isbe-c-confession (ko)

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kon-fesh´un ( ידה , yādhāh ; ὁμολογέω , homologéō , 그리고 이들의 파생어): 이 단어의 근본 의미는 "인정," "시인"이며, 이는 당사자 측에서 확신이나 행동 방침의 변화를 함의한다. 영어의 "profession"(고백, 흠정역 디모데전서 6:12; 히브리서 3:1; 4:14)은, 방금 언급한 변화의 의미가 없을 뿐만 아니라 행위의 공개성을 강조한다. "Confession"은 그 그리스어 동의어와 마찬가지로, 어원이 보여주듯이(라틴어 con; 그리스어 homoú), 그 행위가 타인과 일치를 이루게 됨을 함의한다. 이는 이전에 다른 누군가가 행한 진술에 합류하는 것이다. 신약에서 동일 어근에서 파생된 두 그리스어 가운데, 그리스어 전치사 ek와 결합된 복합어(마태복음 3:6; 사도행전 19:18; 로마서 14:11; 빌립보서 2:11 등에서 발견됨)는 그것이 내적 충동에서 비롯됨을, 즉 마음의 확신의 표현임을 암시한다. 이 단어는 욥기 40:14에서 의인화적으로 하나님께 적용되는데, 거기서 야훼께서는 그 족장에게 빈정거리며 이렇게 말씀하신다: "그러면 나도 네가 네 오른손으로 스스로 구원할 수 있음을 인정하리라." 또한 요한계시록 3:5에서는 "인정하다" 혹은 "시인하다"를 의미한다. 사람이 고백하거나 고백을 행한다고 할 때, 그 고백의 내용은 다양하게 구분된다. 그러나 이 모두는 두 가지 범주로 묶을 수 있으니, 신앙 고백과 죄 고백이다. 신앙 고백은 하나님께 대한 충성과, 하나님이 계시되시는 진리에 대한 공개적 인정이다(열왕기상 8:33). 이는 그리스도를 향한 무조건적 신뢰와 그분의 섬김에 대한 헌신의 선언이다. 마태복음 10:32: "누구든지 ... 사람 앞에서 나를 시인하면." 그러나 빌립보서 2:11에서 고백은 자발적인 인정뿐 아니라 비자발적인 예수의 주권 인정까지 포함한다. 또한 "confession"이라는 단어는 히브리서 3:1; 4:14에서 객관적이고 가장 넓은 의미로 사용된 "믿음"에 담긴 기독교 종교의 모든 내용을 가리키기도 한다. 이 두 구절 모두에서 언급은 신약에 대한 것이다. "우리의 고백의 대제사장"(히브리서 3:1)은, 그 서신에서 옛 계시와 대조되는 새 계시에서 우리가 배우고 또 교제하는 대제사장이다. 죄의 고백 또한 여러 종류가 있다: (1) 하나님께만 하는 고백. 진정한 죄의 회개가 있는 곳에서는 어디서나, 회개자는 자신이 죄를 지은 그분께 자유롭게 자신의 죄책을 고백한다. 이는 시편 32:3-6에 묘사되어 있다. 요한일서 1:9; 잠언 28:13도 참조하라. 이러한 고백은 침묵으로 이루어지거나, 다니엘 9:19에서처럼 구두로 이루어질 수 있다. 그것은 시편 51편에서처럼 일반적이거나, 어떤 특정한 죄가 인식될 때처럼 구체적일 수 있다. 심지어 발견되지는 않았으나 내적 부패로 인해 존재한다고 믿어지는 것까지 확장될 수 있으며(시편 19:12), 따라서 죄의 행위뿐만 아니라 상태도 포함한다(로마서 7:18). (2) 상처를 입힌 이웃에게 하는 고백(누가복음 17:4): "만일 하루에 일곱 번이라도 네게 죄를 짓고 일곱 번 네게 돌아와 내가 회개하노라 하거든 너는 용서하라." 야고보가 언급한(야고보서 5:16) "너희 죄를 서로 고백하라"는 이 형태의 고백을 가리킨다. 마태복음 5:23 이하도 참조하라. (3) 영적 조언자나 말씀 사역자에게 하는 고백. 예를 들어 다윗이 나단에게(사무엘하 12:13), 광야에서 요한에게 무리들이(마태복음 3:6), 에베소 사람들이 바울에게 한 고백(사도행전 19:18). 이러한 고백은 죄성에 대한 일반적 인정이며, 양심이 특별히 짓눌릴 때만 세부 사항의 열거로 들어간다. (4) 어떤 범죄가 공적 추문을 일으킨 경우 교회 전체에 하는 고백. "은밀한 죄는 은밀하게, 공적 죄는 공개적으로 책망받아야 한다"는 원칙에 따라, 사도시대에는 악명 높은 범죄에 대한 진정한 회개가 있을 때 그 인정은 행위 자체만큼이나 공개적이었다. 이에 대한 예는 고린도에서의 잘 알려진 사례에서 찾을 수 있다(고린도전서 5:3을 고린도후서 2:6 이하와 비교하라). 중세 및 로마 교회의 의미에서의 고해 성사(auricular confession)는 성경에서 어떠한 근거도 찾을 수 없다. 이는 악명 높은 범죄에 대해 공개 고백을 하려는 사람들을 심문하고, 죄의 상황을 어느 정도로 밝혀야 하는지에 관해 조언을 주는 관행에서 비롯된 것이다. 고백에서 세부 사항을 부적절하게 공개할 경우 그 죄 자체만큼이나 큰 해를 끼칠 수 있었기 때문에 이러한 방편이 적합하다고 여겨졌다. 특정 사례를 위해 도입된 이 관행은 시간이 지남에 따라 모든 경우로 확대되었고, 사적인 죄의 고백이 면죄의 조건으로 교회에 의해 요구되었으며, 통회·고백·보속으로 분석되는 참회의 한 요소가 되었다. 브라운슈바이크 감독관 마르틴 켐니츠 박사의 트리엔트 공의회 심사(Examen Concilii Tridentini, 초판 1565)를 참조하라. 이 주제 전체에 대한 철저한 주해적·역사적 논의가 담겨 있다. 역사적 측면에서는 헨리 찰스 리의 『라틴 교회의 고해 성사와 면죄 역사』(History of Auricular Confession and Indulgences in the Latin Church, 3권, 필라델피아, 1896)도 참조하라.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-c-confession (ISBE, PD)
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