isbe-c-charity (ko)

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char´i-ti ( ἀγάπη , agápē ): 1. 새로운 단어 2. 새로운 이상 3. 사도적 용어 4. 라틴어 동의어 5. 영어 번역 6. 내적 동기 7. 성품 8. 궁극적 이상 9. 구제 10. 관용

킹제임스역(KJV)에서는 고린도전서 8장 1절 이하 26곳에 이 단어가 등장한다. 신약성경에 115회 나타나는 동일한 그리스어 단어는 그 밖의 곳에서는 "사랑(love)"으로 번역된다. 명사 agapē는 주로, 아니 거의 배타적으로 성경 및 교회 용어로서(Deissmann, *Bible Studies*, 198쪽 이하 참조), 세속 저술에는 나타나지 않는다. 비록 그 어원이 된 동사 agapā́n은 고전 그리스어에서 "찬탄·존경·경외에 근거한 사랑, 라틴어 diligere에 상응하는"(Grimm-Thayer) 의미로, 자연적 감정(라틴어 amare)이 아닌 뜻으로 쓰였다. 초기 기독교 공동체의 의식을 관통했던 새로운 이상과 생의 원리에 대한 자각의 유력한 증거가 있으니, 그들이 이를 표현하기 위해 새 단어를 통용시켰다는 점, 그리고 그 단어를 당시 그리스 도덕의 일반 언어나 철학 언어에서가 아니라 칠십인역(LXX)에서 끌어왔다는 점이다. 신약성경에서 이 단어는 사도적 용어로서, 처음에 그리고 두드러지게 바울 서신들에 나타난다. 공관복음서에는 단 두 번만 등장하는데(마태복음 24:12; 누가복음 11:42), 두 곳 모두 구주의 입에서 나온 말로 기록되어 있으나, 이 복음서들이 바울 서신의 보급 이후 여러 해가 지나서야 편집·기록되었다는 점을 감안하면, 기술자가 후대의 언어를 사용했으리라는 점을 충분히 이해할 수 있다. 이 단어는 야고보서·마가복음·사도행전에는 나타나지 않으나, 바울 서신에 75회, 요한 서신에 30회, 베드로 서신에 4회, 유다서에 2회, 히브리서에 2회 등장한다. 예수 그리스도께서 교회 안에 그 실체와 정신을 주셨고, 사도들(아마도 바울)이 이를 표현하기 위한 용어를 만들어냈다. 히에로니무스(제롬)가 그리스어 신약성경을 라틴어로 번역할 때, 그는 agapē를 나타낼 적절한 단어를 라틴어에서 찾지 못했다. Amor는 지나치게 육감적이었고, 그는 결국 dilectio와 caritas에 기댔는데, 이 두 단어는 본래의 의미로는 agapē를 충분히 표현하기에 너무 약하고 무색하였다. 특정 구절에서 어느 단어를 선택할지에 대한 원칙은 없었던 것으로 보인다. 영어에서 caritas는 "charity"가 되었고, 영어 번역자들이 불가타(Vulg)에서 이 단어를 이어받았으나, 일관된 기준이나 명확한 원칙이 있었던 것은 아니다. 다만 agapē가 사람에게만 적용될 때 "charity"로 번역되었고, 하나님의 속성이나 행위를 나타낼 때는 항상 "love"로 번역되었다. agapē가 "charity"로 번역될 때 그 의미는 (1) 사람 안에 있는 성향으로서 그의 성품을 특징짓고(고린도전서 8:1) 하나님(고린도전서 8:3)이나 사람을 향해 나아가는 것, 또는 (2) 주로 교회 안에서(골로새서 3:14; 데살로니가전서 3:6; 데살로니가후서 1:3; 디모데전서 1:5; 4:12; 베드로전서 4:8; 5:14), 그러나 또한 절대적이고 보편적으로(고린도전서 13:1-13) 다른 사람들과 맺는 능동적이고 실제적인 관계를 가리킨다. 초기 서신들에서 이 단어는 기독교 생활의 최고 원리로서 독보적인 위치를 차지하지만(고린도전서 13:1-13), 후기 저술들에서는 기독교 덕목 중 하나로 열거된다(디모데전서 2:15; 디모데후서 2:22; 3:10; 디도서 2:2; 베드로후서 1:7; 요한계시록 2:19). 바울의 사랑의 노래(고린도전서 13:1-13)에서 agapē는 예언과 지식, 믿음과 행위와 대비되는 가장 내밀한 원리로 제시되며, 전체 내면 생활의 질을 결정하고 모든 활동에 가치를 부여하는 동기로 그려진다. 사람이 기적과 지식의 모든 은사를 갖추고, 선과 헌신의 모든 행위를 행할지라도 "사랑이 없으면 아무 유익이 없나니", 그런 것들은 순전히 외형적이고 율법적일 뿐, 생명에 가치를 부여하는 도덕적 선택과 인격적 관계의 질이 결여되어 있기 때문이다(고린도전서 13:1-3). 사랑 자체는 사람과 사람의 관계를 너그럽고, 관용적이며, 용서하는 것으로 규정하고 정의한다. "사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며, 사랑은 시기하지 아니하며"(고린도전서 13:4). 사랑은 사람의 성품과 인격을 결정하고 규정한다. 사랑은 자랑하거나 교만하지 않고, 품위 있고, 순결하며, 거룩하고, 용기 있으며, 고요하다. 악은 사랑을 자극할 수 없고, 불의는 사랑을 기쁘게 하지 못한다. 사랑은 모든 역경을 기꺼이 감수하고 확신에 찬 소망 가운데 나아간다(고린도전서 13:4-7). 사랑은 궁극적 덕목이요, 생의 최고 이상이다. 생의 많은 활동들은 그치거나 변하지만 "사랑은 결코 없어지지 아니한다." 다른 모든 은혜와 덕목들은 사랑에 종속된다. "믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데, 그중에 제일은 사랑이라"(고린도전서 13:8-13). 신약성경에서 오직 한 구절(요한삼서 1:6)에서만 agapē가 후대 교회적 의미인 구제(almsgiving)에 가까운 뜻을 지닌다. 교회의 율법주의가 심화되고 수도원적 도덕 이상이 팽배해지면서, caritas는 바울의 agapē와 정반대의 의미, 즉 "사랑이 없으면 아무 유익이 없는" "가난한 자를 먹이려고 재산을 나누어 주는 것"을 의미하게 되었다. 오늘날 이 단어는 가난한 자에 대한 인심이나, 다른 이들의 행위를 판단할 때의 관용을 뜻하는데, 이 두 가지 모두 사랑의 속성이지만 사랑의 전체를 표현하기에는 매우 부족하다. 따라서 개정역은 이 단어를 정확하게 삭제하고 모든 구절에서 "love"로 대체하였다. 흥미로운 점은 웨일스어에서는 역과정이 일어났다는 것이다. 라틴어 caritas에서 온 cariad가 agapē를 번역하는 데 두루 사용된 결과, 종교적·일상적 언어 모두에서 이 단어가 토착어 "serch"를 거의 대체할 만큼 확고히 자리 잡았다.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-c-charity (ISBE, PD)
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