isbe-c-cross (ko)

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(σταυρός , staurós , "십자가," "십자가 처형"; σκόλοψ , skólops , "말뚝," "기둥"): 이 이름은 구약성경에서 발견되지 않는다. 이것은 라틴어 crux에서 유래하였다. 그리스어로는 stauros이지만, 때로는 skolops라는 단어가 그리스어 동의어로 사용된다. 로마 역사의 사건들을 그리스어로 옮긴 역사가들은 이 두 단어를 사용한다. 인간의 언어에서 이 단어만큼 보편적으로 알려진 단어는 없으며, 그 이유는 그리스도의 죽음 이후 세계의 모든 역사가 그 사건으로부터의 거리로 측정되어 왔기 때문이다. 기독교 신앙과 기독교 문명의 상징과 주된 내용이 이 하나의 단어에서 발견된다. 십자가는 적어도 네 가지 다른 형태로 나타난다: (1) 그림에서 흔히 볼 수 있는 형태인 crux immissa로, 수직 기둥이 짧은 가로 기둥 위로 돌출된 것이다. 이것이 가장 가능성 높은 구주께서 달리신 십자가의 형태로, 그분의 머리 위에 못 박힌 비문으로부터 추론할 수 있다. (2) Crux commissa, 즉 안토니우스의 십자가로, T자 모양을 하고 있다. (3) 후대의 그리스 십자가로, 양 쪽이 동일한 길이를 가진다. (4) Crux decussata, 즉 안드레우스의 십자가로, X자 모양을 하고 있다. 초기 교회 역사가들인 소크라테스(1.17), 소조메누스(2.1), 루피누스(1.7), 테오도레투스(1.18)는 모두 이 전승을 언급한다. 가장 중요한 것은 이들을 모두 합한 것보다 더 큰 비중을 지닌 에우세비우스(Vit. Const., iii.26-28)가 이를 전혀 언급하지 않는다는 점이다. 전승에 따르면, 콘스탄티누스 대제의 어머니 헬레나가 기원후 325년 79세에, 예수님의 무덤으로 전해지는 장소에 발굴을 명하여 참 십자가를 발견하였다. 구주의 십자가와 함께 그분과 함께 십자가에 못 박힌 두 강도의 십자가도 발견되었다. 참 십자가에 접촉함으로 행해진 치유의 기적이 그 정체를 밝혀주었다. 발견되었을 때 그것은 온전하였으며, 심지어 십자가에 못 박을 때 사용된 거룩한 못들도 발견되었다. 십자가의 주된 부분은 헬레나에 의해 그 자리 위에 세워진 교회에 안치되었다. 나머지 중 일부는 콘스탄티누스 동상의 머리에 삽입되었고, 나머지는 이를 위해 특별히 로마에 세워진 새 교회에 안치되었으며, 그 교회는 이를 따라 산타 크로체(Santa Croce)라 명명되었다. 참 십자가의 나무 조각들은 금과 보석으로 장식되어 판매되었으며, 부유한 신자들 중 많은 이들이 이처럼 값비싼 유물을 소유하고자 하였으므로, "십자가의 증식" 기적이 고안되어 유물이 줄어들지 않고 "마치 손대지 않은 것처럼 남아 있을 수 있었다"(파울리누스, 세베루스에게 보낸 서신 11). 이리하여 참 십자가의 조각들이 기독교 세계 전역에 걸쳐 많은 로마 가톨릭 교회에서 발견된다. 동방 교회는 4세기 이후로 9월 14일을 staurosimos hēmera(십자가 처형의 날)로 기념하였다고 한다. 이 사실에 대한 증거는 시기가 늦고 신뢰하기 어렵다. 서방 교회는 6세기 그레고리우스 대제 이후로 5월 3일을 십자가 발견 축일로 기념하였음이 확실하다. 외경 「아다이의 교훈(Doctrina Addaei)」의 발견과 출판은 헬레나의 십자가 발견 전설 전체가, 동일한 상황 하에서 기독교로 개종한 클라우디우스 황제의 아내에 의한 십자가의 동일한 발견을 전하는 오래된 에데사 전설의 한 판본에 불과함을 분명히 보여준다. (1) 성경 외적 내용. 십자가의 표시는 다양한 고대 민족들의 상징 체계에서 잘 알려져 있었다. 이집트인들에게 그것은 신성과 영원한 생명의 상징이었다고 하며, 세라피스 신전에서 발견되었다고 한다. 그리스 십자가 형태나 T자 형태로 알려져 있다. 스페인 사람들은 멕시코인들과 페루인들이 이것을 상징으로 잘 알고 있었음을 발견하였는데, 아마도 사원소, 사계절, 또는 나침반의 네 방위를 의미하였을 것이다. (2) 성경적 내용. 십자가 처형이 내포하는 고난은 자연스럽게 십자가를 고통, 괴로움, 짐을 지는 것의 상징으로 만들었다. 이처럼 예수님 자신이 그것을 사용하셨다(마 10:38; 16:24). 바울 서신에서 십자가는 속죄 교리의 선포를 나타낸다(고전 1:18; 갈 6:14; 빌 3:18; 골 1:20). 그것은 유대인과 이방인 사이의 연합의 유대를(엡 2:16), 그리고 신자와 그리스도 사이의 연합을 표현하며, 또한 성화를 상징한다(갈 5:24). 십자가는 사도들의 설교와 신약 교회의 삶의 중심과 끝이다. 죽음의 도구로서 십자가는 유대인들에게 혐오스러운 것이었다. "나무에 달린 자마다 저주를 받은 것이라"(갈 3:13; 신 21:23 참조). 그러므로 그것은 그들에게 걸림돌이 되었으니, 어떻게 하나님께 저주받은 자가 그들의 메시아가 될 수 있겠는가? 로마인들에게도 십자가는 달리 여겨지지 않았다. "십자가라는 이름 자체가 로마 시민의 몸으로부터만이 아니라 그의 생각, 그의 눈, 그의 귀로부터도 멀리 떨어져 있기를 바란다"(키케로, Pro Rabirio 5). 십자가 처형의 가장 초기 형태는 꿰뚫기(impalation)였던 것으로 보이는데, 이는 날카롭게 깎은 말뚝으로 몸을 세로와 가로 방향으로 관통하는 것으로, 몽골 민족 사이에서 여전히 잘 알려진 사형 방식이다. 일반적인 십자가 처형 방식은 그리스인, 로마인, 이집트인, 페르시아인, 바빌로니아인들에게 익숙하였다(투키디데스 1.110; 헤로도토스 iii.125, 159). 알렉산더 대왕은 도시 함락 후 2,000명의 두로 포로들을 이 방식으로 처형하였다. 유대인들은 이 형태의 형벌을 시리아인들과 로마인들로부터 받았다(고대유물지 XII.v.4; XX.vi.2; 유대 전쟁사 I.iv.6). 로마 시민은 이 형태의 죽음에서 면제되었으며, 이것은 노예의 죽음으로 여겨졌다(키케로, In Verrem i.5, 66; 퀸틸리아누스 viii.4). 이 형벌은 반역, 적전 도주, 강도, 해적 행위, 암살, 선동 등의 범죄에 부과되었다. 이것은 로마 제국에서 콘스탄티누스 시대까지 시행되었으며, 그 때에 기독교에 대한 모욕으로서 폐지되었다. 로마인들에게 십자가 처형에는 의심할 여지없이 다가오는 죽음을 앞당기기 위한 채찍질이 선행되었다. 그런 다음 희생자는 자신의 십자가, 또는 적어도 수직 기둥을 처형 장소까지 스스로 짊어졌다. 이것 자체가 그 구조물이 일반적으로 생각하는 것보다 덜 무거웠음을 증명한다. 그가 십자가에 묶였을 때 더 이상 아무것도 행해지지 않았으며 굶어 죽도록 내버려졌다. 그가 십자가에 못 박혔을 경우, 적어도 유대에서는, 고통을 무디게 하기 위한 마취 음료가 제공되었다. 사용된 못의 수는 일정하지 않았던 것으로 보인다. 발이 놓이거나 몸이 부분적으로 지지되는 발판이 십자가의 일부를 구성하여 관통된 사지를 통해 상처가 찢기지 않도록 한 것 같다(이레네우스, Adv. haer., ii.42). 십자가 처형에 의한 죽음의 고통은 극심하였으며, 특히 더운 기후에서 그러하였다. 들쭉날쭉한 상처의 미미한 출혈과 결합된 심한 국소 염증은 외상성 발열을 일으켰으며, 이는 태양열에 노출, 몸의 긴장, 견딜 수 없는 갈증으로 악화되었다. 거친 못 주위로 부어오르고 찢기고 열상된 힘줄과 신경들은 극심한 고통을 야기하였다. 두부와 위장의 동맥에는 혈액이 가득 차고 무서운 박동성 두통이 뒤따랐다. 마음은 혼란스럽고 불안과 공포로 가득 찼다. 십자가 처형의 희생자는 말 그대로 천 번의 죽음을 죽었다. 파상풍이 드물지 않게 나타났으며, 동반되는 경련의 강직은 상처를 찢고 고통의 무게를 더하였으며, 마침내 육체의 힘이 소진되고 희생자는 의식을 잃고 죽음에 이르렀다. 고통은 너무나 끔찍하여 "전쟁의 격렬한 열정 속에서도 때로는 연민이 일어났다"(유대 전쟁사 V.xi.1). 이 고통의 시간은 전적으로 희생자의 체질에 의해 결정되었지만, 36시간이 경과하기 전에 죽음이 찾아오는 일은 드물었다. 몇 시간의 매달림 후 십자가에서 내려진 십자가 처형 희생자들이 끔찍한 부상에서 살아남은 기록이 있다(요세푸스, Vita, 75). 희생자의 다리를 부러뜨리거나 십자가 처형 전에 겨드랑이 아래를 강타함으로써 죽음이 때로 앞당겨졌다. Crura fracta(다리 골절)는 잘 알려진 로마 용어였다(키케로, Phil. xiii.12). 그리스도의 갑작스러운 죽음은 분명히 놀라운 일이었다(막 15:44). 요한이 언급한 특이한 증상들(요 19:34)은 심장 파열을 시사하는 것으로 보이며, 구주께서 십자가 자체와 무관하게, 혹은 아마도 십자가의 고통으로 인해 촉진되어 이로 인해 죽으셨을 것이다. 피와 물 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-c-cross (ISBE, PD)
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