isbe-d-daniel (ko)

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dan´yel ( דּניּאל , dānı̄yē'l , דּנאל , dāni' -ēl , "하나님은 나의 재판장이시다"; Δανιήλ , Daniḗl ): (1) 다윗의 아들 중 한 명(역대상 3:1). (2) 이다말 가문 출신의 레위인(에스라 8:2; 느헤미야 10:6). (3) 느부갓네살과 고레스 시대의 예언자로, 다니엘서의 주인공이자 저자. 다니엘의 초기 생애에 관해서는 그의 이름을 딴 책에 기록된 것 외에 알려진 바가 없다. 그 책에 따르면 그는 유다 왕 여호야김 제3년에 느부갓네살에게 포로로 잡혀간 왕족 또는 귀족 출신 청년들 중 한 명이었다. 이 청년들은 흠이 없고 외모가 아름다우며 모든 지혜에 능하고 지식과 학문을 갖추었으며 왕궁에 설 수 있는 자질을 지닌 자들이었다. 왕은 그들에게 갈대아 사람들의 학문과 언어를 가르치도록 명하고, 왕이 먹는 음식과 포도주를 매일 일정량 배급하도록 지시하였다. 이렇게 3년 동안 양육된 후 그들은 왕 앞에 서게 되어 있었다. 그들을 맡은 내시의 우두머리 아스브나스는 당시의 관습에 따라 이 청년들 각자에게 새로운 바벨론식 이름을 지어 주었다. 다니엘에게는 벨드사살이라는 이름을 주었는데, 이 이름의 바벨론어 원형은 아마도 Belu-lita-sharri-usur로, "오 벨이여, 왕의 볼모를 지켜 주소서"라는 뜻이다. 이는 바벨론 왕의 궁정에서 여호야김의 볼모로 있던 다니엘의 처지에 매우 적절한 이름이었다. 포로로 잡혀갈 당시 청년들의 나이는 아마 12세에서 15세 사이였을 것이다. (이름 변경에 관한 비교 사례: 요셉이 사브낫바네아로 개명됨[창세기 41:45]; 엘리야김이 여호야김으로[열왕기하 23:34]; 맛다니야가 시드기야로[열왕기하 24:17]; 그리고 사카우 파피루스에 나오는 대제사장 요하난의 형제가 오스탄과 아나니라는 두 가지 이름을 가짐.) 다니엘은 왕의 음식과 음료로 자신을 더럽히지 않겠다고 마음속으로 결심하고, 아스브나스에게 채소를 먹고 물을 마시도록 허락해 달라고 요청하였다. 하나님의 은총으로 이 요청이 허락되었는데, 아스브나스는 이 피를 묽게 하는 식이요법으로 말미암아 청년들의 외모가 다른 동료들에 비해 나빠져 왕에게 자신의 목이 위태로워질 것을 두려워하였음에도 불구하고 그리 되었다. 그러나 먼저 열흘간의 시험이 허락되었고, 그 기간이 끝났을 때 그들의 안색이 다른 청년들보다 더 건강하고 살이 오른 것이 확인되어 허락이 영구적으로 승인되었다. 하나님은 다니엘과 그 동료들에게 모든 학문과 지혜에 관한 지식과 능력을 주시고, 다니엘에게는 모든 환상과 꿈을 해석하는 능력을 주셨다. 그리하여 3년이 끝나고 왕이 그들과 대화하였을 때, 왕은 그들이 지혜와 명철의 모든 면에서 모든 마술사와 점성가들보다 월등히 뛰어남을 발견하였다. 다니엘의 공적 활동은 그의 교육과 조화를 이루었다. 그의 첫 번째 공적 등장은 다니엘 2장에 기록된 꿈의 해석자로서였다. 느부갓네살은 꿈에서 빛나고 두려운 형상을 보았는데, 그 머리는 정금이요 가슴과 팔은 은이요 배와 허벅지는 놋이요 다리는 철이요 발은 일부는 철이요 일부는 진흙이었다. 또 손으로 하지 않은 돌이 형상을 쳐서 부수어 겨와 같이 되어 바람에 날려가고, 형상을 친 돌은 큰 산이 되어 온 세계에 가득 찼다. 왕은 번민하는 잠에서 깨어나 꿈을 잊어버렸거나 잊어버린 척하고, 바벨론의 지혜자들을 불러 꿈을 알려 주고 해석하도록 명하였다. 지혜자들이 꿈을 모르는 이상 알려 줄 수도 해석할 수도 없다고 말하자, 왕은 그들을 죽이겠다고 위협하였다. 다른 지혜자들이 왕 앞에 섰을 때 자리에 없었던 것으로 보이는 다니엘은 왕의 위협과 자신과 세 동료를 포함한 바벨론의 모든 지혜자들을 죽이려는 준비가 진행 중임을 알고, 담대히 왕에게 나아가 해석을 보여줄 시간을 정해 달라고 요청하였다. 그 후 그는 집으로 가서 동료들과 함께 기도하였으며, 꿈과 그 해석이 다니엘에게 알려졌다. 정해진 때에 꿈이 해석되었고, 네 히브리 청년들은 재물을 받고 왕의 조정에서 높은 직위를 받았다. 4장에는 천사의 명으로 큰 나무가 찍히는 느부갓네살의 꿈에 대한 다니엘의 해석이 기록되어 있는데, 이는 왕의 광기를 예고하는 것이었다. 다니엘이 책에서 큰 활약을 하는 세 번째 장면은 5장으로, 바벨론 제국의 종말과 메대와 바사의 도래를 예고한 벨사살 왕궁 벽에 나타난 이상한 글씨를 해석하도록 부름받는 장면이다. 이 봉사에 대한 대가로 다니엘은 자색 옷을 입고 목에 금 사슬을 두르며 왕국의 세 번째 통치자가 되었다. 그러나 다니엘은 단순히 다른 사람의 환상을 해석하는 자가 아니었다. 마지막 여섯 장에는 그 자신의 네다섯 가지 환상이 기록되어 있는데, 이 모든 것은 위대한 세계 제국들의 미래 역사, 특히 하나님의 백성과의 관계, 그리고 메시아 왕국의 최후 승리에 관한 계시를 다루고 있다. 선견자요 징조와 꿈의 해석자로서의 직무 외에도, 다니엘은 느부갓네살, 벨사살, 메대 사람 다리우스, 그리고 아마도 고레스의 치하에서도 정부 요직을 맡았다. 이 주제에 관한 유일하고 신뢰할 만한 정보 출처인 다니엘서는 그의 민정 업무와 활동에 대해 많은 내용을 전하지 않는다. 그러나 그가 지혜자들의 수장이었고, 왕의 문에 있었으며, 느부갓네살 치하에서 바벨론 온 지방을 다스리는 총독이었음을; 벨사살이 그를 왕국의 세 번째 통치자로 삼았음을; 그리고 다리우스가 그를 세 명의 대신 중 한 명으로 삼아 백이십 명의 총독들이 그에게 보고하게 하였고, 심지어 그를 온 왕국을 맡길 자로 생각하였음을 기록하고 있다. 이 모든 직위에서 그는 충실하고 현명하게 처신한 것으로 보인다. 메대 사람 다리우스의 치하에 있을 때, 그는 다른 대신들과 총독들의 반감을 샀다. 그들은 그의 공무에서 아무런 결함을 찾지 못하자 왕을 부추겨 외견상 일반적인 목적의 것처럼 보이나 실은 다니엘만을 겨냥한 법령을 만들게 하였다. 그들은 하나님의 율법에 관한 것 외에는 그를 비난할 유효한 근거를 찾을 수 없다는 것을 알았다. 그래서 그들은 왕으로 하여금 삼십 일 동안 왕 외에는 어느 신이나 사람에게도 무엇을 구하지 못하게 하는 법령을 만들게 하였다. 다니엘은 습관대로 하루에 세 번 공개적으로 기도하다가 현장에서 잡혀 고발되었고, 메대와 바사의 법이 바꿀 수 없다는 이유로 법령에 따라 사자 굴에 던져지는 선고를 받았다. 왕은 매우 괴로워하였으나 형벌을 막을 수 없었다. 그러나 그는 다니엘에게 그가 항상 섬기는 하나님이 그를 구해 주실 것을 믿는다고 말하였고, 과연 그대로 이루어졌다. 이튿날 아침 왕이 굴 입구로 가까이 가서 부르자, 다니엘은 하나님이 천사를 보내어 사자들의 입을 닫으셨다고 말하였다. 이리하여 다니엘은 아무 상처 없이 끌어올려졌고, 왕의 명으로 그를 고발한 자들은 굴에 던져져 바닥에 닿기도 전에 죽임을 당하였다. 다니엘서에 관한 논문에서 언급된 주석들과 다른 저작들 외에도, 요세푸스와 페인 스미스의 『다니엘 강론』에서 유익한 정보를 얻을 수 있다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-d-daniel (ISBE, PD)
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