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kā´nan , kā´nan -ı̄ts ( כּנען , kena‛an ; Χαναάν , Chanaán ): 1. 지리 2. 명칭의 의미 3. 최근 발굴 성과 4. 역사 (1) 석기 시대 (2) 청동기 시대 (3) 바빌로니아 속주 (4) 예루살렘 건설 (5) 힉소스 (6) 이집트 정복 (7) 텔 엘아마르나 문서 5. 이스라엘의 침략 6. 문화 7. 예술 8. 상업 9. 문자 예술 문헌

가나안은 창세기 10:6에서 함의 아들이자 미스라임 곧 이집트의 형제로 기술되어 있다. 이는 이집트 제18·19왕조의 정복자들이 가나안을 한때 이집트 제국의 속주로 삼았던 모세 시대를 가리킨다. 출애굽 당시 파라오 메르넵타 치하에서 가나안은 이집트와의 연결이 끊겼고, 남쪽 지방의 이집트 수비대는 블레셋 사람들에게 축출되었다. 블레셋 사람들은 아마도 그 지역의 대부분을 장악하였으며, 이로 인해 블레셋 곧 팔레스타인이라는 이름이 가나안과 동의어로 쓰이게 되었다(스바냐 2:5 참조). 텔 엘아마르나 문서에서 가나안은 Kinakhna 및 Kinakhkhi로 표기된다. 후자는 페니키아를 가리키는 그리스어(Χνᾶ , Chná )에 대응한다(헤카타이오스 단편 254; 에우세비오스 『복음을 위한 준비』 i.10; ix.17). 민수기 13:29에서 가나안 사람들은 "바닷가와 요단 강 가에" 거주한다고 묘사되어 있으니, 곧 팔레스타인의 저지대에 해당한다. 이 명칭은 요단 강 서쪽 땅에 국한되어 사용되었으며(민수기 33:51; 여호수아 22:9), 특히 페니키아에 적용되었다(이사야 23:11; 마태복음 15:22 비교). 이런 까닭에 시돈이 가나안의 "맏아들"로 불리고(창세기 10:15, 다만 사사기 3:3 비교), 70인역은 "가나안 사람들"을 "페니키아 사람들"로, "가나안"을 "페니키아 사람들의 땅"으로 번역한다(출애굽기 16:35; 여호수아 5:12). Kinakhkhi는 텔 엘아마르나 문서에서도 이 제한적 의미로 쓰이지만, 팔레스타인 전체를 포괄하는 확장된 의미로도 쓰인다. 반면 이집트 기념비에서 세티 1세는 팔레스타인 극남단의 한 도시를 "Pa-Kana'na의 도시" 곧 "가나안"이라 부르는데, 콘더는 이를 헤브론 근방의 현대 지명 쿠르벳 케난과 동일시한다. 텔 엘아마르나 문서에서와 마찬가지로 구약성경에서도 가나안은 요단 강 서쪽 팔레스타인 전체를 가리키는 확장된 의미로 사용된다(창세기 12:5; 23:2, 19; 28:1; 31:18; 35:6; 36:2; 37:1; 48:7; 출애굽기 15:15; 민수기 13:2; 여호수아 14:1; 21:2; 시편 135:11). 이리하여 아모리 사람과 헷 사람이 세운 예루살렘은 "가나안 사람의 땅"에 속한다고 기술되며(에스겔 16:3), 이사야(민수기 19:18)는 이스라엘 사람들이 페니키아 사람들, 그리고 외견상 아모리 사람들과도 함께 쓴 히브리어를 "가나안의 언어"라 부른다. 사사기 4:2, 23, 24에서 야빈은 "가나안 왕"으로 불리는데, 여기서 이 명칭이 제한적 의미로 쓰인 것인지 확장된 의미로 쓰인 것인지는 불분명하다. 페니키아 사람들이 상인으로 유명하였기 때문에 구약성경의 일부 구절에서 "가나안 사람"이 "상인"의 동의어로 쓰인다고 추정되어 왔다. 그러나 교역은 페니키아의 해안 도시들에만 고유한 특성이었을 뿐, 이스라엘이 정복한 가나안 내륙 도시들의 특성은 아니었다. 이사야 23:11에서는 개역한글 "상업 도시" 대신 "가나안"으로 번역해야 하며(70인역 참조); 호세아 12:7(8)에서는 "그는 상인이다" 대신 "가나안과 같이"(70인역)로; 스바냐 1:11에서는 "상인의 백성" 대신 "가나안의 백성"(70인역)으로 번역해야 한다. 반면 "가나안 사람"은 "갈대아 사람"이 "점성술사"의 뜻을 갖게 된 것처럼 이사야 23:8과 잠언 31:24에서 "상인"의 의미를 획득한 것으로 보이나, 스가랴 14:21과 욥기 41:6(히브리어 40:30)에서는 그렇지 않을 것이다.

이스라엘의 점령 이전 가나안의 역사는 최근의 발굴 작업과 바빌로니아·이집트의 기념비 자료들에 의해 크게 밝혀졌다. 팔레스타인 탐사대는 1890-92년에 실시한 텔 엘헤시 발굴로 이 분야를 개척하였는데, 이 유적지는 라기스의 자리임이 밝혀졌다. 처음에는 플린더스 페트리 교수가, 이어서 블리스 박사가 발굴을 이끌었다. 페트리 교수는 라기스 토기의 연대기적 순서를 확정하고 여섯 개의 연속 도시 유적을 추적함으로써 팔레스타인 고고학의 기초를 놓았는데, 그 가운데 네 번째 도시가 이스라엘 사람들이 세운 것이었다. 이 도시와 그 이전 도시 사이에는 잿더미 층이 있어 도시가 황폐하고 무인지경이었던 시기를 표시한다. 라기스 발굴에 이어 가드로 추정되는 텔 에스사피, 벳 지브린 남쪽 1마일 지점에 있는 고대 마리사 자리 텔 산다한나(그리스 시대의 흥미로운 유물들이 발견됨), 그리고 예루살렘(성벽 추적 시도)에서도 발굴이 이루어졌다. 라기스 다음으로 가장 풍성한 결과를 낳은 발굴지는 게제르인데, 맥알리스터가 과학적인 면밀함과 기술로 조사하여 대규모 묘지와 함께 일곱 개의 연속 취락 유적을 발견하였다. 마지막 취락은 셀레우코스 시대까지 내려오며, 세 번째 취락은 라기스의 첫 번째 취락과 동시대에 해당한다. 처음 두 취락은 신석기 시대까지 거슬러 올라간다. 세 번째 취락부터 가나안의 셈족 곧 "아모리" 시대가 시작되는데, 이때 청동이 등장하고 선돌로 이루어진 산당이 세워지며 매장 관습이 도입되고 도시들이 거대한 석성으로 둘러싸인다. 맥알리스터가 게제르를 발굴하는 동안, 슈마허 박사가 이끄는 독일·오스트리아 탐사대는 므깃도 자리 텔 엠무테셀림을, 젤린 박사는 먼저 고대 다아낙 자리 텔 타아낙을, 이어서 여리고를 발굴하였다. 다아낙에서는 모세 시대의 쐐기문자 토판이 도시 총독의 집에서 발견되었고, 사마리아와 게제르에서도 쐐기문자 토판이 발견되었으나 이것들은 아시리아·바빌로니아 후기에 속한다. 여리고에서는 이스라엘이 파괴한 가나안 도시 성벽에 인접한 가옥의 평평한 지붕 위에서 다수의 점토판이 쐐기문자 새기기 전에 말리려고 펼쳐진 채로 발견되었다. 그러나 글자를 새겨 발송하기 전에 도시가 점령되고 불탄 것으로 보인다. 라이스너 박사가 이끄는 미국 탐사대는 현재 세바스티예(사마리아)를 발굴 중인데, 초기 히브리어 비문이 새겨진 아합 왕궁의 유적과 느부갓네살 시대에 축조된 거대한 성벽이 발견되었다.

**(1) 석기 시대**

가나안의 역사는 구석기 시대에서 시작되는데, 저지대에서 구석기 유물이 발견되었다. 그 주민들에 대한 최초의 지식은 신석기 시대에서 비롯된다. 게제르의 신석기 주민들은 키가 작았으며(약 5피트 4인치), 적어도 최초의 선사 취락 시기에는 동굴에서 살면서 죽은 자를 화장하였다. 그들의 성소는 암반에 새긴 컵 모양 구덩이들과 연결된 이중 동굴이었고, 토기는 조악하였으며 일부는 노란색이나 붉은 바탕에 붉거나 검은 줄무늬로 장식되어 있었다. 두 번째 취락 시기에는 도시 둘레에 조악한 석벽이 축조되었다. 두 신석기 취락의 퇴적층 깊이는 최대 12피트에 달하여 오랜 기간의 축적을 암시한다.

**(2) 청동기 시대**

신석기 주민의 뒤를 이어 셈족 계통의 주민이 들어와 금속 사용을 도입하고 죽은 자를 매장하였다. 이들에게 아모리라는 이름이 붙여졌는데, 이는 바빌로니아 사람들이 가나안의 셈족 주민을 가리키는 명칭이었다. 게제르는 벽돌 탑이 박힌 거대한 석성으로 둘러싸였고, 라기스의 아모리 성벽은 생벽돌로 축조되어 두께가 약 29피트에 달하였다(신명기 1:28 비교). 게제르에는 9개의 선돌로 이루어진 "산당"이 남북 방향으로 세워지고 큰 돌로 된 기단으로 둘러싸였다. 두 번째 선돌은 예배자들의 입맞춤으로 닦여 있고, 일곱 번째 선돌은 먼 곳에서 가져온 것이다. 성소의 포장 아래에는 어린아이들의 뼈가 있었는데, 성인의 뼈는 드물었으며, 희생 제물로 바쳐지고 때로는 불태워진 뒤 항아리에 담겨 매장되었다. 이와 유사한 인신 제사의 증거가 여기뿐 아니라 다아낙과 므깃도에서도 가옥 벽 아래에서 발견되었다. 이스라엘 지층에서는 죽은 자가 저승에서 쓸 음식 그릇과 등잔은 남아 있으나 인신 제사의 흔적은 전혀 없다. 이스라엘 시대의 라기스에서는 그릇과 등잔이 모래로 채워져 있었다. 게제르의 두 번째 "아모리" 도시는 오래 존속하였다. 산당은 확장되었고, 제12왕조 시대의 이집트인이 그 경내에 매장되었다. 제12·13왕조 시대의 이집트 스카라베가 발견되다가 힉소스 시대의 것으로, 그리고 마침내 제18왕조(기원전 1600년)의 것으로 이어진다. 도시의 후기 퇴적층에서는 카파도키아 양식의 헷 채색 토기와 바빌로니아 형태의 인장 원통도 발견된다.

**(3) 바빌로니아 속주**

한편 가나안은 한때 바빌로니아 제국의 일부를 이루었다. 우르 왕조 왕들 치하의 라가스 총독 구데아(기원전 2500년)는 "아모리 사람들의 땅"에서 "석회암"을, 레바논 산에서 설화석고를, 아마누스에서 백향목 들보를, 팔레스타인과 이집트 사이의 사막에서 금가루를 가져왔다. 같은 시기에 "아모리 사람들의 땅 총독" 우루말리크가 지적도를 작성하였는데, 시리아와 가나안은 바빌로니아 사람들에게 이 명칭으로 알려져 있었다. 교역에 종사하는 "아모리 사람들"의 식민지가 바빌로니아 도시들에 정착하였다. 우르 왕조가 멸망한 뒤 바빌로니아 자체가 아모리 사람들에게 정복되었는데, 이들이 창세기 14:1의 아므라벨인 함무라비가 속한 왕조를 세웠다(함무라비 참조). 디야르바크르 근방에서 발견된 비문에서 함무라비에게 주어진 유일한 칭호는 "아모리 사람들의 땅 왕"이다. 이제 바빌로니아어가 가나안의 공식 문어이자 상업 언어가 되었고, 쐐기문자를 가르치는 학교들이 가나안에 세워졌다. 가나안 문화는 완전히 바빌로니아화되었으며, 신학과 신들조차 바빌로니아에서 유래하였다. 함무라비의 유명한 법전(함무라비 법전 참조)이 제국의 다른 지역과 마찬가지로 가나안에도 시행되었으며, 그 조항의 흔적이 창세기에서 발견된다. 아브라함이 종 엘리에셀을 양자로 삼은 것, 사래가 하갈을 대한 방식, 리브가가 신랑의 아버지로부터 혼수를 받은 것이 그 예들이다. 마찬가지로 막벨라 굴의 매매도 함무라비 시대의 바빌로니아 법적 형식에 따른 것이었다. 가나안의 소왕들은 바빌로니아 종주에게 조공을 바쳤고, 바빌로니아 관리들과 "상업 여행자들"(damgari )이 그 땅을 빈번히 드나들었다.

**(4) 예루살렘 건설**

우리는 이 시기를 예루살렘 창건의 시대로 간주해야 한다. 예루살렘은 바빌로니아식 이름(Uru-Salim, "살림의 도시")을 지니고 있으며, 사해의 나프타 샘으로 가는 길목을 장악하고 있었다. 역청은 건축과 조명에 사용되었기 때문에 바빌로니아 교역에서 가장 중요한 품목 중 하나였으며, 정부 독점품이었던 것으로 보인다. 따라서 나프타 지구에서 가나안 왕자들이 일으킨 반란(창세기 14장)은 진압하는 데 상당한 병력을 필요로 할 만큼 심각한 것이었다.

**(5) 힉소스**

바빌로니아의 아모리 왕조는 헷 족속의 침략으로 무너졌고, 가나안에 대한 바빌로니아의 지배권은 종식되었으나 바빌로니아 문화의 영향은 변함없이 지속되었다. 북쪽에서는 헷 족속이 지배적이었고, 이집트의 영향력이 제12왕조 시대부터 강하게 미쳤던 남쪽에서는 힉소스의 이집트 정복이 팔레스타인을 나일강 삼각주 지역과 묶어놓았다. 힉소스 왕들은 가나안식 이름을 지니고 있으며, 그들의 이집트 침략은 아마도 바빌로니아에 "아모리" 왕조를 세운 광범위한 민족 이동의 일부였을 것이다. 이제 이집트는 아시아 접경 지역 가까이 수도를 두게 되면서 가나안의 부속지가 되었다. 힉소스 왕 중 하나는 함무라비 시대의 바빌로니아 토판에 나오는 것과 동일한 방식으로 표기된 야곱엘이라는 전형적인 가나안식 이름을 지니고 있으며, 투트모세 3세는 팔레스타인 남부에 동명의 지명이 있음을 언급한다.

**(6) 이집트 정복**

제18왕조의 파라오들은 힉소스를 축출하고 팔레스타인과 시리아를 정복하였다. 약 200년 동안 가나안은 이집트의 속주였다. 이집트 정복과 함께 게제르의 두 번째 아모리 도시 역사는 끝을 맺었다. 투트모세 3세(기원전 약 1480년)에 의해 옛 성벽이 부분적으로 파괴되었다. 이제 세 번째 아모리 도시가 들어서면서 두께 14피트의 더 크고 견고한 성벽이 축조되었다. 첫 번째 성벽의 탑 자리에 지어진 가옥들은 아멘호텝 3세(기원전 1440년) 치세의 스카라베와 기타 유물로 가득 차 있었다. 라기스에서도 세 번째 도시의 유적이 유사한 유물들로 가득하였으며, 그 가운데 텔 엘아마르나 문서에 언급된 라기스 총독을 가리키는 쐐기문자 토판이 있었다. 다아낙에서는 가나안 사람들이 서로에게 쓴 것이지만 모두 바빌로니아 문자와 언어로 기록된 같은 시대의 쐐기문자 토판들이 발견되었다.

**(7) 텔 엘아마르나 문서**

텔 엘아마르나 문서는 아멘호텝 4세의 통치 시기에 종교적·사회적 혼란으로 이집트의 아시아 제국이 붕괴되어 가던 순간 가나안의 모습을 보여준다. 북쪽에서는 헷 족속이 공격해 왔고, 가나안 남쪽에서는 하비루 곧 "동맹"한 용병 집단들이 스스로 제후 자리를 획득해 가고 있었다. 소왕들과 총독들은 외국 군대를 고용하여 서로 싸웠으며, 용병들은 한 고용주에서 다른 고용주로 쉽게 충성을 옮기거나 자신들이 지키도록 고용된 도시를 차지하기도 하였다. 헷 족속, 메소포타미아에서 온 미탄 사람들, 그리고 다른 이방인들이 도시 총독으로 등장하였다. 이집트 정부는 그들을 물러나게 할 힘이 없었고 충성을 표명하는 것으로 만족하였다. 때로는 가나안 왕자들이 이집트 주인에 맞서 아시리아와 결탁하기도 하였고, "아람나하라임"의 미탄 사람들이나 카파도키아의 헷 족속과 손을 잡기도 하였다. 이집트 파라오가 보낸 군대는 반란을 진압하기에 역부족이었고, 이집트 관리들의 권위는 점점 약해졌다. 결국 아모리 왕은 공개적으로 헷 족속 왕에게 넘어갈 수밖에 없었고, 가나안은 파라오의 손에서 벗어났다. 그러나 가사와 인근 도시들은 여전히 이집트의 손에 있었으며, 제19왕조 아래 이집트 세력이 회복되자 세티 1세가 다시 가나안으로 진군하여 복속시킬 수 있었다. 헷 족속의 공격에도 불구하고 요단강 양쪽 지역은 세티와 그의 아들 람세스 2세의 지배를 인정하였고, 람세스 2세 치세 21년에 헷 족속과의 오랜 전쟁이 끝났는데, 맺어진 조약이 이후 이스라엘의 경계와 거의 일치하는 선에서 이집트 국경을 확정하였다. "모하르의 여행"으로 알려진 작품은 가나안 여행자의 불운을 풍자하며, 람세스 2세 시대의 가나안 모습을 보여준다. 람세스 2세의 죽음과 함께 팔레스타인에 대한 이집트의 지배는 마침내 종식되었다. 블레셋 사람들이 가나안을 관통하는 군사 도로를 장악한 도시들에서 이집트 수비대를 몰아냈으며, 헷 족속과의 긴 전쟁이 내륙 도시들을 피폐하게 하여 그들은 곧이어 공격해 온 이스라엘에 거의 저항하지 못하였다. 그러나 이집트는 가나안의 주인이라는 주장을 결코 포기하지 않았고, 블레셋의 세력이 다윗에게 무너진 뒤 이집트 왕이 다시 북쪽으로 진군하여 게제르를 차지하였다(열왕기상 9:16). 한편 그 땅은 상당 부분 이스라엘화되었다. 이스라엘 침략 초기에는 가나안 도시들이 파괴되고 주민들이 학살되었으나, 이후 두 민족은 통혼하여 혼혈 민족이 탄생하였다. 시삭이 팔레스타인 남부에서 취한 지명들에 붙어 있는 초상들은 아모리 족속의 용모를 하고 있으며, 팔레스타인의 현대 펠라힌은 유대계라기보다는 가나안계 혈통에 가깝다.

가나안 문화는 바빌로니아에 기반을 두고 있으며, 구리와 청동 사용의 도입과 함께 시작된다. 가나안이 바빌로니아 속주가 되자 자연히 지배 세력의 문명을 공유하게 되었다. 바빌로니아의 종교적 신앙과 신들이 원시 가나안의 그것들 위에 덧씌워졌다. 토지의 지역 바알 곧 "주인"은 "하늘의 주인"인 바빌로니아의 태양신에게 자리를 내주었다. "산당"은 점차 바빌로니아 양식으로 지어진 신전으로 변해갔다. 한때 가나안 예배에서 최고 대상이었던 성스러운 돌은 벧엘 곧 내재하는 신의 성소로 변모하였다. 바빌로니아의 신들과 여신들이 가나안으로 이주하였다. 지명들은 느보나 닌입에서 이름을 얻었고, 하닷은 아무루 곧 "아모리 신"이 되었다. 이슈타르는 아스다롯으로 변하였고, 아시리아의 국신 아시르의 여성 대응신 아시르투는 아세라가 되었다. 아시리아에서 신전이었던 그녀의 성소는 가나안에서 옛날의 선돌 혹은 통나무 주물과 동일시되었다. 그러나 인신 제사, 특히 장자를 제물로 바치는 관습은—바빌로니아에서는 그 흔적이 거의 없는—발굴 성과가 보여주듯 이스라엘의 정복이 가져온 억압으로 없어질 때까지 여전히 빈번하게 행해졌다. 인신 제물은 카르타고와 마르세유의 후기 제사 요금표에도 없으며, 그 자리를 숫양이 대신하고 있다. 이 요금표에 따르면 제사와 헌물에는 두 종류가 있었으니, 죄 제물인 zau‛at과 화목 제물인 shelem이다. 죄 제물은 신에게 전부 드렸고, 화목 제물의 일부는 드린 사람이 가져갔다. 죄 제물로는 허락되지 않은 새도 화목 제물로 드릴 수 있었다. 제사 외에 곡물·포도주·과일·기름의 헌물도 있었다.

원시 가나안 예술의 모습은 두로 근방의 와디 엘카나에 있는 조각들에서 볼 수 있다. 바빌로니아의 영향 아래 이 예술은 급속히 발전하였다. 투트모세 3세가 노획한 가나안 전리품 가운데는 금을 입히거나 순금으로 도금한 백향목과 흑단 식탁·의자·지팡이, 정교하게 수놓은 겉옷, 은으로 새긴 전차, 보석이 박힌 철제 천막 기둥, "자히 땅(페니키아 해안)의 솜씨로 만든 염소 머리와 사자 머리 달린 대접", 금은으로 만들어 화폐로 쓰인 반지가 있었다. 다아낙에서는 예술적 완성도가 높은 금은 장신구들이 발견되었다. 사막에서 막 온 이스라엘 사람들에게 부유한 가나안 사람의 생활은 극도로 사치스러워 보였을 것이다.

가나안의 위치는 고대 세계의 교역 통상로가 만나는 곳이었다. 페니키아 도시들의 함대는 텔 엘아마르나 문서에서 칭송되며, 이미 자주(紫朱) 교역에 종사하고 있었을 것이다. 가나안 내륙 도시들은 농업뿐 아니라 중계 무역에도 의존하였다. 카파도키아·바빌로니아·이집트에서 오는 상인 대열과 "상업 여행자들"(damgari )이 이 도시들을 드나들었다. 청동·은·납·채색 도기가 소아시아에서 말과 함께 들어왔고, 역청은 자수 직물 대가로 바빌로니아에 수출되었으며, 구리는 키프로스에서, 귀금속으로 만든 정교한 기명은 크레타에서, 곡물은 이집트에서 들어왔다. 라기스에서는 발트해산 호박이 발견되었는데, 세 번째 아모리 도시에서 발견된 철 슬래그가 있는 용광로는 이스라엘 정복 시대 이전에 이미 토착 철을 제련하였음을 보여준다. 유리 제조도 같은 시대까지 거슬러 올라간다. 기원전 2500년 이전부터 설화석고와 석회암이 레바논 채석장에서 바빌로니아로 보내졌다. 아브라함 시대보다 훨씬 이전에 바빌로니아의 인장 원통이 시리아와 가나안에 알려져 모방되었다.

그러나 가나안이 함무라비 왕조 하에 바빌로니아 속주가 된 이후에야 비로소 쐐기문자 기록 체계가 바빌로니아 언어 및 문학과 함께 도입되었다. 그 이후로 학교가 세워지고, 외국어와 그 복잡한 음절 문자를 가르치고 보관할 수 있는 도서관 또는 문서고가 형성되었다. 모세 시대에 타아나크 토판(Taanach tablets)은 작은 시골 마을의 주민들이 외국 언어와 문자로 지역 사안에 관해 서로 서신을 주고받을 수 있었음을 보여 주며, 텔 엘-아마르나(Tell el-Amarna) 서신 가운데 두 통은 가나안 여성이 작성한 것이다. 바빌로니아에서 각 연도의 명칭에 관한 공식 고지는 쐐기문자로 기록되어 바빌로니아 제국의 다른 속주들과 마찬가지로 가나안에도 전달되었다. 그 가운데 함무라비의 후계자 재위 기간에 작성된 것 하나가 레바논에서 발견되었다. H. Vincent, 『Canaan d'après l'exploration récente』, 1907; G. A. Smith, 『Historical Geography of the Holy Land』, 1894; 팔레스타인 탐험 기금 출판물; E. Sellin, 『Tell Ta'annek and Eine Nachlese auf dem Tell Ta'annek』, 1904-5; Schumacher, 『Tell Mutesellim』, 1909; Thiersch, 『Die neueren Ausgrabungen in Palestina』, 1908. 추가 정보는 ARKITE; ARVADITE; BAAL; GIRGASHITE; HITTITES; HIVITE; JEBUSITE; KADMONITE; KENIZZITE; PALESTINE; PERIZZITE; REPHAIM; SINITES; TEMANITE 참조.

원본

• 번역원본 dictionary-entry/isbe-c-canaan-canaanites (ISBE, PD)
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