isbe-c-claudius (ko)

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klô´di-us ( Κλαύδιος , Klaúdios ): 네 번째 로마 황제. 그는 13년 이상(기원후 41-54) 재위하였으며, 유대인에 대한 전임자들의 화해 정책을 크게 변질시킨 가이우스(칼리굴라)의 뒤를 이었다. 칼리굴라는 자신을 실제의 육체를 가진 신으로 여겨, 마카베오 시대에 안티오쿠스 에피파네스가 제우스 상을 세웠던 것처럼(마카베오하 6:2), 예루살렘 성전에 자신의 조각상을 세우도록 명령함으로써 유대인들을 깊이 모욕하였다. 클라우디우스는 아우구스투스와 티베리우스의 정책으로 돌아가, 재위 첫 해에 유대인들에게 유리한 칙령을 발표하였다(『유대 고대사』, XIX, 5). 이에 따라 제국 전역의 유대인들은 자유롭고 평화롭게 자신들의 법률과 관습을 준수할 수 있게 되었으며, 알렉산드리아의 유대인들에게는 특별한 배려가 주어져 방해 없이 모든 고대의 권리와 특권을 누릴 수 있었다. 그러나 로마의 유대인들은 매우 많은 수에 달했음에도 불구하고 그곳에서 집회를 개최하는 것을 허용받지 못하였는데(디오, LX, vi, 6), 이는 서방에서의 유대교에 관한 아우구스투스의 일반 정책과 완전히 부합하는 조치였다. 앞서 언급된 칙령들은 클라우디우스와 헤롯 대왕의 손자인 헤롯 아그립바 사이의 친밀한 관계 덕분에 크게 이루어진 것이었다. 아그립바는 로마에 머물면서 클라우디우스의 제위 계승을 확보하는 데 어느 정도 기여하였다. 이에 대한 보상으로 성지는 다시 한 번 왕을 갖게 되었다. 유대는 빌립과 안티파스의 분봉 왕국에 더해졌고, 헤롯 아그립바 1세는 자신의 조부가 다스렸던 광대한 영토의 통치자가 되었다. 칼리굴라 치세 중 유대인들이 겪은 고난은 "온 유대와 갈릴리와 사마리아" 교회들에 "평화"(미국표준개정역 "평화")를 가져다 주었다(사도행전 9:31). 그러나 이 문제들이 해결된 후 "헤롯 왕이 손을 뻗어 교회 중 몇 사람을 해하려"(사도행전 12:1) 하였다. 그는 한 사도를 죽이고 "유대인들이 기뻐하는 것을 보고 또 다른 사람도 잡으려" 하였다(사도행전 12:3). 그의 비참한 죽음은 사도행전 12:20-23과 『유대 고대사』, XIX, 8에 기록되어 있다. 기원후 44년에 일어난 이 사건은 바울이 예루살렘을 방문한 것 중 하나와 동시에 발생한 것으로 여겨진다. 이 사건은 사도 역사의 연대기적 축점 중 하나로 입증되었다. 클라우디우스가 재위 초반에 헤롯 아그립바와의 친분으로 유대인들에게 양보를 했던 것과는 달리, 수에토니우스는 기록하기를(『클라우디우스』 25장) "Judaeos impulsore Chresto assidue tumultuantes Roma expulit"(그리스도의 충동으로 끊임없이 소란을 일으키는 유대인들을 로마에서 추방하였다)라고 하였는데, 이 사건은 어떤 이들은 기원후 50년에 일어난 것으로, 다른 이들은 그보다 다소 늦게 일어난 것으로 추정한다. 이렇게 로마에서 추방된 유대인들 가운데 브리스길라와 아굴라가 있었으며, 바울은 고린도에서 이들과 교제하게 되었다(사도행전 18:2). 클라우디우스의 재위 기간에는 또한 아가보가 예언한 기근도 관련되어 있다(사도행전 11:28). 고전 작가들도 클라우디우스 치세가 흉작이나 기타 원인으로 인해 온 세계에 걸쳐 일반적인 고통과 결핍의 시기였다고 보고하고 있다(디오, LX, 11; 수에토니우스, 『클라우디우스』 xviii; 타키투스, 『연대기』 xi. 4; xiii. 43; 몸젠, 『로마 제국의 속주들』 제9장; 코니베어와 하우슨, 『바울의 생애와 서신』 I 참조).

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-c-claudius (ISBE, PD)
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