isbe-c-cities-of-the-plain-ciccar (ko)
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sit´iz , plān , (כּכּר היּרדּן , kikkar ha-yardēn ): 소돔, 고모라, 아드마, 스보임, 소알을 포함한다. 이 지역은 창세기 13:10에서 처음 언급되는데, 거기서 롯이 "눈을 들어 요단 온 들을 바라보니, 여호와께서 소돔과 고모라를 멸하시기 전이었으므로, 소알에 이르기까지 물이 넉넉하여 여호와의 동산 같고 애굽 땅과 같았더라"라고 기록되어 있다. '들'로 번역된 단어는 kikkār 로서 "원형"을 의미한다. 이 절과 11절, 그리고 열왕기상 7:46과 마태복음 3:5에서 "요단의 원형 지대"라는 완전한 표현이 사용된다. 그 외(창세기 13:12; 19:17, 29; 신명기 34:3; 사무엘하 18:23)에서는 "원형"을 뜻하는 단어가 관사만 붙어 단독으로 사용된다. 최근까지 이 요단의 원형 지대가 사해 남쪽 끝에 있다는 전통적인 견해가 보편적으로 유지되었다. 이 견해를 지지하는 논거는 다음과 같다. (1) 소돔이라는 이름이 '제벨 우스둠(Jebel Usdum)'에 보존되어 있는데, 'Usdum'은 소돔과 동일한 자음을 가지고 있다. 더욱이 갈레노스(Galen, De Simpl. medic. Facult., 4, 19) 시대인 이른 시기부터 그 이름이 그 지역 한 장소를 가리켰다고 알려져 있는데, 갈레노스는 소돔이라 불리는 호수 주변 산에서 나오는 "소돔의 소금"을 묘사하고 있다. (2) 소알은 중세에 십자군이 세고레(Segore), 아랍 저술가들이 조가르(Zoghar)라 부른 장소로 표현되었던 것으로 보인다. 주가르(Zughar) 또는 수가르(Sughar)라는 이름으로 그 장소는 중세 아라비아 지리학자들이 여리고 남쪽 1도, "사해 끝"에 위치하며, 아카바만과 여리고 사이의 노선에서 여리고로부터 이틀 거리에 있는 경유지로 자주 언급된다. 프톨레마이오스(v.17, 5)는 소알을 아라비아 페트라에아(Arabia Petrea)에 속하는 것으로 기록한다. 에우세비오스(Onom., 261)는 사해가 여리고와 소알 사이에 위치한다고 묘사한다. 요세푸스(Ant., I, xi, 4)는 사해가 580 스타디아 "아라비아의 소알까지" 뻗어 있다고 말한다(Wars, IV, viii, 4). 이 기록들은 소알을 사해 남동쪽 산 기슭에 위치시키며, 롯이 피신해 온 소돔에서 쉽게 도달할 수 있는 곳이었으므로, 평지 도시들을 그 지역에 고정시킨다. 히에로니무스(이사야 15:5 주석)는 소알이 모압 경계 안에 있었다고 말한다.
반면, "요단의 원형 지대"가 다음과 같은 이유로 사해 북쪽에 위치한다는 주장도 있다. (1) 아브라함과 롯이 바라보았던 벧엘 고지에서 보이는 지역이 바로 그곳인데, 반면 호수 남쪽 끝은 보이지 않는다. 그러나 이 표현이 실제로 눈에 보이는 지역만을 가리키는 것이 아니라 골짜기의 알려진 전체 범위를 포함할 수 있다고 반박할 수 있다. (2) 소알이 모세가 비스가 꼭대기에서 바라볼 수 있었던 곳에 있다고 기록되어 있는데(신명기 34:1-3), 반면 사해 남쪽 끝은 중간에 산들이 가로막아 그 지점에서는 보이지 않는다. 그러나 신명기의 이 묘사는 실제로 보이는 지점들만을 가리키는 것이 아니라 일부 지점들이 가까이서는 보이는 땅의 극단적 경계를 묘사하는 것으로 이해해야 한다. 분명히 그 시야는 단이나 유다의 모든 부분, 곧 "서해까지"를 다 포함하지는 않는다. 여리고에서 소알까지라는 표현은 "단에서 브엘세바까지"와 같은 것이다. 소알을 내려다보는 산 높은 곳은 분명히 보였을 것이다. (3) 창세기 14장에서 네 왕이 가데스에서 올라오며 소돔에 이르기 전에 하세손다말에 거하는 아모리 족속을 쳤는데, 하세손다말은 엔게디와 동일시된다. 반면, 이것이 에스겔 47:19; 48:28의 다말과 동일시될 수도 있으며, 그 장소는 사해 남서쪽에 있었을 것이다. 혹 그 설명이 받아들여지지 않더라도, 이 원정의 경로가 처음에 세일 산을 거쳐 엘바란까지 사해 남쪽으로 상당히 내려갔다가 "아말렉 온 땅과 아모리 족속을 쳤다"는 점을 주목해야 한다. 이를 수행하면서 그들은 자연스럽게 헤브론으로 이어지는 고원을 따라 이동했을 것이며, 거기서 엔게디로 쉽게 내려와 사해 남쪽 끝까지 어렵지 않게 진행할 수 있었다. 게다가 당시 사해 서쪽 해안 전체를 따라 쉬운 통로가 없었는지 결코 확실하지 않다. 사해 참조. (4) 사해 남쪽 끝 지역을 "여호와의 동산" 등으로 묘사할 수 없다는 주장이 있다. 그러나 마찬가지로 현재 상태로는 북쪽 끝 지역도 그렇게 묘사할 수 없다. 한편, 남쪽 지역이 때로 표현되는 것처럼 그렇게 식물이 없는 것은 아니며, 과거에는 지금보다 훨씬 광대하고 비옥했다는 것을 증명하는 설득력 있는 논거들이 있다. 이 지역의 비옥함에 대해 헐(Hull) 교수보다 더 유능한 증인은 없는데, 그는 비록 그 도시들이 호수 북쪽 끝에 위치했다는 주장의 열렬한 지지자이다. 이는 그의 원래 일기와 헤이스팅스(Hastings)의 성경 사전(5권) 사해 항목에 담긴 그의 더 성숙하고 압축된 기록 모두에 나타나는데, 그는 이렇게 쓰고 있다: "1883년 12월에 필자는 고르(Ghôr)를 내려다보는 테라스 가장자리에 서 있었는데, 발밑에 사해 가장자리를 향해 북쪽으로 넓게 펼쳐지는 넓은 들판이 보였고, 상당 부분이 초목과 작은 나무 덤불로 푸르렀다. 오른쪽 개활지에는 여러 개의 큰 베두인 야영지가 보였고, 거기서 거친 남자들의 외침, 개 짖는 소리, 낙타 울음소리가 들려왔다. 수많은 검은 염소와 흰 양 떼를 긴 파란 망토를 입은 여인들이 돌보고 있었으며, 여행자 일행이 보이자 활기찬 아이들 무리가 어른 몇 명과 함께 길을 향해 다가와 일렬로 늘어서 정중히 인사를 받아주었다. 이곳에서 아랍인들은 여름 태양이 점점 뜨거워져 에돔과 모압 고원의 높은 목초지로 이동할 때까지 들판의 따뜻함을 즐기며 머문다. 호수 쪽으로 조금 더 가면 가와르네(Ghawarneh) 부족 출신의 팔라힌(fellahīn)이 사는 에스사피에(Es-Safieh) 마을이 있는데, 그들은 와디 엘헤씨(Wady el-Hessi)의 물로 관개하여 밀, 옥수수, 수수, 인디고, 목화 밭을 성공적으로 경작하면서 낙타와 양, 염소 떼도 키운다. 아랍인들은 이 밭의 생산물에 크게 의존하여 식량과 의복을 얻는데, 이를 일종의 거칠고 종종 강제적인 물물교환으로 획득한다."
사해 남쪽 끝을 지지하는 학자들: 딜만(Dillmann), 창세기, 111 이하; 로빈슨(Robinson), BRP 2, II, 187 이하; G. A. 스미스(Smith), 성지의 역사적 지리학, 505 이하; 베데커-소친(Baedeker-Socin), 팔레스타인, III, 146; 불(Buhl), 구 팔레스타인 지리, 117, 271, 274; 특히 새뮤얼 울콧(Samuel Wolcott), "소돔의 위치", Bibliotheca Sacra, XXV, 112-51도 참조. 북쪽 끝을 지지하는 학자들: 조지 그로브(Sir George Grove)의 스미스 성경사전 여러 항목들; 캐논 트리스트람(Canon Tristram), 모압의 땅, 330 이하; 셀라 메릴(Selah Merrill), 요단 동편, 232-39; W. M. 톰슨(Thomson), 땅과 책.
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dictionary-entry/isbe-c-cities-of-the-plain-ciccar(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역