isbe-c-chedorlaomer (ko)
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ked -ōr -lā̇ -ō´mẽr , ked -ō̇r -lā´omẽr ( כּדרלעמר , kedhorlā‛ōmer ; Χοδολλογόμορ , Chodollogómor ): 1. 그는 엘람 왕 쿠두르-라흐구말이었는가? 2. 쿠두르-라흐구말과 바벨론 사람들 3. 에리-에쿠아의 아들 4. 두르마흐-일라니, 투둘(A), 쿠두르-라흐말 5. 죄악된 통치자들의 운명 6. 시적 전설 7. 쿠두르-라흐구말의 악행들 8. 이 계열의 중요성
암라벨, 아리옥, 디달과 함께 소돔과 고모라, 그리고 평야의 다른 도시들을 쳐들어간 엘람 패자(覇者)의 이름이다(창세기 14:1). 이 이름의 그리스어(칠십인역) 형태는 Chodollogomor로, 이는 다른 모음화 방식과 "R"이 "L"에 동화됨, 그리고 "o"를 "gho"로 발음하는 것(Codorlaghomer)을 시사한다. 이는 엘람어 형태가 쐐기문자로 Kudur-lagamar가 될 것이며, 두 번째 요소는 신의 이름이고, 따라서 전체 의미는 "라오멜(라가마르)의 종" 또는 이와 유사한 뜻임을 시사한다. 딜무에서 숭배된 바빌론 신 Lagamal은 엘람의 Lagamar와 동일한 신일 수 있다. 이 이름은 쐐기문자 비문에서 발견되지 않는데, 가능성으로는 세 개의 후기 바빌론 전설에 등장하는 기발하게 표기된 Kudur-lah̬gǔmal(또는 Kodorlah̬gomal)과 동일할 수 있으며, 그 중 하나는 시적 형식이다. 이 엘람 통치자 외에도 이 두 서판은 두르마흐-일라니의 아들인 에리-아쿠 또는 에리-아쿠아라는 인물을 언급하며, 그 중 하나는 투둘라 또는 디달을 가리킨다. ERI-AKU 4항 참조.
그돌라오멜을 이 문서들의 Kudur-lah̬gǔmal과 동일시하는 것에 반론이 제기되었는데, 일부 아시리아학자들은 이 가능성을 단호히 부정한 반면, 다른 이들은 이 이름들이 각각 동일시된 이름들이기는 하지만 창세기 14장에 언급된 인물들은 아니라는 의견을 표명하였고, 많은 이들은 의견 표명을 삼갔다. Kudur-lah̬gǔmal[?]을 그돌라오멜과 동일시하는 주된 이유는 두 문서에서 발견된 에리-에아쿠와 투둘라라는 이름들과의 연관성이다. 그러나 평야 도시들에 대한 원정을 명확하게 언급하는 내용은 이 문서들에서 발견되지 않았다.
두 산문 작품 중 더 긴 것(대영박물관, Sp. II, 987)은 사방으로 뻗은 하늘의 끈과, 그(마르두크?)가 영광의 도시 바벨론에서 (엘람 사람들을 위해) 정해준 명성에 대해 언급한다. 그리하여 (?신들이) 신실한(또는 영원한) 의논 가운데 엘람 왕 Kudur-lah̬gǔmal에게 (그들의 호의를?) 내려 정하였다. 그는 내려와 그들에게 선한 일을 행하고 카르-두니아시(바빌로니아), 즉 바벨론 도성을 다스렸다. 그러나 권력을 잡은 후에는 바빌론 사람들을 기쁘게 하지 않는 방식으로 처신하였는데, 그는 날개 달린 새를 좋아하고 뼈를 씹는 개를 편애하였다. "도대체 에-사길의 신전에 호의를 보인 적이 있는 엘람 왕이 누구였던가?"(에-사길라는 바벨론에 있는 벨루스의 대신전). 이 지점에서 에리-에쿠아(?아리옥)의 아들 두르마흐-일라니가 보낸 편지가 인용되는데, 이는 앞선 문장들의 정당성을 제공하는 것으로, 원주민 통치자의 개입 이유를 설명해 주는 것 같다. 그러나 비문의 훼손으로 인해 내용과 순서를 파악하기가 매우 어렵다.
덜 완전한 단편(Sp. III, 2)은 처음 부분에 h̬ammu라는 단어를 포함하고 있으며, 만약 이것이 F. 홈멜 교수의 제안대로 함무라비(암라벨)라는 이름의 일부라면, 이는 Kudur-lah̬gumal(?)과 그돌라오멜의 동일시를 의심할 여지 없이 확인해 줄 것이다. 이 비문은 마르두크가 자신의 신실한 마음으로 (바빌로니아 성전들을) 지지하지 않는 통치자를 칼로 처형하도록 했다고 기술한다. 그 다음 두르마흐-일라니의 이름이 등장하며, 그가 전리품을 약탈하고 바벨론과 에-사길 신전이 물에 잠기게 되었다고 기술하는 것 같다. 그러나 그는 분명히 자신의 아들에게 살해되었으며, 노소를 막론하고 칼로 죽임을 당하였다. 그 다음에는 가자니의 아들 투둘라 또는 디달이 등장하는데, 그도 전리품을 약탈하였고, 다시 물이 바벨론과 에-사길을 황폐케 하였다. 그러나 투둘라도 그의 운명을 피할 수 없었던 것 같으니, "그의 아들이 자기 손의 무기로 그의 머리를 박살냈다." 이 지점에서 엘람, 아흐헤아(?) 성읍, 그리고 (?엘람 왕이) 약탈한 랍바툼 땅에 대한 언급이 있다. 이것이 팔레스타인으로의 어떤 원정을 가리키는지는 불확실하며, 다음 구절이 바빌로니아에 가해진 황폐를 언급하고 있으므로 아마도 그렇지 않을 것이다. 그러나 이 통치자도 불행한 운명을 맞이했으니, 그의 아들 쿠두르-라흐말(=라흐구말)이 허리에 찬 강철 검으로 그의 심장을 꿰뚫었다. 이 폭력적인 죽음들에 대한 모든 언급은 분명히 신들의 왕 마르두크가 진노한 "죄의 군주들"인 특정 왕들의 끔찍한 최후를 보여주기 위해 인용된 것 같다.
세 번째 문서는 시적 성격을 지니며, "적, 곧 엘람 사람"—분명히 Kudur-lah̬gǔmal—을 여러 차례 언급한다. 현재의 불완전한 상태에서도 78행의 쐐기문자 본문을 담고 있는 이 주목할 만한 비문은 그가 저지른 파괴를 상세히 서술한다. 그는 이슈타르 신전의 문을 무너뜨리고, 운명이 선포되는 장소인 두-마흐에 들어가(바벨, 바빌론 참조), 자기 전사들에게 신전의 전리품과 물건들을 가져가라고 명하였다. 그러나 그곳 신이 "번개처럼 번쩍이며 (거룩한) 처소들을 흔들었으므로" 그는 극단적인 조치를 취하기를 두려워하였다. 마지막 두 단락은 그가 티암투(해안가, 갈대아 참조)로 내려가기로 결심하였다고 기술하는데, 그곳 지역 왕인 것 같은 이비-투투가 서둘러 와서 유사 수도를 세웠다. 그러나 이 엘람 사람은 이후 다시 북쪽으로 길을 잡은 것 같으며, 바벨론 근처 보르십바를 방문한 후 "어둠의 길—메슈쿠(?메섹)로 가는 길"을 횡단하였다. 그는 궁전을 파괴하고, 군주들을 복속시키며, 모든 신전의 전리품을 약탈하고 (백성의) 물건을 엘람으로 가져갔다. 이 지점에서 본문이 끊어진다.
이 놀라운 비문들이 발견된 곳에는 같은 성격의 비문이 더 있을 것이며, 그것들이 발견된다면 그돌라오멜과 쿠두르-라흐구말의 수수께끼는 아마도 풀릴 것이다. 현재로서는 이 모든 이름들이 갈대아 사람들이 티암투 또는 탐두 땅에 정착하기 전, 쿠두리데스라 불리는 엘람 통치자들의 초기 시대를 가리킨다고만 말할 수 있다. 분명히 이는 바빌론 역사의 영웅적 시대 중 하나였으며, 기원전 350년경의 어떤 서기관이 이와 관련된 여러 문서들을 수집한 것이다. 세 서판 모두 대영박물관이 발굴이 아닌 구입을 통해 동일한 경로로 입수하였다. Journal of the Victoria Institute(1895-96), 그리고 Proceedings of the Society of Biblical Archaeology(1906), 193ff, 241ff; (1907), 7ff에 수록된 세이스 교수의 논문 참조.
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dictionary-entry/isbe-c-chedorlaomer(ISBE, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역