isbe-c-cherubim-2 (ko)

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cher´ū̇ -bim , cher´oo -bim ( כּרוּבים , kerūbhı̄m , plural of cherub, כּרוּב , kerūbh ): 칠십인역(Septuagint)의 영향으로 "cherubim"은 초기 영어 성경 번역본들에서 단수로도 사용되었으며, 이로 인해 복수형은 "cherubims"로 발음되기도 하였다. 이 단어의 어원은 확인할 수 없다. 창세기 3:24에서 그룹들은 아담이 에덴동산에서 추방된 후 하나님께서 동쪽에 두신 것으로, "생명나무의 길을 지키기" 위해 화염 검과 함께 배치되었다. 낙원의 수호자로서 그룹들은 바빌로니아와 앗시리아의 유익한 황소와 사자 형상과 유사점을 지니는데, 이들은 사람의 얼굴을 가진 거대한 형상으로 신전(과 궁전)의 입구를 수호하며 서 있었다. 이는 마치 이집트에서 스핑크스들이 성소 접근로를 지키는 것과 같다. 그러나 바빌로니아의 거대 형상들은 라마수(lamassu) 또는 세두(shedu)라 불렸으며, 히브리어 케루브(kerūbh)에 근접하는 명칭은 앗시리아어에서 전혀 발견되지 않는다. 또한 바빌로니아와 페르시아 예술에서 "신성한 나무" 양쪽에 등장하는 반인반수의 날개 달린 형상들도 이런 이름으로 불리지 않는다. 따라서 히브리 그룹들의 바빌로니아 기원은 증명되지도, 반증되지도 않는다. 히브리인들이 차용했음을 의미하지는 않지만 참고할 수 있는 추가적인 유사 사례로는 전설적인 그리핀(γρύπες, grúpes)이 있는데, 이들은 보통 독수리의 머리와 날개, 사자의 몸통과 뒷부분을 가진 것으로 묘사된다. 그리스인들은 이들이 스키티아에 살며 그 나라의 금을 질투스럽게 지킨다고 믿었다. 창세기 낙원 기사의 행간을 읽으면(창세기 3:8 참조), 인류의 원초적 거처인 에덴동산은 그 이상의 의미를 드러낸다. 즉 그곳은 분명 하나님의 거처이기도 했다. 여러 면에서 유사한(창세기 3:22 참조) 다신교적 세계 창조 및 인류 초기 이야기에서는 히브리 신앙의 더 고차원적인 영적 개념들이 결여되어 있으며, 그 동산은 신들의 거처로서 신들만이 생명나무 열매에 접근할 수 있었고 그 열매로부터 불사를 얻었다. 타락 이전의 아담은 초인적 존재로 여겨졌다. 그는 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹는 것이 금지되어 있었지만 불사의 길은 열려 있었으며, 신성한 명령을 어긴 후에야 비로소 죽음의 형벌을 받아 필멸의 존재가 된다. 불멸의 순결과 필멸의 지식 사이의 선택이 그 앞에 놓여 있었으나 그는 지식과 함께 죽음을 택하였다. 낙원 이야기의 신화적 요소는 에스겔 28:13에서 더욱 명백히 드러나는데, 두로 왕의 타락이 원초적 인간의 타락에 비유된다. 동산은 하나님(엘로힘, 에스겔에게는 하나님을 의미하지만 원시 자료에서는 신들)의 거룩한 산 위에 있으며, 이사야 14:13의 '집회의 산'으로서 북쪽 깊은 곳 별들보다 높은 곳에 자리한다. 그곳은 경이로운 장소로 온갖 보석들로 꾸며져 있다. 그곳에서 창조된 날부터 완전하고, 아름다움으로 빛나며, 지혜가 탁월한 인간이 날개를 편 그룹처럼 화염 같은 돌들 사이를 걷는다. 그룹들은 분명 하나님의 수행자들, 즉 아름다운 천사들이며, 인간도 그들 중 하나가 될 수 있었다. 그러나 그는 영광에서 떨어져 더럽힌 성소에서 쫓겨났다. 내부에 있는 하나님의 천사 수행자들 중 일부가 창세기에서 외부에 배치되어 접근 불가능한 거룩한 동산의 수호자로 섬기게 된다. 하나님의 수행자들로서 그들은 하나님께서 높은 거처에서 강림하실 때 앉으시는 보좌를 받든다. 이에 시편 18편의 신현(神顯) 묘사에서 우리는 다음을 읽는다: "그가 하늘을 드리우고 강림하시니, 두꺼운 어둠이 그의 발 아래 있었네. 그가 그룹을 타고 날아오르시며, 바람의 날개 위에 높이 뜨셨도다." (시편 18:9, 10) 이로 인해 주님, 즉 더 완전한 칭호로는 만군의 주님이 반복적으로 "그룹들 위에 (보좌에) 앉으신 분"으로 불린다 (시편 80:1; 99:1; 사무엘상 4:4 및 다른 곳들). 여기에는 확실히 황소 형상의 흔적이 없다. 황소는 날지 않기 때문이다. 기저에 깔린 개념은 오히려 폭풍 구름인 것 같다. 시편 104:3 참조: "구름으로 수레를 삼으시며, 바람의 날개 위로 다니시는 분." 히브리어로 "수레"는 רכוּב(rekhūbh)인데, 이는 일종의 역전된 케루브이다. 그러나 그룹들이 신성한 보좌를 받들고 운반하는 기능은 에스겔의 환상(1장, 10장과 비교)에서 가장 명확히 드러난다. 1장에서 선지자는 그들을 "생물들"(ḥayyōth)이라 칭하지만, "세마포 옷을 입은 사람"(에스겔 10:2)에게 하신 하나님의 말씀을 듣고 나서 그는 첫 번째 환상에서 본 생물들이 그룹들이었음을 알게 된다(에스겔 10:20). 이에 에스겔 9:3에서 하나님의 영광이 올라간 수레 또는 보좌가 그룹으로 언급된다. 에스겔이 본 그룹들에 대한 상세한 묘사는 다음과 같다. 그들은 각각 네 얼굴을 가진 네 생물로 표현된다. 얼굴은 사람, 사자, 소(병행 장에서는 그룹으로 대체됨), 그리고 독수리이다(에스겔 1:10; 10:14). 그들은 사람의 형체와 손을 지니고(에스겔 1:5, 8) 송아지 발을 가졌다(에스겔 1:7). 각자에게는 네 날개가 있는데, 두 날개는 위로 펼쳐져(에스겔 1:11) 위에서 만나 "궁창", 즉 신성한 보좌의 바닥을 받쳐주며(에스겔 1:22; 10:1), 두 날개는 아래로 펼쳐져 서로 맞닿아 몸을 덮는다(에스겔 1:11, 23). 외관상 생물들은 불타는 숯 같으며(에스겔 10:2, 6f 참조; 거기서 "세마포 옷을 입은 사람"은 그룹들 사이에서 두 손에 불타는 숯을 채우라는 명령을 받는다), 횃불처럼 타오르고 불이 생물들 사이에서 오르내리며, 번개가 나오는 밝은 불빛이다(에스겔 1:13). 이렇게 생물들은 번갯불이 번쩍이는 것처럼 달리다가 사라진다(에스겔 1:14). 그룹들은 방향을 바꿀 때 몸을 돌리지 않고 항상 앞으로 곧장 나아가며(에스겔 1:9, 17; 10:11), 사방에 눈이 가득한 바퀴들도 마찬가지이다(에스겔 1:18; 10:12). 그룹들은 바퀴들 안에서 영, 즉 의지를 나타낸다. 영의 지시에 따라 바퀴들이 땅에서 들려 올라가고 수레가 위로 움직인다(에스겔 1:19f; 10:16f). 그룹들은 이처럼 수레의 원동력이다. 에스겔의 그룹들은 이사야의 취임 환상에 나오는 스랍들(이사야 6:1-13)과 분명히 연관되어 있다. 그룹들처럼 스랍들도 높고 들린 보좌에 앉으신 하나님의 수행자들이며, 날개 달린 생물이다. 두 날개로는 얼굴을 가리고, 두 날개로는 발을 가리며, 두 날개로는 난다. 성소 아래의 레위인들처럼 그들은 찬양의 찬가를 부른다: "거룩하다, 거룩하다, 거룩하다, 만군의 여호와여; 온 땅에 그의 영광이 충만하도다." 에녹서에서 그룹들, 스랍들, 오파님(바퀴들) 그리고 모든 능력의 천사들은 하나님의 "군대"를 이루며, 대천사 가브리엘을 우두머리로 하여 보좌의 수호자들이자 "영들의 주님"께 복됨을 돌리는 찬양자들이다(20:7; 40; 이사야 61:10f; 71:7 참조). 마찬가지로 유대인의 일상 전례에서 스랍들, 오파님, 그리고 "생물들"이 하늘의 합창단을 이루는데, 그들은 살아 계신 하나님의 택함 받은 사역자들로서 창조주의 뜻을 떨림으로 행하기를 준비하며 삼성송(三聖誦)을 아름다운 화음으로 노래한다. 탈무드에서 그룹들은 청년의 모습을 가진 것으로 묘사되는데(케루브=케+루브, "청년 같은"이라는 민간 어원이 있다; Ṣukk 5b; Ḥag 13b), 미드라시에 따르면 그들은 일정한 형체가 없이 남자나 여자, 또는 영이나 천사의 모습으로 나타나기도 한다(Gen rabbā 21). 요한계시록 4:6의 "네 생물"은 분명히 에스겔을 모델로 하여 이사야의 보완적인 요소를 가미한 것이다. 앞뒤로 눈이 가득한 그들은 보좌 가운데와 그 주위에 있다. 하나는 사자 같고, 다른 하나는 송아지 같으며, 셋째는 사람 같고, 넷째는 날아가는 독수리 같다. 각 생물에는 여섯 날개가 있다. "그들이 밤낮 쉬지 않고 말하기를, 거룩하다, 거룩하다, 거룩하다, 전능하신 주 하나님, 전에도 계셨고 지금도 계시고 장차 오실 이시라." 솔로몬 성전에서는 금으로 입힌 감람나무로 만든 거대한 그룹 형상 두 개가, 높이 열 규빗으로, 지성소(데비르) 안에 문을 향하여 서 있었다. 각각 다섯 규빗씩인 날개 중 두 날개는 방 중앙에서 만나 보좌를 이루고, 나머지 두 날개는 벽까지 펼쳐졌다(열왕기상 6:23-28; 8:6, 7; 역대하 3:10-13; 5:7, 8). 역대기 기자는 그것을 주님의 수레로 묘사한다(역대상 28:18). 또한 성전 내벽을 이루는 금으로 입힌 백향목 판과 감람나무 문에도 그룹들이 새겨졌으며(열왕기상 6:29, 35; 역대하 3:7), 이동식 물두멍 받침대에도 사자와 소와 교대로 새겨졌다(열왕기상 7:29-36). 역대기 기자에 따르면 지성소의 휘장에도 그룹들이 수놓아졌다(역대하 3:14). 에스겔은 성전 내벽에 야자나무와 그룹들이 번갈아 새겨졌으며, 각 그룹은 두 얼굴 즉 한쪽을 보는 사자 얼굴과 다른 쪽을 보는 사람 얼굴을 가졌다고 묘사한다(에스겔 41:18-25). 성막에는 "덮개" 또는 "속죄소"인 순금 판 위에 순금으로 만든 두 그룹이 서로 마주 보며, 날개를 위로 펼쳐 주님의 영광이 나타나시고 말씀하시는 보좌를 이루었다(출애굽기 25:18-22; 37:7-9; 민수기 7:89; 히브리서 9:5). 성막의 안쪽 휘장과 내부 장막에도 그룹들이 수놓아졌다(출애굽기 26:1, 31; 36:8, 35). 헤롯 성전에는 그룹들이 없었으나 벽에 형상들이 그려졌다(탈무드 요마 54a 참조). 요세푸스 시대에는 성경의 그룹들이 어떻게 생겼는지 아무도 알지 못했다(유대 고대사, VIII, iii, 3). Brown, Driver, and Briggs, 구약 성경 히브리어-영어 어휘사전, 해당 단어; KAT 3, 529f 및 참고문헌; 창세기와 에스겔 주석.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-c-cherubim-2 (ISBE, PD)
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