운 배경이 있으니, 여전히 "진노의 날"(로마서 2:5-6)이요, "큰 날"(요한계시록 6:17; 유다서 1:6)이요, "하나님의 날"(베드로후서 3:12)이요, "심판의 날"(마태복음 10:15; 베드로후서 3:7; 로마서 2:16)이기 때문이다. 때로 "그 날"(마태복음 7:22; 데살로니가전서 5:4; 디모데후서 4:8)로 불리며, 또 때로는 아무 수식 없이 "그 날"로만 불리는데, 마치 세상과 인류의 모든 역사에서 헤아릴 가치가 있는 유일한 날인 것처럼(고린도전서 3:13). 불신자에게 신약성경은 그것을 공포의 날로, 신자에게는 기쁨의 날로 묘사한다. 그 날에 그리스도는 죽은 자들을, 특히 자신의 죽은 자들, 곧 그를 믿었던 이들의 몸을 부활시키실 것이기 때문이다—"그가 내게 주신 자 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하고 마지막 날에 다시 살리는 이것이니라"(요한복음 6:39). 그 날에 그분은 자기 백성에게 오시며(마태복음 16:27), 그래서 "우리 주 예수의 날"(고린도후서 1:14), "예수 그리스도의 날" 또는 "그리스도의 날"(빌립보서 1:6, 10)이라 불리고, "인자의 징조가 하늘에서 보이리라"(마태복음 24:30)는 날이다. 바울 문헌 전체는 특히 *파루시아*(parousia), 곧 그리스도의 영광스러운 나타나심의 날에 대한 이 갈망으로 가득하다. 그 날의 개념 전체는 따라서 그리스도 안에 중심을 두며, 죄가 영원히 제거되고 자연과 은혜 사이의 대립이 영원한 종합으로 변화되는 하늘나라의 영원한 확립을 가리킨다. 구약성경의 종말론 및 신약성경의 종말론도 참조하라.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-d-day-of-yahweh (ISBE, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역