isbe-c-candlestick-the-golden (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

kan´d'l-stik, gold´'n (מנורה, menōrāh, 문자적으로 "등잔 받침대"): 성막과 성전 기구의 중요한 부분이다. TABERNACLE; TEMPLE; LAMP 참조. 촛대는 성막 설명(출애굽기 25:31-39; 출애굽기 37:17-24)에서 처음 등장한다. 촛대는 이에 딸린 도구들(부젓가락, 불똥 그릇)과 함께 순수한 정금으로, 한 덩어리로, 무게 한 달란트가 되게 만들어야 했다(출애굽기 25:39). 촛대는 받침대 또는 기초부, 중앙 기둥(특별히 "촛대"라는 이름이 이 부분에 붙여짐), 양쪽으로 세 개씩 굽은 가지 여섯 개, 그리고 가지와 기둥 꼭대기에 얹힌 일곱 개의 등잔으로 구성되었다. 기둥과 가지에는 편도꽃 모양의 잔, 둥근 마디, 꽃으로 장식되었는데, 이 장식들은 기둥에 네 세트, 가지 각각에 세 세트가 있었다. 다만 일부 학자들은 "잔"이 "마디"와 "꽃"(꽃받침과 화관)을 포함하는 개념으로 이해한다. 받침대의 형태는 불분명하다. 유대 전통은 세 개의 작은 발을 제안하며, 티투스 개선문의 촛대 묘사에는 육각형의 견고한 기초부가 표현되어 있다. 촛대의 위치는 성소 남쪽이었다(출애굽기 40:24). 솔로몬의 성전에서는 하나였던 황금 촛대가 열 개로 늘어났고 위치도 변경되었다. 촛대들은 이제 지성소 앞에, 한쪽에 다섯 개, 다른 쪽에 다섯 개씩 배치되었다(열왕기상 7:49; 역대하 4:7). 이 외의 세부 사항은 본문에 기록되지 않았는데, 이는 성막 촛대의 모양이 그대로 따라졌음을 시사한다. 제2성전은 하나의 황금 촛대로 되돌아갔다. 안티오쿠스 에피파네스(Antiochus Epiphanes)가 성전을 약탈할 때 촛대도 가져갔으며(마카베오상 1:21), 성전 정화 후에 유다 마카베우스(Judas Maccabeus)가 새 것을 만들었다(마카베오상 4:49, 50). 헤롯의 성전에서도 동일하게 하나의 황금 촛대가 성소 남쪽에 배치되었다(요세푸스, 『유대 전쟁사』, V, v, 5). 티투스가 가져간 것이 바로 이것으로, 로마의 그의 개선문에 묘사되어 있다. 촛대의 직접적인 목적은 성소에 빛을 제공하는 것이었다. 등잔은 저녁에 불을 켜 아침까지 태웠으며(출애굽기 30:7, 8; 레위기 24:3; 사무엘상 3:3; 역대하 13:11), 낮에는 위쪽 창문을 통해 빛이 성전 안으로 들어왔다. 요세푸스는 우주론적 사변에서(『유대 전쟁사』, V, v, 5) 일곱 등잔이 일곱 행성을 상징한다고 본다. 스가랴의 황금 촛대 환상(스가랴 4:2)에서 일곱 등잔에는 두 올리브 나무가 기름을 공급하는데, 이 두 나무는 "두 기름 부음 받은 자", 즉 스룹바벨과 여호수아(신정통치의 세속적·영적 대표자)를 의미한다고 해석된다. 여기서 촛대는 요한계시록 1:20, 21의 일곱 촛대와 마찬가지로 구약 시대의 모습으로 존재하는 하나님의 교회를 상징하며, 하나님의 교회가 세상에서 빛을 발하도록 세워졌다는 사상을 전달한다. 그리스도의 말씀(마태복음 5:14, 16; 누가복음 12:35)과 바울의 말씀(빌립보서 2:15)을 비교하라. 일곱 가지 촛대의 가장 오래된 것으로 알려진 묘사는 기원전 약 40년경 안티고누스의 주화에 새겨진 것이다(Madden, 『Coins of the Jews』, 102 참조). 문헌은 TABERNACLE; TEMPLE 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-c-candlestick-the-golden (ISBE, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역