isbe-c-cruel-cruelty (ko)

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kroo´el , kroo´el-ti אכזר , 'akhzār , "가혹한", "맹렬한", חמס , ḥāmāṣ , "폭력"): 구약성경에서 "잔인한(cruel)"이라는 단어의 다양한 용례가 있다: (a) "독사의 잔인한(치명적인) 독"(신명기 32:33); (b) 무자비한 증오를 가진 사람들에 대해: "그들이 잔인한 미움으로 나를 미워하나이다"(시편 25:19; 잠언 5:9; 11:17; 12:10; 예레미야 6:23; 50:42 참조); (c) 욥은 하나님의 자신에 대한 처우를 "잔인하고" 자의적이라고 말한다: "주께서 내게 잔인하게 되셨나이다"(욥기 30:21). 자신의 덕을 의식하면서도 하나님을 자신의 고통의 원인으로 여기는 욥은 결국 하나님이 자신의 원수가 되어 자신을 파멸시키려 한다는 결론에 이른다; (d) 하나님이 심판으로 나타나시는 때를 나타내는 예언적 표현인 "야훼의 날"은 "잔인하고, 진노와 맹렬한 분노와 함께" 임할 것으로 묘사된다(이사야 13:9). "잔인함(cruelty)"이라는 단어는 성경에서 거의 사라졌다. 개역성경(영국·미국판)에서는 시편 27:12에만 나온다. 흠정역에는 창세기 49:5; 시편 74:20(개역성경(영국·미국판)에서는 "폭력(violence)"); 에스겔 34:4(פרך , perekh , "짓부수다", 개역성경(영국·미국판)에서는 "가혹하게(rigor)")에 있다.

구약성경에는 특히 우리 시대의 기준으로 볼 때 명백한 잔인함으로 표시되는, 선택받은 개인들과 선민 민족의 많은 행위가 기록되어 있다. 이 행위들 중 일부는 이삭의 희생, 가나안 사람들의 멸절, 피의 복수자와 인간 노예 제도의 승인, 악에 대한 보복 등 성경이 승인하거나 심지어 하나님이 명령하신 것으로 제시된다. 이스라엘의 신적으로 임명된 지도자들이 행한 일부 행위는 비인도적인 성격을 띤다. 사무엘은 "아각을 조각내었다"(사무엘상 15:33). 다윗은 암몬 사람들을 극도로 야만적으로 학살했다(사무엘하 12:31). 엘리야는 바알의 선지자들을 죽였다(열왕기상 18:40; 열왕기하 1:10; 10:25 참조). 일부 시편 기자들의 표현에는 소위 저주 시편이라 불리는 미움과 복수의 정신이 담겨 있다(시편 137:8, 137:9; 139:21 이하). 이는 성경의 경건한 독자들에게 종종 큰 당혹감을 안겨주었다. 신적 승인의 인장이 찍힌 이러한 관행들을 최고의 기독교 도덕 기준과 조화시키기 어렵다고 느꼈다.

때로 이러한 행위들이 하나님이 명령하신 것이 아니라 허용하신 것이라는 논거로 정당화하려 하지만, 이 대답은 사실을 충분히 설명하지 못한다. 예수님이 강조하신 사실, 즉 구약성경의 종교가 가르치도록 설계된 사람들의 낮은 도덕 수준에 스스로 적응한 것임을 인정한다면 더 참된 답에 이를 수 있다. 그분은 산상수훈에서 이를 반복하시고(마태복음 5:22, 28, 34), 유대 조상들의 마음의 완악함을 언급하면서 이를 확인하신다(마태복음 19:8). 구약성경에서 우리는 세계의 유년기를 다루고 있으며, 계시는 수신자들의 이해 수준에 스스로를 제한할 수밖에 없다. 그것은 사람들이 이해할 수 있도록 말해야 한다. 그들이 있는 곳에서 시작해야 한다. 성품이 단계적으로 성장할 수 있도록, 그들이 자발적으로 걸어갈 수 있는 길을 따라 인도해야 한다. 거룩한 기록에서 영적·윤리적 이상의 점진적 발전을 명확히 추적할 수 있다. 따라서 구약성경의 이야기들을 읽고 그 가르침을 해석할 때, 우리 시대의 기준이 아닌 그 이야기들이 속한 시대의 관점에서 읽어야 한다. 엘리야의 정신이 그리스도의 정신이 아닐 수 있다(누가복음 9:55). 구약성경에 기록된 잔인함과 야만적 행위들 중 많은 것이 낮은 유형의 도덕성을 보여주지만, 동시에 이스라엘의 종교가 거룩한 삶과 의로운 행실을 강조함으로써 높은 윤리적 이상이 성장할 수 있는 분위기를 만들었다는 사실도 인식해야 한다. 선지자들의 가르침에서와 같이 이 종교가 최선의 모습을 보일 때, 의인의 표지는 인간의 생명을 거룩하게 여기고 불필요한 고통을 가하는 것을 철저히 삼가는 것이다. 이방인들도 그들의 야만적 행위와 비인도적 관행으로 인해 심판을 받게 될 것이다(아모스 1:2 이하; 열왕기하 25:7). 선지자들이 예언한 메시아 왕국의 복 중에는 모든 잔인함과 공포를 수반하는 전쟁의 종식이 있다. 이스라엘의 율법 역시 인도주의를 향한 이러한 경향을 반영했으며, 겉으로는 비인도적으로 보이는 많은 조항들이 실제로는 만연한 야만성을 완화하는 경향이 있었다. 그러한 조항들의 예로는 노예 학대에 관한 것(출애굽기 21:20), 도피성에 관한 것(민수기 35:19; 여호수아 20:1-9 참조), 전쟁 규칙(신명기 20:10 이하) 등이 있다. 가나안 사람들의 멸절은 도덕적으로 타락한 문명에 대한 신적 심판으로 제시된다(창세기 15:16; 신명기 12:30). 그것은 히브리인들을 가나안 사람들의 죄로 인한 오염으로부터 보호하기 위해 필요하다고 선언된다(출애굽기 23:32). 오늘날 가장 개화된 기독교에 의해 정죄되는 많은 관행들이 불과 얼마 전까지만 해도 보편적으로 행해지고 기독교 문명과 양립할 수 없다고 여겨지지 않았다. 우리 시대도 기독교적 삶의 법칙으로 공언되는 인도주의, 친절함, 정의의 원칙에 대한 더 광범위한 실천적 인식을 확보해야 한다.

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원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-c-cruel-cruelty (ISBE, PD)
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