isbe-c-crete (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

krēt (Κρήτη , Krḗtē , 민족 형용사 Κρῆτες , Krḗtes , 사도행전 2:11; 디도서 1:12): 에게 해 남쪽을 경계 짓는 섬. 북위 34도 50분~35도 40분, 동경 23도 30분~26도 20분에 걸쳐 있다. 북쪽의 키테라 섬과 북동쪽의 카르파토스 및 로도스 섬과 함께 그리스와 소아시아 사이의 연속적인 육교를 이룬다. 섬의 중앙부는 이다 산(해발 8,193피트)을 정점으로 하는 산맥이 형성하고 있으며, 해안 쪽으로 낮은 골짜기들이 이어진다. 주목할 만한 강은 없으며, 가장 큰 강인 남쪽의 메트로폴레 강도 어디서든 걸어서 건널 수 있는 작은 개울에 불과하다. 상당한 규모의 섬(길이 156마일, 너비 7~30마일)으로, 여러 지역이 매우 비옥하고 한두 개의 양호한 항구를 갖추고 있어 그 위치상 동지중해 역사에서 중요한 역할을 맡기에 적합해 보였다. 그러나 그리스 역사가 시작될 무렵 이미 전설 속의 이야기가 된 어느 시대 이후로, 크레타는 주변 대륙의 열강들 사이에서 지배적인 위치를 차지한 적이 없다. 내분—고대에는 그 땅에 거주하던 다양한 민족들(에테오크레타인, 즉 원주민; 펠라스기인; 아카이아인; 키도니아인; 도리아인)로 인해, 근대에는 다수의 주민이 오스만 통치와 함께 오스만 종교를 받아들였다는 사실로 인해—이 크레타를 역사 시대 내내 정치적으로 열세한 위치에 놓아두었다.

크레타의 이다 산은 그리스 신화에서 제우스의 탄생지로 유명하다. 반(半)전설적, 반(半)역사적 인물인 미노스 왕은 제우스의 아들로, 부친에게서 지혜를 물려받았다고 전해지며—그리스 땅에서 흔한 신화 유형에 따라—이 지혜 덕분에 크레타 도시들의 헌법이 제정되었다고 한다. 미노스는 투키디데스와 아리스토텔레스에게도 역사적 인물로 받아들여졌는데, 두 사람은 그가 그리스에서 최초로 해상 지배권을 확립한 군주라고 말한다. 그의 업적 가운데 하나는 크레타 해역의 해적을 소탕한 일로, 이는 후대에 로마의 폼페이우스가 다시 수행해야 했던 과업이기도 하다. 아리스토텔레스는 크레타의 제도를 스파르타의 그것과 비교하며, 섬이 펠로폰네소스의 도리아인들에 의해 식민지화되었다고 말한다(*Politics* ii.10). 크레타에서 가장 중요한 도시들은 크노소스(아서 에반스 경의 발굴로 풍성한 성과를 거둔 궁전 유적지), 메사라 만 인근의 고르티나, 그리고 이아르다노스 강 유역의 키도니아였다. 에반스 경의 크노소스 발굴과 이탈리아인들의 파이스토스(공정한 항구 인근) 발굴은 크레타가 이른 시대에 지중해 문명의 중심지였음을 증명한다. 호메로스의 시편에서 크레타는 백 개의 도시를 가진 것으로 묘사되었으며, 그 시대 크레타인들은 담대한 항해자로 유명했다. 그러나 그리스 역사의 고전 시대에는 결코 주도적인 위치를 차지하지 못했다. 그들은 주로 상인과 용병으로, 특히 궁술에 능한 것으로 언급된다. 헬레니즘 시대에 크레타는 자유를 유지했다. 데메트리오스 니카토르는 기원전 148년 아조투스(아스돗) 전투에서 패배하기 전 이 섬을 작전 기지로 삼았다. 기원전 141년, 크레타의 유대인들은 로마의 후원을 확보할 만큼 영향력이 있었다. 그들은 고르티나 주민들에게 억압을 받아 로마에 청원하였고, 로마는 그들을 보호해 주었다. 로마는 유대인들의 지위를 강화함으로써 소아시아에서의 셀레우코스 왕조 정책을 답습한 것이었는데, 셀레우코스 왕조와 로마 모두 속국에서 유대인을 가장 충실한 지지자로 여겼다. 미래의 파트너들을 위한 로마의 이러한 개입은 이후 세기에 섬을 합병하는 길을 열었다. 이때부터 크레타에는 강성하고 번영하는 유대인 공동체가 형성되었으며, 사도행전 2:11에는 오순절 절기에 참석한 이방인들 가운데 크레타인들이 언급된다. 크레타의 미트리다테스 대왕과의 동맹, 그리고 킬리키아 해적에 대한 원조는 로마에 크레타에 선전포고할 빌미를 주었고, 기원전 67년 메텔루스가 섬을 합병하였다. 크레타는 아프리카 북안의 키레네와 함께 로마의 속주로 편성되었다. 아우구스투스가 제국을 원로원과 자신 사이에 분할할 때, 크레타와 키레네는 충분히 평화로운 지역으로 간주되어 원로원에 넘겨졌다. 두 지역은 콘스탄티누스 때까지 하나의 속주를 이루었으며, 콘스탄티누스는 크레타를 독립된 속주로 만들었다. 사라센인들이 기원후 823년 크레타를 합병하였으나, 이어지는 세기에 니케포루스 포카스에 의해 비잔티움 제국이 탈환하였다. 13세기부터 17세기까지는 베네치아 공화국이 지배했는데, 이 시기에 현대 이름인 "칸디아"가 유래하였다. 베네치아인들이 사라센의 수도 칸다크스에 이 이름을 붙였다가 나중에 섬 전체를 가리키게 된 것이다. 기원후 1645년부터 1669년까지 치열한 저항 끝에 크레타는 터키의 손에 넘어갔으며, 터키는 여전히 명목상의 종주권을 행사하고 있다.

사무엘상 30:14; 에스겔 25:16; 스바냐 2:5에서 블레셋 사람들은 그렛 사람(Cherethites)으로 불리는데, 이는 일반적으로 크레타인을 의미하는 것으로 해석된다. 이 이름은 갑돌(Caphtor)과 갑돌인(Caphtorim)과 연관된다(신명기 2:23; 예레미야 47:4; 아모스 9:7). 요단 강과 이아르다노스 강(Homer *Odyssey* iii.292, "키도네스 사람들이 그 강물 곁에 거주하더라")이라는 강 이름의 유사성은 갑돌이 키도니아와 동일시될 수 있음을 시사하며, 혹은 섬 전체의 이름이었을 수도 있다. 타키투스는 크레타와 팔레스타인 사이에 고대의 연관이 있다고 믿었는데, 유대인들은 크레타에서 온 피난민이며, 이름 유다이(Iudaei)를 이다 산(Mt. Ida)에서 따왔다고 했다(*Hist.* v.2). 크레타는 마카베오상 10:67에서 위에 언급한 데메트리오스 니카토르의 작전과 관련하여 언급된다. 갑돌 참조; 그렛 사람 참조.

크레타가 바울 역사와 연결되는 것은 바울을 로마로 이송하던 배가 폭풍을 만나 섬의 남쪽 해안에 피신하게 된 우연한 사건 때문이다. 리키아 해안의 무라 항구에서 바울을 담당한 백부장은 그를 가이사랴에서 데려온 아드라뭇데노 배에서 내리게 하고, 곡물을 싣고 오스티아로 향하는 이집트 알렉산드리아 소속 배에 태웠다. 백부장이 사실상 배의 지휘권을 행사했다는 사실(사도행전 27:11)은 그 배가 황실 수송 부대 소속이었음을 증명한다. 무라를 떠나 그들은 역풍을 맞으며 어렵게 크니도 맞은편에 이르렀다. 크니도에서 순풍이 불 때의 일반적인 항로는 키테라를 향해 직항하는 것이었으나, 이번에는 서풍 혹은 북서풍으로 인해 이 경로가 불가능하였다. 그래서 그들은 크레타 남쪽 해안을 의지하여 항행하였는데, 이 남쪽 해안은 북서풍으로부터 보호막이 되고 서풍으로부터도 가끔 피신처를 제공해 주었다. 그들은 어렵게 크레타의 북동쪽 끝인 살모네를 지나 해안을 돌아 마탈라 갑 동쪽의 항구인 공정한 항구(Fair Havens)에 도착하였다. 그들이 공정한 항구에 있는 동안 대속죄일이 지났는데, 기원후 59년에는 10월 5일에 해당하였다. 이는 항해를 불가능하게 만드는 추분이 한창인 때였다. 바울은 백부장에게 공정한 항구에서 겨울을 나도록 권고하였으나, 선장은 폭풍 기간 동안 이집트 배들이 정박하곤 하는 더 서쪽의 항구인 뵈닉스에 도달하기를 원했다. 선장의 조언을 따르기로 결정되었으나, 뵈닉스로 향하는 도중 배는 에우라클로(Euraquilo)라고 불리는 북동풍을 만났는데, 이 바람은 이다 산에서 불어내렸다. 배는 바다 한가운데로 떠밀렸다. 마탈라 갑 서쪽 23마일의 작은 섬 가우다 아래로 피신하여 겨우 버틸 수 있었는데, 그 곳에서 선원들이 보트를 끌어올리고 배를 감아매고 돛을 내렸다. 열나흗째 날 밤에 배는 몰타 해안에 떠밀려 파선하였다. 기사는 바울이 크레타에 상륙하였다고 명시하지 않으나, 배가 공정한 항구에 상당 기간 정박하였으므로(사도행전 27:8, 9) 상륙할 기회는 충분히 있었으나, 내륙까지 여행할 기회는 없었다. 백부장은 그에게 시돈에 상륙할 허가를 주었다. 바울은 디도를 크레타에 남겨 두었으며(디도서 1:5), 전승에 따르면 디도는 크레타의 초대 주교이자 수호성인이 되었다. 앞서 언급한 바와 같이 크레타인들은 오순절 절기에 참석하였다(사도행전 2:11). 바울의 크레타인 성품에 대한 평가(디도서 1:10-16)는 고대에 널리 퍼진 것이었다. 바울은(디도서 1:12) 기원전 600년경에 살았던 크레타 시인 에피메니데스의 저명한 시구를 인용하여 크레타인들의 거짓말 습성을 지적하였다. 이 말은 칼리마코스(*Zeus 찬가* 8)에도 반복된다. 크레타인의 성품에 대한 고대인들의 경멸을 증언하는 다른 자료들로는 리비우스 xliv.45와 플루타르코스 *아이밀리우스* 23절이 있다. Smith, *Voyage and Shipwreck of St. Paul*; Ramsay, *St. Paul the Traveler and Roman Citizen*, 320-30. 그리스와 로마 시대의 크레타에 관해서는 Grote, Holm, Mommsen 등을 참고하라. 섬의 선사 시대 고고학에 관한 간략한 개요는 Burrows, *The Discoveries in Crete* 와 Bailkie, *The Sea Kings of Crete* 에 수록되어 있다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-c-crete (ISBE, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역