isbe-c-corinth (ko)

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kor´inth ( Κόρινθος , Kórinthos , "장식"): 펠로폰네소스의 유명한 도시로, 코린티아의 수도이며, 아르골리스 북쪽에 위치하고 지협으로 반도와 본토를 잇는다. 고린도는 세 개의 좋은 항구(고린도만의 레카이움, 사로니코스만의 겡그레아와 스코에누스)를 보유하여 동서 양 바다의 교통을 장악하였다. 큰 배들은 지협을 끌어 건널 수 없었지만(사도행전 27:6, 37), 작은 배들은 나무 레일로 된 선박 궤도를 이용하여 운반하였다. 이곳에 매우 일찍 정착한 페니키아인들은 염색과 직조 같은 산업 기술뿐 아니라 종교와 신화에도 많은 흔적을 남겼다. 아프로디테, 멜리케르테스(멜카르트), 아테네 포이니케에 대한 고린도의 제의는 페니키아 기원이다. 포세이돈과 다른 바다 신들도 이 상업 도시에서 높이 숭배받았다. 다양한 예술이 발전하였으며, 고린도인들은 아주 이른 시대부터 그 영리함, 독창성, 예술적 감각으로 유명하였고, 도시의 미화와 신전 장식에서 다른 그리스인들을 능가한다고 자부하였다. 고린도에는 유명한 화가들이 많았으며, 코린트식 건축 양식으로도 유명해졌다. 이 양식은 로마인들에게 높이 평가받았지만, 정작 그리스인들 자신은 거의 사용하지 않았다. 또한 이곳에서 디티람보스(디오뉘소스 찬가)가 합창으로 불리도록 처음으로 예술적으로 편곡되었으며, 2년마다 열리는 이스트미아 경기는 사로니코스만 근처 지협 바로 외곽에서 거행되었다. 그러나 후에는 상업적·물질주의적 정신이 지배하였다. 문학에서 두각을 나타낸 고린도인은 단 한 명도 없었다. 그러나 페리안드로스, 피돈, 티몰레온 등 뛰어난 정치가들은 많았다. 고린도만의 항구들은 적다. 따라서 어떤 도시도 이 수역의 교통을 고린도에서 빼앗을 수 없었다. 투키디데스에 따르면, 최초의 군함이 기원전 664년 이곳에서 건조되었다. 초기에 고린도는 그리스 도시들 중 선두적 위치를 차지하였지만, 엄청난 물질적 번영의 결과로 아테네처럼 모든 것을 걸고 인류에 대한 영원한 패권을 쟁취하려 하지 않았다. 잃을 것이 너무 많아 원칙을 위해 물질적 이익을 위험에 빠뜨리려 하지 않았으며, 곧 이류 도시로 전락하였다. 그러나 아테네, 테베, 스파르타, 아르고스가 쇠퇴하자 고린도는 다시 그리스에서 가장 부유하고 중요한 도시로 부상하였다. 기원전 146년 뭄미우스에 의해 파괴되었을 때, 로마로 실려간 예술품 보물은 아테네의 것만큼이나 많았다. 한동안 델로스가 상업 중심지가 되었으나, 약 한 세기 후 율리우스 카이사르가 고린도를 재건하자(기원전 46년) 이 로마 식민지는 다시 그리스에서 가장 중요한 중심지 중 하나가 되었다. 바울이 고린도를 방문하였을 때, 그는 고린도가 펠로폰네소스의 수도임을 발견하였다. 유대인들은 이 교역 중심지로 몰려들었으며(사도행전 18:1-18; 로마서 16:21; 고린도전서 9:20), 그 지역은 자연적으로 훌륭한 교역지였고 카이사르 황가의 후한 지원으로 번창하였다. 이것이 바울이 아르고스, 스파르타, 아테네 같은 오래된 귀족 도시들에 머물지 않고 오랫동안 그곳에 머문 이유 중 하나이다(사도행전 18:11). 그는 시작할 강력한 유대인 핵심 집단을 발견하였고, 고린도는 에베소와 직접 연결되어 있었다. 그러나 지진, 말라리아, 가혹한 터키 통치가 결국 모든 것을 쓸어 버렸고, 오늘날 고대 도시의 터를 표시하는 지상의 흔적으로는 오래된 도리아식 신전의 일곱 기둥만이 남아 있다. 이 도시는 로마 세계에서 부와 사치와 부도덕함의 도시, 곧 악의 도시의 대명사였다. 신전 근처에서는 그리스 문학에서 유명한 페이레네 분수의 유적이 발굴되었다. 도시 바로 남쪽에는 견고한 요새를 이루는 높은 바위(1,800피트 이상) 아크로코린토스가 있다. 현재의 운하 굴착 이전에는 지협을 가로지르는 옛 선박 운하의 흔적(네로가 주후 66~67년에 시도한)을 볼 수 있었다. 이 시대에 고린도는 완전히 로마 도시였다. 따라서 신약성경에 라틴식 이름이 많다: 루기오, 더디오, 가이오, 에라스도, 구아도(로마서 16:21-23), 그리스보, 디도 유스도(사도행전 18:7, 8), 브드나도, 아가이고(고린도전서 16:17). 디오 크리소스토무스의 증언에 따르면, 고린도는 우리 시대 2세기에 그리스에서 가장 부유한 도시가 되었다. 그 기념물, 공공건물, 예술품 보물들은 파우사니아스가 자세히 묘사하였다. 고린도 교회는 주로 이방인으로 구성되었다(고린도전서 12:2). 바울은 처음에는 이 도시를 거점으로 삼으려는 의도가 없었으나(사도행전 18:1; 16:9, 10), 데살로니가로 돌아가기를 원하였다(데살로니가전서 2:17, 18). 그의 계획은 계시로 변경되었다(사도행전 18:9, 10). 주께서 그에게 담대히 말하라고 명하셨고, 그는 열여덟 달 동안 그 도시에 머물렀다. 회당에서 강한 반대를 만나자 유대인을 떠나 이방인에게로 갔다(사도행전 18:6). 그럼에도 불구하고 회당장 그리스보와 그의 가족은 믿는 자가 되었고 세례 받는 자가 많았으나(사도행전 18:8), 바울 자신이 세례를 준 고린도인은 그리스보, 가이오, 스테바나의 가족 몇 명뿐이었다(고린도전서 1:14, 16), "아가야의 첫 열매"(고린도전서 16:15). 이 중 가이오는 바울이 다음에 그 도시를 방문하였을 때 그의 집주인이 되었다(로마서 16:23). 바울이 베뢰아에 남겨 두었던 실라와 디모데는 바울이 도착한 후 약 45일 만에 고린도에 합류하였다. 이 때 바울은 데살로니가전서를 기록하였다(데살로니가전서 3:6). 갈리오의 행정 때 유대인들이 바울을 고발하였으나, 총독은 그 사건을 재판에 넘기기를 거부하였다. 이 결정은 유대인들을 매우 싫어하는 고린도인 대다수에게 호의적으로 받아들여졌을 것이다(사도행전 18:17). 바울은 브리스길라와 아굴라와도 친분을 맺었으며(사도행전 18:18, 26; 로마서 16:3; 디모데후서 4:19), 후에 그들은 그와 함께 에베소로 갔다. 바울이 고린도를 처음 방문한 지 몇 년 안에 그리스도인의 수가 빠르게 증가하여 상당히 큰 회중을 이루었으나, 그것은 주로 하층 계급으로 구성되었다: "지혜 있는 자도 많지 않고 능한 자도 많지 않고 문벌 있는 자도 많지 않은"(고린도전서 1:26) 자들이었다. 바울은 아마 예루살렘 축제 참석을 위해 고린도를 떠났을 것이다(사도행전 18:21). 그가 떠난 후 고린도 교회의 역사에 대해서는 알려진 것이 거의 없다. 아볼로는 에베소에서 아가야의 형제들에게 보내는 추천서를 가지고 왔으며(사도행전 18:27; 고린도후서 3:1), 강한 영향력을 행사하였다(사도행전 18:27, 28; 고린도전서 1:12). 바울은 나중에 마게도냐에서 내려왔다. 그의 고린도전서는 에베소에서 기록되었다. 디도와 디모데 모두 에베소에서 고린도로 파송되었으며(고린도후서 7:13, 15; 고린도전서 4:17), 디모데는 육로로 돌아와 마게도냐에서 바울을 만났다(고린도후서 1:1). 바울은 주후 56~57년 또는 57~58년에 다시 그리스를 방문하였다. 참고문헌: Leake, Travels in the Morea, III, 229-304; Peloponnesiaca, 392ff; Curtius, Peloponnesos, II, 514ff; Clark, Peloponnesus, 42-61; Conybeare and Howson, The Life and Epistles of St. Paul, 제12장; Ramsay, "Corinth"(HDB 수록); Holm, History of Greece, I, 286ff; II, 142, 306-16; III, 31-44, 283; IV, 221, 251, 347, 410-12.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-c-corinth (ISBE, PD)
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