isbe-c-community-of-goods (ko)

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kō̇ -mū´ni -ti , (ἅπαντα κοινὰ εἶχον , hápanta koiná eı́chon , 문자적으로 "그들은 모든 것을 공동으로 가졌다"): 사도행전 2:44에서 예루살렘 초기 교회에서 "믿는 사람들이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고", (사도행전 4:34 이하) "땅과 집이 있는 자는 팔아 그 판 것의 값을 가져다가 사도들의 발 앞에 두매"라고 말한다. 이로부터 교회 모든 구성원의 모든 재산을 절대적으로 처분하여 그 수익을 공동 기금에 기여했다는 추론은, 바나바가 이 목적을 위해 "밭"을 판 것(사도행전 4:37)이 이것이 보편적인 규칙이었다면 언급되지 않았을 것이라는 근거로 반박되어 왔다. 여기서 전달되는 생각은 그 교회의 모든 신자들이 자신들의 재산을 전체 형제들의 유익을 위해 주님으로부터 받은 위탁으로 여겼으며, 필요에 따라 바나바처럼 행했다는 것이다. 이러한 방침을 규정한 어떤 계명도 기록에 보존되어 있지 않다. 그것은 그리스도 안에서의 형제 의식의 자발적인 충동에서 비롯되었는데, 제자들의 무리가 아직 작아서 어떤 의미에서 하나의 가족을 이루었을 때, 그리고 극심한 궁핍과 박해의 외적 압박 아래 있을 때였다. 그러한 상황에서 공동으로 가진다고 깨달은 것들이 너무나 많았기에, 그들은 이것을 모든 것으로 확장할 준비가 되어 있었다. 이것은 어떤 의미에서 사역 기간 동안 주님의 직속 추종자 무리의 공동 지갑 관행의 연속이었다. 아나니아와 삽비라에게 내린 징벌은 이 관습을 충분히 따르지 않은 것 때문이 아니라, 그들이 가진 자유(사도행전 5:4)를 그들이 포기했다고 거짓으로 공언하여 형제들 사이에서 마땅하지 않은 신망을 받은 것 때문이었다. 이 관습은 오래 지속되지 않았다. 그것은 제한된 범위 안에서, 그리고 매우 특수한 상황에서만 가능했다. 신약성경은 개인 재산권을 인정하며 신자들 사이에서 존재하는 차이를 없애려는 어떤 노력도 하지 않는다. 신약성경이 가능하게 하는 재화의 공동체는 영적인 것(고린도전서 3:21 이하)이며, 가시적이고 외적인 것들의 공동체가 아니다. 후자에 관하여, 신약성경은 그리스도인에게 하나님의 청지기로서 하나님 나라의 진전과 인간의 최고 이익을 위한 재산의 소유와 관리를 명한다. 사도행전 4:34의 정신은 진정한 그리스도교 공동체로서의 신자들의 연합에서 항상 충만해야 한다. Meyer는 위의 구절에 대해, 예루살렘 교회의 잘 알려진 빈곤과 다른 교회들의 구제에 대한 오랜 의존이, 당시로서는 정당하고 칭찬할 만했다 해도 이후 큰 궁핍과 실업의 계절에 불가피한 열매를 맺은 이 초기 공산주의적 관행과 연관되어 있을 가능성이 있다고 제안하였다.

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원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-c-community-of-goods (ISBE, PD)
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