isbe-c-cuttings-in-the-flesh (ko)

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(שֶׂרֶט , sereṭ , שָׂרֶטֶת , sāreṭeth ): 친족이나 친구를 위해, 특히 사망한 이를 애도하는 격렬한 슬픔 가운데 피가 흐를 만큼 자신을 베거나 치는 것(장례; 애도 참조)은 고대 민족들 사이에서 광범위하게 퍼진 풍습이었으며, 오늘날 미개 종족들 사이에서도 거의 보편적으로 나타난다(스펜서의 『사회학 원리』 3판, I, 163ff 참조). 이 사실은 대부분의 고대 민족에서 풍부하게 입증되나, 두 가지 주목할 만한 예외가 있으니 이집트인(헤로도토스 ii.61, 85; 윌킨슨의 『고대 이집트』 II, 374)과 히브리인(신명기 14:1; 레위기 21:5)이다. 플루타르코스에 따르면(솔론 21) 솔론은 아테네 여인들이 피가 흐를 만큼 자신을 치는 것을 금지하였고, 키케로가 인용한 십이표법(법률론 ii.23)에도 이와 유사한 금지 조항이 있었다. 고대 아랍인들 사이에서 이 금지된 풍습은 히브리인들과 마찬가지로 머리털을 자르는 것과 연관되어 있었다(벨하우젠의 『스키첸』 III, 160f). 이 금지 조항이 히브리인들에게 시급히 필요했음은 율법과 선지자들이 이를 다루는 방식에서 분명히 드러난다. 성결 율법은 다음과 같이 말한다. "너희는 너희 하나님 야훼의 자녀들이라. 너희는 자신을 베지 말고"(신명기 14:1), "죽은 자를 위하여 몸에 칼자국을 내지 말라"(שֶׂרֶט , sereṭ ; 레위기 19:28, שָׂרֶטֶת , sāreṭeth ; 칠십인역 ἐντομίς , entomı́s). 이 풍습이 히브리인들 사이에서 실제로 행해졌음을 가장 이른 시기에 언급한 것은 호세아 7:14(영역본 난외주)일 것이다. 예레미야 시대에는 블레셋 사람들(예레미야 47:5)과 모압 사람들(예레미야 48:37; 아모스 8:10; 이사야 3:24; 이사야 15:2; 이사야 22:12; 미가 1:16; 에스겔 7:18 참조)은 물론 동족들 사이에서도 이 풍습이 널리 행해졌다. 이러한 모든 금지 조항의 배후에 있는 이유나 목적을 찾을 때, 우선 금지된 "살 베기"와 "머리 벗기기"가 모두 "죽은 자를 위한" 것이라고 명시되어 있음에 주목해야 한다. 이에 못지않게 명시적으로 이러한 행위들은 이스라엘의 야훼와의 독특한 관계, 즉 자녀 됨(신명기 14:1)과 헌신(신명기 14:2)의 관계와 양립할 수 없는 것으로 규정된다. 더 나아가 이러한 신체 훼손은 항상 이방인들의 종교 의식의 일부로 다루어진다(가나안 바알의 경우처럼(열왕기상 18:28), "그들의 관례대로"라는 표현에 주목하라. HDB 해당 항목 참조). 피 흘리기와 머리 바치기 모두 당시 거의 모든 나라에서 장례 의식과 죽은 자의 영을 달래야 한다는 통념과 밀접하게 연관되어 있었다. 결론적으로, 이러한 슬픔의 표현들은 본질적으로 이교적인 관념과 연상을 수반하여 야훼의 순수한 종교와 양립할 수 없으며, 야훼의 자녀("아들")라는 존귀한 지위에 오른 자들에게 어울리지 않기 때문에 금지된 것으로 보인다. 표식; 낙인 참조. 벤징거의 『히브리 고고학』 §23; 노바크의 『히브리 고고학』 I, 33f; 타일러의 『원시 문화』; W.R. 스미스의 『셈족 종교』 제9강; 주석서로는 크노벨-딜만의 레위기 19:28 주해; 드라이버의 신명기 14:1 주해; 라이트풋의 갈라디아서 6:17 주해.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-c-cuttings-in-the-flesh (ISBE, PD)
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