isbe-c-communion-fellowship (ko)

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kō̇-mūn´yun: 영어 성경의 "교통"(communion)과 "교제"(fellowship)라는 용어는 κοινωνία, koinōnı́a와 κοινωνέω, koinōnéō 또는 그 파생어를 다양하게 번역한 것이다. 이 용어들은 초기 그리스도인들 사이에서 지켜진 교제 행위를 가리키거나, 또는 이러한 행위들이 외적으로 표현한 독특한 일치와 교제 의식을 나타낸다. 이 용어들이 사용된 여러 구절은 두 그룹으로 나뉜다: 교제 행위를 가리키는 구절들과 경험으로서의 교제를 가리키는 구절들이다. 신약성경에서 언급된 교제 행위는 네 가지다. 1. 주님의 만찬 이 성례를 지킴으로써 관계된 교제의 성격에 관한 정보는 고린도전서 10:16, 17에 있는 단 하나의 언급에 국한된다. "우리가 축복하는 바 축복의 잔은 그리스도의 피에 참여함이 아니며, 우리가 떼는 떡은 그리스도의 몸에 참여함이 아니냐?" 성례에 물질적 요소가 있기 때문에 교통이라는 단어를 나눔·참여의 의미로만 국한시키려는 유혹이 있다. 그러나 이것은 문맥의 요구를 완전히 충족시키지 못한다. 이 용어의 충분한 의미는 전체 단락(고전 10:14-22)의 논지에 비추어 찾아야 한다. 바울은 그리스도인들이 우상에게 바치는 제사 음식에 참여하는 것에 반대하고 있는데, 그 이유는 그 제사들이 우상과 연결된 귀신들을 실제로 공경하는 것이며 거기에 참여하는 자들은 귀신들과 교제하게 된다는 것이다. 이 점을 증명하기 위해 사도는 독자들이 잘 아는 주님의 만찬을 인용한다. 잔과 떡에 참여함으로써 참여자들은 하나가 된다. "우리가 여럿이나 한 떡이요 한 몸이니 이는 우리가 다 한 떡에 참예하기 때문이라." 따라서 요소들의 교통은 예배자들이 서로 간에, 그리고 그리스도와 나누는 실제적인 교통이다. 교통이 이 영적 의미로 이해되지 않으면 바울의 비유는 핵심을 빗나가게 된다. EUCHARIST 참조. 2. 공유(共有) 교제를 뜻하는 용어가 사도행전 2:42에서 일부 학자들에 의해 이 의미로 해석된다. "그들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을 떼며 오로지 기도하기를 힘썼다." 네 가지 용어가 쌍을 이루어 사용되고 그 중 세 가지가 신자 공동체가 지킨 특정 행위를 가리킨다는 사실은, 교제를 뜻하는 용어도 다른 것들과 유사한 어떤 구체적 행위를 가리킴을 시사한다. 이것을 바로 이어지는 구절들에 묘사된 재산 공유(COMMUNITY OF GOODS 참조)와 연결하는 것은 매우 타당하다. 그러나 저자는 동등하게 영적 경험의 나눔을 "떡을 떼고 기도하는" 것과 같은 예배 행위의 한 형태로 볼 수도 있다. 3. 헌금 그리스도인 교제는 구제에서 자연스러운 표현 방식을 찾았다. 이것은 로마서 12:13; 디모데전서 6:18; 히브리서 13:16에서 의무로 명령된다. 그 예가 예루살렘의 가난한 성도들을 위해 이방인 개종자들 사이에서 모은 큰 헌금이다(롬 15:26; 고후 8:4; 9:13). 바울은 유대인이든 이방인이든 모든 마음에 복음이 불러일으키는 교제 정신의 증거로서 이 헌금을 매우 중요하게 여겨, 생명의 위험을 무릅쓰고도 친히 전달하기를 원했다. COLLECTION 참조. 4. 협력 구제와 밀접하게 관련된 교제 형태는 빌립보 성도들이 바울에게 준 지원처럼(빌 1:5) 그리스도의 일에 공식적으로 돕거나 협력하는 것이다. 이 협력의 독특한 형태는 갈라디아서 2:9에 묘사된 대로 오른손을 내밀어 교제를 공식 승인하는 것이다. 초기 그리스도인들은 처음부터 독특한 일치 의식을 경험했다. 그리스도는 이 일치의 중심이자 모든 교제 표현의 근원이다. 때로 교제는 본질적으로 경험이며 그 자체로 정의하기 어렵다. 오히려 그리스도 안에서의 신비적 연합으로 볼 수 있다. 다른 경우에 교제는 교통(交通)의 개념에 가깝거나 이를 포함한다. 일부 구절에서는 참여나 동반자 관계로 표현된다. 이 용어들은 그리스도인의 일치를 지배 원리로 삼은 바울의 글에서 가장 자주 나타난다. 교제는 여러 관계에서 다음과 같이 표현된다: (1) 아들과 아버지 사이의 교통. 복음서 기록은 예수님이 아버지와 독특한 교통과 친밀함을 누리셨음을 보여준다. 이에 관한 많은 표현 중 마태복음 11:25-27(비교 눅 10:21, 22)과 요한복음 14-15장이 특히 중요하다. (2) 우리와 하나님 즉 아버지나 아들, 또는 아들을 통해 아버지와, 혹은 성령과의 교통. "우리의 사귐은 아버지와 그의 아들 예수 그리스도와 더불어 누림이라"(요일 1:3; 비교 요 14:6, 23, 16). (3) 우리 서로 간의 교통. "그가 빛 가운데 계신 것같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고"(요일 1:7). 때로 교제 개념은 추상적 관념이나 경험과 연결되어 나타난다. "어둠의 일에 참예하지 말고"(엡 5:11); "그 고난에 참예함"(빌 3:10); "네 믿음의 교제"(몬 1:6). 세 구절에서 교제의 관계가 완전히 명확하지 않다. "성령의 교통"(빌 2:1); "성령의 교통"(고후 13:14); "그의 아들 예수 그리스도와의 교제"(고전 1:9). 이 교제는 아마도 그리스도의 은혜와 성령의 사역에 의해 그리스도인들 사이에 널리 퍼져 있는 것으로 이해해야 할 것이다. 교제의 개념이 교통을 뜻하는 특정 단어가 사용된 구절에만 국한된다고 생각해서는 안 된다. 일치와 교제의 가장 분명하고 풍부한 표현들 중 일부는 이 단어들이 나오지 않는 복음서에서 발견된다. 사실 이 개념의 가장 친숙하고 강력한 표현은 포도나무와 가지의 비유(요 15:1)나 몸과 지체의 비유(마 5:29; 롬 12:5; 고전 12장)처럼 상징적으로 표현된 것들이다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-c-communion-fellowship (ISBE, PD)
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