isbe-c-crime-crimes (ko)

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krı̄m , krı̄mz : 이 용어는 영어에서 히브리어 משׁפט , mishpāṭ , "심판," "판결" (에스겔 7:23)의 동의어로 사용되며, זמּה , zimmāh , "중대한 범죄" (욥 31:11); אשׁם , 'āshām = "과실," "죄" (창세기 26:10, 영어 성경 역본들에서는 "유죄성"); 그리고 그리스어 αἰτία , aitı́a , "소송사건," "원인" (사도행전 25:27, 영국·미국 개정역에서는 "고소 내용")을 나타내는 데 사용된다. 흠정역에서 요한복음 18:38; 요한복음 19:4, 요한복음 19:6에서는 그 번역이 "과실"이다. ἔγκλημα , égklēma , "기소장," "고발장" (사도행전 25:16 흠정역)은 영국·미국 개정역에서 "사건"으로 바뀌었다. 범죄란 공공의 권리를 침해하는 행위, 법에 대한 중대한 위반, 비열한 약점이나 불의를 말하며, 성경은 이 모든 것을 (1) 하나님께 대한, 또는 (2) 사람에 대한, 또는 (3) 양자 모두에 대한 범죄로 간주한다. 피조물에게 입힌 해는 창조주에 대하여도 혐오스러운 것으로 여겨진다. 범죄의 구체적인 형태들은 다음과 같다:

별도 항목 참조. 이 용어는 영어 성경 역본들에 나타나지 않지만, 물론 더 일반적인 "죽이다" 또는 "살해하다" (הרג , hāragh = "치명적인 의도로 치다," "멸하다," "죽이다," "살인하다," "사형에 처하다")에 포함된다. 율법은 계획되지 않은 살인과 계획적인 살인을 구별하여 후자에 대해 저주를 선언하였다 (신명기 27:25). 다윗은 그러한 행위에 대해 가장 깊은 혐오감을 표현하였다 (사무엘하 4:9-12). 그 사례들은 사사기 3:15-22; 사무엘하 3:27; 사무엘하 4:5-7; 사무엘하 13:28, 사무엘하 13:29; 사무엘하 20:9, 사무엘하 20:10; 열왕기하 12:20; 열왕기하 19:37; 이사야 37:38에 기록되어 있다.

별도 항목도 참조. 웹스터 사전에 따르면: "짐승과의 부자연스러운 관계." 이 형태의 악행은 모세 율법에 의해 극도로 혐오스럽고 가증스러운 것으로 취급되었으며, 그 묘사에 극단적인 언어를 사용하고 처벌에 있어서도 엄격한 조치를 요구하였다. 탈무드가 말하는 바와 같이 그 범죄에 대한 모든 기억을 지우기 위해 짐승과 죄 지은 사람 모두 사형에 처해야 하였다 (출애굽기 22:19; 레위기 18:23; 레위기 20:15, 레위기 20:16; 신명기 27:21).

별도 항목 참조. 언약 파기 (פרר את־הבּרית , pārar 'eth ha-berı̄th). - 푸셔(HDB, "범죄" 항목)에 따르면, 이 용어에는: (1) 속죄일을 지키지 않는 것 (레위기 23:29); 그날에 일하는 것 (레위기 23:28); (2) 몰록에게 자녀를 제물로 바치는 것 (레위기 20:3); (3) 할례를 소홀히 하는 것 (창세기 17:14; 출애굽기 4:26); (4) 거룩한 기름을 무단으로 제조하는 것 (출애굽기 30:33); (5) 이방인에게 그것을 바르는 것 (출애굽기 30:33); (6) 유월절을 소홀히 하는 것 (민수기 9:13)이 포함된다. 또한 창세기 17:14; 레위기 26:15-44; 신명기 29:25; 신명기 31:16, 신명기 31:20도 참조하라. 바울은 (로마서 1:31)에서 ἀσύνθετοι , asúnthetoi = "언약을 파기하는 자들"이라고 말한다.

성경에는 나타나지 않지만 의식법이 금지하는 여러 행위들을 포괄하도록 고안된 용어이다. 이것들은 푸셔(HDB, "범죄" 항목)에 의해 철저히 열거되었다: (1) 조류나 짐승의 피를 먹는 것 (레위기 7:27; 레위기 17:14); (2) 제물로 바쳐진 짐승의 기름을 먹는 것 (레위기 7:25); (3) 유월절 기간에 누룩 넣은 빵을 먹는 것 (출애굽기 12:15, 출애굽기 12:19); (4) 식용으로 동물을 도살할 때 제물을 드리지 않는 것 (레위기 17:4); (5) 예배자가 부정한 상태에서 제사를 드리는 것 (레위기 7:20, 레위기 7:21; 레위기 22:3, 레위기 22:4, 레위기 22:9); (6) 사사로운 용도로 거룩한 기름을 만드는 것 (출애굽기 30:32, 출애굽기 30:33); (7) 이것을 향수로 사용하는 것 (출애굽기 30:38); (8) 전반적인 정결 의식을 소홀히 하는 것 (민수기 19:13, 민수기 19:10); (9) 성막 문 밖에서 식용으로 동물을 도살하는 것 (레위기 17:4, 레위기 17:9) — 이방인도 이를 따라야 하며, 이는 다른 장소에서의 예배 도입을 막기 위함이다; (10) 성물을 불법으로 만지는 것 (민수기 4:16, 민수기 4:20 영국·미국 개정역 "성소"). 이러한 금지 사항들을 어길 경우의 처벌은 범죄자의 백성 중에서 "끊어짐" (נכרת מקּרב , nikhrath miḳḳerebh = "~중에서 끊어짐," 즉 파문)이었다.

신뢰 위반 참조. 별도 항목 참조. 이 용어는 나타나지 않는다. 이에 해당하는 행위는 "침입을 수반한 절도"로 정의되며, 범죄자를 폭력으로부터의 보호 밖에 두게 된다 (출애굽기 22:2). 이 범죄는 다양한 정도로 저질러질 수 있으며, "봉헌된 물건"에 대한 침입 절도는 사형에 해당하였다 (여호수아 7:25). 사람을 납치하는 것도 마찬가지였다 (출애굽기 21:16; 신명기 24:7).

별도 항목 참조. 별도 항목 참조. 별도 항목 참조. 별도 항목 참조. 별도 항목 참조.

악한 말하기 참조. מעל , ma‛al = "배신," "죄," "범죄" (욥 21:34)의 번역으로 나타나며; 또한 שׁקר , sheḳer = "속임수," "기만," "거짓말" (사무엘하 18:13; 시편 7:14; 시편 119:118; 시편 144:8, 시편 144:11; 이사야 28:15; 이사야 57:4; 이사야 59:13; 예레미야 10:14; 예레미야 13:25; 호세아 7:1; 미가 2:11)의 번역으로 나타난다. 모든 경우에 있어서 진리의 의도적인 왜곡 또는 거짓에 대한 선호가 적어도 전제되므로, 거짓은 항상 악한 성품, 진리에 대한, 따라서 하나님에 대한 적대감을 나타내며, 결과적으로 가장 완전한 의미에서 범죄이다. "거짓말이나 허위로 맹세하는 것" (שׁקר , sheḳer)은 레위기 6:3, 레위기 6:1; 레위기 19:12; 예레미야 5:2; 예레미야 7:9; 호세아 10:4; 스가랴 5:4에 언급되어 있다. 이 구절들과 그 문맥으로부터 이 범죄는 (1) 이웃에 대한 잘못과 (2) 하나님에 대한 잘못이라는 이중적 의미에서 고려되었음이 나타난다. 맹세는 그 진술의 진실성에 대한 증인으로 하나님께 호소하는 것이었기 때문이다; 따라서 거짓으로 맹세하는 것은 하나님이 거짓 진술을 지지한다는 것을 표명하는 것이었다.

히브리어, זנה , zānāh = "간음을 범하다," 특히 여성에 관하여, 그리고 덜 자주는 단순한 음행에, 드물게는 비자발적 강간에; 또한 우상숭배의 의미로 비유적으로 사용되며, 유대 민족은 야훼의 배우자로 여겨졌다 (역대하 21:11; 이사야 23:17; 에스겔 16:26). 한 번은 파생 명사 תּזנוּת , taznūth (에스겔 16:29)도 발견된다. 신약에서는, 문자적 및 비유적 적용 모두에서 πορνεία , porneı́a 와 πορνεύω , porneúō (마태복음 5:32; 마태복음 15:19; 요한복음 8:41; 사도행전 15:20; 고린도전서 5:1; 고린도전서 6:13, 고린도전서 6:18; 고린도전서 7:2; 고린도전서 10:8; 고린도후서 12:21; 갈라디아서 5:19; 에베소서 5:3; 골로새서 3:5; 데살로니가전서 4:3; 요한계시록 2:14, 요한계시록 2:20, 요한계시록 2:21; 요한계시록 9:21; 요한계시록 14:8; 요한계시록 17:2, 요한계시록 17:4)를 발견한다. 강화형 ἐκπορνεύω , ekporneúō = "완전히 정절을 잃다"는 유다서 1:7에 나타난다. 모든 형태의 부정(不貞)이 "음행"이라는 용어에 포함된다.

마태복음 5:33에서만 위증을 저지르는 의미로 나타난다 (ἐπιορκέω , epiorkéō).

부업이거나 적어도 습관적이고 악명 높은 부정(不貞)의 관행. 대부분의 경우 부정한 삶을 나타내는 일반적인 용어인 זנה , zānāh 가 사용된다 (창세기 34:31; 창세기 38:15, 창세기 38:24; 레위기 21:14; 여호수아 2:1 (라합); 사사기 11:1; 사사기 16:1; 열왕기상 3:16; 잠언 7:10; 잠언 29:3; 예레미야 5:7; 아모스 7:17). 거리에서 공공연히 알려진 여성과 이교 신전 예배의 직업적 헌신자를 위해서는 용어 קדשׁה , kedhēshāh 가 사용되었다 (창세기 38:21, 창세기 38:22 흠정역; 호세아 4:14). 그리스어 πόρνη , pórnē 는 마태복음 21:31 이하; 누가복음 15:30; 고린도전서 6:15, 고린도전서 6:16; 히브리서 11:31; 야고보서 2:25에 나타난다. 비유적으로: 우상숭배나 신성한 언약으로부터의 어떤 이탈의 은유로도 자주 사용되며, 특히 예루살렘 (이사야 1:21); 유대 민족 (예레미야 2:20; 예레미야 3:1, 예레미야 3:6; 에스겔 16장과 23장 여러 곳; 미가 1:7); 이스라엘 (호세아 4:15); 니느웨 (나훔 3:4); 두로, 그 상업을 재개하기 위해 사용된 다양한 수단들과 관련하여 (이사야 23:16) 그리고 그 무역 회복과 관련하여 (이사야 23:17); 그리고 반그리스도교적 "바벨론" (요한계시록 17:5, 요한계시록 17:15; 요한계시록 19:2)에 적용된다.

음행도 참조. "살인자" (רצה , rācaḥ , "산산조각으로 치다," "죽이다," "살인하다"; 그리스어 ἀνδροφόνος , androphónos , 같은 의미): 민수기 35:6, 민수기 35:12; 디모데전서 1:9에 언급되어 있다. 히브리 율법은 계획적 살인과 비계획적 살인을 구별하였다.

별도 항목 참조. 별도 항목 참조. (출애굽기 21:15, 출애굽기 21:17; 레위기 20:9; 신명기 21:18). 아래 참조. (출애굽기 21:18; 레위기 24:19 이하; 신명기 25:11). 하나님 또는 그의 자연적 대표자들인 부모나 정부 관리들에 대한 존경심의 결여. 부모에 대한 범죄; 신성 모독도 참조.

히브리어로 זמּה , zimmāh , "악행," "사악함," "세련된 부도덕" (레위기 18:17; 레위기 20:14)으로 지정되며; 또한 "부자연스러운 악행," תּבל , tebhel , 짐승과의 부자연스러운 혼합을 지칭하는 데 사용되는 동일한 단어이다. 암논의 행위는 ḥeṣedh 로 지정되며, 이는 형제와 자매 사이에 자연스러운 온유함이 부도덕한 성격의 온유함으로 타락하였음을 나타낸다 (사무엘하 13장). 레위기 법이 금지한 친족 관계 범위 내의 사람들 간의 성적 관계 범죄로서, 예를 들면: 롯의 딸들과 그들의 아버지 (창세기 19:33); 아버지의 첩과의 아들의 관계, 예를 들면 르우벤 (창세기 35:22), 그리고 압살롬 (사무엘하 16:22; 고린도전서 5:1 비교); 시아버지와 며느리의 관계 (창세기 38:15; 에스겔 22:11 비교); 형제와 자매 또는 이부 자매의 관계, 예를 들면 암논 (사무엘하 13:14); 시동생과 형수의 관계 (마태복음 14:3); 아내의 어머니 또는 어머니와 외견상 결혼 상태에 있으면서 아내의 딸과의 관계 (레위기 20:14; 레위기 18:17). 형의 미망인과의 불법적 관계는 (레위기 20:21)에서 치욕스러운 행위, 문자적으로는 "부정함"으로 지정되어 있다 (형사취수혼 제외). 이러한 행위들은 결혼에 관한 특정 한도 내에서 가나안인들과 이집트인들의 악한 관행을 유대인들이 피해야 한다는 근거로 금지되었는데, 이는 이것이 자연히 가까운 친족을 연결하는 유대의 신성함을 허물고 그들 사이에 부도덕의 홍수문을 열어 놓는 결과를 초래하기 때문이다. 상호 선택과 사랑에 기반한 결합이, 육적인 것과 뒤섞여 있을지라도, 가까운 혈족 관계의 더 순수한 사랑으로 점점 더 정화되어야 한다는 것이 하나님의 계획이다; 그 역방향이 아니라. 또한 그러한 규정들은 훈련과 정신적으로나 신체적으로 건강한 자녀의 양육에 더 높은 결과를 보장하고, 자연의 대조를 균형 잡고 고르게 하며, 새롭고 향상된 유형을 생산할 것이다. 금지가 부과된 원칙은 다음과 같이 보인다: 결혼은 어떤 사람과 직계 조상이나 직계 후손, 또는 자신이나 그의 조상 중 어느 한 사람 혹은 그의 직계 후손 중 어느 한 사람의 형제나 자매와 같은 가까운 친족 사이에서는 금지된다.

이 범죄는, 야만적인 민족들 사이에서 만연하였고 지금도 만연한 형태로 보면, 히브리인들의 마음에는 매우 낯선 것이었던 것 같으니, 그들은 인간 생명의 가치에 대해 너무나 고귀한 개념을 가지고 있었고, 자녀는 축복으로 여겨졌으며; 가정에서 자녀의 부재는 저주로 여겨졌다 (출애굽기 1:17, 출애굽기 1:21; 시편 127:1-5; 시편 128:1-6 비교). 이 이유로, 이스라엘 사람들이 가나안 사람들의 종교적 관습을 따르면서 자녀들을 몰록에게 제물로 바치도록 영향을 받을 수 있는 경우를 제외하고는, 그것을 법으로 금지할 이유가 없었다.

몰록 참조. ἀνδραποδιστής , andrapodistḗs = "사람을 납치하는 자," "노예상인" (디모데전서 1:10). 이것은 사형에 해당하는 범죄였다; 그러나 이것은 다른 형태의 불의와 마찬가지로, 로마인들과 그리스인들을 통한 교류에서 히브리인들에게 알려지기 전까지는 히브리인들에게 알려지지 않았던 것 같으며, 그들의 신화는 그러한 행위들을 자주 암시한다.

별도 항목들 참조. 율법은 유아에게 부모에게, 특히 아버지에게 단순한 인간 존재에게 베풀 수 있는 모든 경의를 명하였다. 그 이유는 가문의 수장들이 가정에 신성한 율법을 전달하고, 따라서 하나님의 자리를 대신할 것으로 기대되었기 때문이다. 어머니도 아버지와 실질적으로 동등하게 이 경의를 받아야 했음은 자녀에게 순종과 경의가 명해질 때마다 각각이 별도로 언급된다는 사실로 나타난다 (신명기 5:16). 야훼에 대한 구체적인 범죄가 신성 모독과 율법에 대한 공개적인 반역으로 이루어졌던 것처럼, 부모에 대한 범죄는 의도적인 불순종과 고집으로 이루어졌다 (신명기 21:18). 그리고 여기서도 아버지와 어머니 모두 그에게 손을 얹고 처벌을 위해 장로들에게 데려가도록 지시받는다. 그러한 행동이 얼마나 큰 혐오감으로 여겨졌는지는 특히 잠언 30:17에서 많은 잠언들에 나타나 있다. 위의 내용을 고려할 때 부모에 대한 범죄로 간주될 모든 행위들을 구체적으로 명시하기는 어렵겠지만, 그들의 존엄성과 영향력을 낮추거나 정당한 인정에 대한 그들의 감각을 침해하는 모든 것은 삼가야 한다는 것이 분명하니, 함에게 임한 저주가 그 증거이다 (창세기 9:20-27).

거짓 맹세; 위에서 위증도 참조; 맹세 항목도 참조. 야훼의 인정된 대변자로서의 그의 위치로 인해, 선지자의 말은 영향력이 컸다; 따라서 거짓 예언은 공개적으로 사기를 행하는 것과 동등하였다. 예레미야는 그러한 일들을 가능하게 하는 상태를 "기이하고 무서운" 것으로 묘사하였다 (예레미야 5:30, 예레미야 5:31). 예레미야 23:12; 예레미야 29:8, 예레미야 29:9; 에스겔 21:23; 스가랴 10:2; 마태복음 7:15; 마태복음 24:11, 마태복음 24:24; 마가복음 13:22; 누가복음 6:26; 사도행전 13:6 (바예수); 베드로후서 2:1; 요한일서 4:1; 요한계시록 16:13; 요한계시록 19:20; 요한계시록 20:10도 참조. 별도 항목도 참조.

히브리 및 그리스도교 도덕은 이 관행을 결코 묵인하지 않았으나, 성경은 하나님의 백성 중에서도 그 존재를 사실로 인정한다. 히브리 아버지는 (레위기 19:29)에서 그의 딸을 수치스러운 삶에 내어주는 것이 금지되었다 (חלל , ḥālal , "사람이나 장소나 물건을 더럽히다," "오염시키다"). 음행, 하를롯 행위, 음란도 참조.

חזק , ḥāzaḳ = "붙잡다," "묶다," "억제하다," "정복하다," "강요하다," "강간하다." 이 범죄에 대한 처벌은 그 행위가 약혼한 여성에 대해 행해졌을 때 더 컸다 (신명기 22:25-29). 유혹도 참조.

(신명기 19:14). 경계석 참조. (출애굽기 22:28). 위의 불경 및 모욕 항목 참조.

גּזל , gāzal = "뜯어내다," "벗기다," "약탈하다," "힘이나 폭력으로 빼앗다"; 율법에서 금지되었고 자주 비열한 것으로 언급된다 (레위기 19:13; 레위기 26:22; 사무엘상 23:1; 잠언 22:22; 이사야 10:2, 이사야 10:13; 이사야 17:14; 에스겔 33:15; 에스겔 39:10; 말라기 3:8, 말라기 3:9).

히브리 안식일은 휴일로 여겨졌으므로, 절대적으로 불필요한 모든 행위는 안식일의 위반, 즉 "어김"으로 여겨졌으며, 이는 계명에서 충분히 나타난다 (출애굽기 20:8-11); 그리고 가장의 지붕 아래 있는 모든 나그네들이 이 계명을 지키도록 하는 책임은 가장에게 있었다. 다른 어떤 법도 후대 유대교의 궤변적 율법학자들에게 안식일 법이 준 것과 같이 머리카락 가르는 식의 구별을 위한 기회를 많이 제공하지 않았다. 어떤 노동이 금지되는지에 대한 질문에 대한 답으로 그들은 39가지 특정 형태의 일을 언급하고, 각 특정 형태의 구성 요건을 정의하였다. 하지만 이러한 정의들조차도 모든 가능한 질문들을 다루지 못하므로, 특별한 규정들이 고안되었다. 안식일이 시작될 때(일몰 시) 미완성 작업 중에 걸리지 않도록 하기 위해, 금요일에는 특정 형태의 일을 시작해서는 안 되었다. 따라서 저녁 전에 완전히 익힐 충분한 시간이 없다면 고기, 양파, 달걀을 튀기는 것이 금지되었다. 밤 전에 표면이 갈색이 될 충분한 시간이 남아있지 않다면 빵이나 케이크를 오븐에 넣어서는 안 되었다.

안식일 참조. תּעה , tā‛āh , "겉으로 꾸미다," "유혹하다," 그리고 טעה , ṭā‛āh , 같은 의미; ἀποπλανάω , apoplanáō , "길을 잃게 하다"; πλανάω , planáō , "길을 잃다," "속이다," "방황하다," "유혹하다"; 그리고 γόης , góēs , "마법사," "사기꾼," "유혹자." 영어에서 유혹의 개념이 표현되는 모든 구절에서 이 용어는 여성의 신체에 대한 침해라는 현대적 의미가 아니라, 일반적으로 죄로 인도하는 더 넓은 비유적 의미로 사용된다 (열왕기하 21:9; 잠언 12:26 흠정역; 이사야 19:13 흠정역; 에스겔 13:10; 마가복음 13:22 흠정역; 디모데후서 3:13 흠정역; 요한일서 2:26 흠정역; 요한계시록 2:20). 그러나 그 단어의 현대 영어적 개념은 출애굽기 22:16, 출애굽기 22:17에 나타난 율법에 표현되어 있다.

별도 항목 참조. 부자연스러운 악행 참조. "악한 이름을 가져오다" (רע , rā‛) (신명기 19:15; 열왕기상 22:23; 시편 34:13; 시편 41:5; 시편 50:19; 시편 109:20; 시편 140:11; 잠언 15:28; 잠언 16:30). 악한 말은 그것이 단순히 마음의 악한 의도의 표현이기 때문에 범죄로 여겨진다. 이것은 신약에서 더 분명하게 나타난다 (마태복음 7:17, 마태복음 7:18; 마태복음 12:34, 마태복음 12:35; 마가복음 9:39; 누가복음 6:45). 그로서, 악한 말 (βλασφημία , blasphēmı́a )은 그리스도인의 품성에 전혀 어울리지 않는 것으로 제시된다 (에베소서 4:31; 베드로전서 4:4, 베드로전서 4:14; 베드로후서 2:2, 베드로후서 2:10, 베드로후서 2:12; 야고보서 4:11; 유다서 1:10); 그리고 καταλαλέω , katalaléō = "수다 떨다," "잡담하다." 위의 내용에서 권위 있는 자들에 대한 악한 말이 하나님에 대한 조롱과 동일한 단어("신성 모독")로 지정된다는 것이 주목될 것이니, 그들은 지상에서 하나님의 대표자로 여겨지기 때문이다.

악한 말하기; 중상 참조. 히브리어 גּנב , gānabh = "도둑질하다" (문자적, 또는 비유적); 함축적으로, "속이다," "빼앗아 가다," "은밀히 가져오다," "몰래 가져가다" (창세기 44:8; 출애굽기 20:15; 출애굽기 21:16; 출애굽기 22:1; 잠언 6:30; 스가랴 5:3; 창세기 31:20, 창세기 31:26 이하; 사무엘하 15:6; 사무엘하 19:3; 욥 27:20; 잠언 9:17 ("훔친 물은 달다"; 금지된 것은 매혹적이다; 로마서 7:7 비교)). 그리스어 κλέπτω , kléptō = "슬쩍 훔치다," "도둑질하다" (마태복음 6:19, 마태복음 6:20; 마태복음 19:18; 요한복음 10:10; 로마서 2:21; 로마서 13:9; 에베소서 4:28). 절도 참조.

이 범죄에 대해 특별한 법은 없으니, 그것이 살인 금지에 포함되기 때문이다. 이교주의의 관행과 철학과 달리, 이 행위는 인간 생명에 부여된 높은 가치로 인해 히브리인들에게 깊은 혐오감으로 여겨졌다. 가장 타락하고 사탄적인 자를 제외하고는 스스로 자신의 목숨을 끊는 것은 용납될 수 없다고 여겨졌다. 저주받은 자의 후회만이 그것으로 몰아갈 수 있으니, 사울 (사무엘상 31:4)과 유다 (마태복음 27:5)가 그 증거이다.

히브리어 גּנבה , genēbhāh "도둑질함" (구체적), "훔친 것," "절도" (출애굽기 22:3, 출애굽기 22:1); 다른 악함과 관련하여 (κλοπη , klopḗ ) 마태복음 15:19; 마가복음 7:21; 그리고 (κλέμμα , klémma ) 요한계시록 9:21에 언급되어 있다. 세 단어 모두 그 행위를 추상적으로, 그리고 훔친 물건을 구체적으로 나타내는 데 사용된다. 도둑 참조.

다른 어떤 형태의 죄도 육욕의 악행의 다양한 형태들만큼 자주 비난과 위협과 함께 언급되지 않으니, 다른 어떤 죄도 이보다 더 자연스럽거나 광범위하지 않기 때문이다. 순결; 음란; 결혼 참조.

조심스럽게 암시되지만 가증스러운 것으로 단호하게 정죄된다 (창세기 13:13; 창세기 19:5, 창세기 19:7; 레위기 18:22; 레위기 20:13). 그것은 소돔이 악명 높아진 구체적인 형태의 악함이었으므로, "소도미 행위자"는 קדשׁ , ḳādhesh , "(준)신성한 사람," 즉 (기술적으로) "(남성이나 여성) 음란한 우상숭배에 헌신된 자"의 정규 번역이다 (신명기 23:17; 열왕기상 14:24; 열왕기상 15:12; 열왕기상 22:46; 열왕기하 23:7; 욥 36:14 난외주).

이교 제의에서는 허용되었고 심지어 장려되기도 하였으나, 야훼 경배에서는 결코 용납될 수 없었다. 별도 항목을 참조하라. 히브리어 관용 표현은 עֵד שֶׁקֶר , ‛ēdh sheḳer 로, "거짓의 증인," "거짓말"을 뜻한다(출애굽기 20:16; 신명기 19:16, 19:18; 잠언 6:19; 잠언 14:5, 14:25; 잠언 19:5, 19:9). 그리스어 ψευδομαρτυρέω , pseudomarturéō 는 "거짓 증언을 행하다"를 뜻하며, μαρτυρία , -marturı́a 는 "거짓 증언의 진술"을 뜻한다(마가복음 10:19; 마가복음 14:56, 14:57). 율법이 이 관행을 단호히 정죄하였음은 두말할 나위도 없다. 무고한 자를 거짓 고발로부터 보호하기 위해, 범죄자는 동일한 사실에 관해 증언하는 최소 두세 명의 증인의 진술에 의해서만 유죄 판결을 받을 수 있었다(민수기 35:30). 거짓 증언을 한 자가 발견되면, 그는 피고발인이 유죄 판결을 받았을 경우 받았을 형벌을 자신이 당하도록 규정하였다(신명기 19:16-19). 히브리어 זָנָה , zānāh 는 "간음을 범하다," "음행 또는 모든 종류의 불법적 방종"을 뜻하고, 그 파생어 תַּזְנוּת , taznūth 는 "음행," "창기 짓," "음란"을 뜻한다. 그리스어 πορνεύω , porneúō (동사)와 πορνεία , porneı́a (명사)도 동일한 의미를 지닌다. 다음 구절들은 이러한 부정함에 대한 평가와, 이에 빠진 남녀가 동등하게 혐오의 대상이 되어 동일한 용어로 지칭되었다는 사실을 드러낸다: 창세기 38:24; 레위기 19:29; 민수기 14:33; 민수기 25:1; 에스겔 16장; 에스겔 23:3, 23:7, 23:8, 23:11, 23:27, 23:29, 23:43; 에스겔 43:7, 43:9; 호세아 1:2; 호세아 2:4; 호세아 4:11, 4:12; 호세아 6:10; 나훔 3:4; 마태복음 5:32; 로마서 1:26 이하; 고린도전서 5:1; 고린도전서 7:2; 고린도전서 10:8; 사사기 1:7; 요한계시록 2:14, 2:20 이하; 요한계시록 18:9; 요한계시록 19:2. 비유적 용법: 이러한 행위들에는 배우자와 올바른 삶에 대한 배신이 수반되므로, 이 관행은 하나님과 그분의 율법에 대한 불신앙의 상징이 되었고, 이스라엘의 과오와 배교를 가리키는 빈번한 비유적 표현으로 사용되었다. 창녀(HARLOT) 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-c-crime-crimes (ISBE, PD)
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